《娑婆弟子應修的淨土法門》 讚佛偈 天上天下無如佛十方世界亦無比世間所有我盡見一切無有如佛者回向偈 願生兜率淨土中蓮開即見慈尊容聞法修行成妙道龍華三會願相逢四大弘願 眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成作者：成一長老 娑婆佛子應修的淨土法門 娑婆佛子應修的淨土法門 ◎成一長老 念佛求生淨土的修行法門，是我們教主釋迦牟尼世尊，為末法時代，善根淺少的眾生，所特別垂示的方便之道。 因為佛陀顧念到末法時代的眾生，業障深重、智慧淺薄，教他們修直探心性的禪定參悟法門，或者發菩提心修學普賢菩薩的萬德行願，他們是不容易入門上路的，因為禪定參悟法門，要有萬緣放下，一心深究的恆心，方能有所契入，至於普賢萬行，那更要具備犧牲一切，殷切同情的大慈悲心，才能有所建樹，不然的話，妄想紛飛、狂心難收，或者我執太重、善財難捨，那是沒有辦法在這兩種修行道路有所成就的，佛陀看透了眾生怯懦柔弱無力心理，所以特別選擇了用力微少、進行容易、方便穩當的念佛法門，勸誘意志薄弱的苦惱眾生，發心進修，漸求成就。 談起念佛求生淨土的修行法門，大家祇知道念阿彌陀佛，求生西方極樂安養淨土的一種，其實佛陀在長期開示佛法的過程中，他給我們介紹了好多種的淨土，讓我們眾生適性選修，隨願往生。例如佛在《華嚴經》中，給我們介紹了華藏淨土，在法華會上介紹了十方淨土，在《阿閦佛國經》上介紹了妙喜淨土，在《維摩詰經》上介紹了上方眾香世界的香積淨土，在《藥師本願經》上介紹了東方世界的琉璃淨土，在《無量壽經》上介紹了西方極樂世界的安養淨土，在《虛空藏菩薩經》上介紹了香集世界的西方香集淨土，在《彌勒上生經》上介紹了欲界第四天上的兜率淨土等等，這許多世界的佛國淨土，莫不皆是清淨莊嚴、妙樂無比的安樂境界，充分表現了佛佛道同的特色。 在這許多淨土中，跟我們距離最靠近、關係最密切的，那就是兜率天的彌勒淨土，因為它同在娑婆世界，而且同在三界當中的欲界。它是我佛教教主釋迦牟尼世尊最關心的一處淨土，當釋迦世尊臨涅槃之前，在彌勒會上，特別為他的第一大弟子彌帝利耶（簡稱彌勒，譯成國語叫慈氏）授記，預記他在人間年數五十六億七千萬年時，到我們娑婆世界來成佛，佛號就叫彌勒（慈氏）如來，釋尊並交給他一個很重要也很艱巨的任務，就是慈氏如來成佛以後，要把娑婆世界變成清淨莊嚴的佛國，並且要他把釋迦佛法當中，修學過佛法的人，那怕他只念過一句佛號，上過一支香，禮過一拜佛的人，都要把他們度成佛，彌勒菩薩接受了這一十分沉重的咐囑之後，他在佛陀涅槃前十二年，就上生了兜率陀天，暫住兜率淨土，等待下生成佛，他成佛後，將在龍華園開三次大法會，度脫我們這些眾生，因為我們都是釋尊的弟子，我們現在發願修彌勒淨土法門，將來隨佛下生人間，參與龍華三會，皆能蒙佛度脫啊！現在我們知道了這一段佛法故事以後，應該作何感想呢？如何來選擇我們的進修法門呢？ 第一、我們要感謝我們釋迦教主的大悲心、大恩德，他雖在此世界度化功圓，返回常寂光土，但他並沒有忘記我們，而且還要彌勒佛把我們度成功，這是多麼偉大的愛心、悲心啊！釋迦世尊既關心我們，我們也不能辜負佛陀他老人家的恩德啊！要知道，彌勒菩薩是釋迦世尊的大弟子，我們也是佛的小弟子啊！將來彌勒佛下生成佛，化娑婆世界為佛國淨土，我們也應該發心參與啊！因此，我誠懇地祈請佛門同道大菩薩們，趕快發心進修彌勒淨土，追隨彌勒菩薩上生兜率，跟隨著他努力修學，將來彌勒菩薩下生成佛時，我們也要隨他下生娑婆，助他宣揚佛法，建設人間淨土，參與龍華三會，親聞彌勒慈尊開示法要，祈求彌勒慈尊授我們以菩提之記，這是目前我們在菩提道上的一個重要選擇，我們修行成佛的機緣，在此一舉，千萬不能當面錯過！ 那麼，彌勒淨土法門要怎麼修呢？我一直都修彌陀或藥師佛淨土的，現在忽然來改變，恐怕不太好吧！關于這兩問題，我可以為各位解釋一下。先說彌勒淨土的修法，根據《彌勒上生經》上說，修彌勒淨土最簡單、也最方便，祇要具備三皈、五戒、十善的條件就可以，另外每天修任何法門，做任何功德之後，早晚拜佛時，加上發願回向，祈求往生兜率淨土就可以了。至於第二個問題，也很容易解決，你平時修的什麼法門，你還照常修下去，不必更改，只要在早晚拜佛時，加上發願求生兜率淨土，所有念佛布施等功德，一切皆回向兜率淨土，就可以了。而且你不要擔心念阿彌陀佛聖號，去回向兜率淨土，在阿彌陀佛面前，交代得過去嗎？這一點你儘可放心，絕對沒有問題，你只要明白佛經上說「佛佛道同」的那句話，就沒有問題了！要知道，佛最希望眾生能學佛成佛，佛不會有分別心的呀！ 佛學院劉果宗老師，近著《淨土宗史略》，年前就編著成功了，承他不棄，要我寫篇序，介紹一下，年前後事多，未暇執筆，非常抱歉！這兩天，有信徒問我，彌勒淨土法門的修法，我就將我對這個問題的看法，作了如上的淺見表達，寫成這篇短文，給劉老師作序，也不太離譜，這樣我既答覆信徒的問題，又可以還掉一筆筆債，如果劉老師不嫌棄的話，我這一篇閒話，解決了兩個問題，衷心感到無比的欣慰！ 南無彌勒尊佛！ 民國八十七年三月一日脫稿於華嚴蓮社退居寮 二○○四年五月九日寧波市人民政府網訊 日前，奉化市提出雪竇山創中國第五大佛教名山概念規劃，該概念規劃由台灣李祖原建築師事務所編制，規劃以雪竇寺佛教文化為主，重新規劃雪竇山彌勒道場，增建擴建為上中下三院，恢復建為十座山林寺廟，整合民國第一鎮的人文歷史，串連山林湖水生態景觀，花二至十年時間，摘得中國第五大佛教名山的美冠。針對前四大佛教名山有各自的主佛，雪竇山將以〔彌勒佛—未來佛〕為主佛，營造出處處皆彌勒，處處皆歡喜的大歡喜世界來供人瞻仰、朝拜。 成一按：營造奉化雪竇寺彌勒佛剎為第五大名山的動機，乃民國初年佛教高僧太虛大師之主意。再得其好友泰州光孝寺方丈常惺大師之促成，以故太虛常惺大師，雖於民初相繼圓寂，但他們二老的理想，卻給後代佛門傳人寧波市人民政府當局，接獲台灣李祖原居士所規劃，乃有今日彼邦人氏重新規劃，擴建雪竇山寺彌勒道場增建，擴建之議行。然則中國佛教之第五大名山勝地，可能不久就會實現於茲土矣。