《成一長老法語集》 自序 近年來，法門應酬事多，在每一次應酬中，除了作禮儀上的週旋外，有時候還要寫幾句應酬話以為對人對事的慶讚、祝福、或激勵。這些應酬話在應用的當時，好像是非常重要，一旦用過之後，其實一文錢也不值，祇有編雜誌的大德們，為了填滿版面，免開天窗，所以像煞有介事的把它抄去補補白、遮遮讀者的眼目了事，那裡還值得重視它呢？ 不過有些讀者，讀了以後，跟我以上的看法大有出入，他們甚至認為那些東西很有價值，應該把它蒐集起來編輯成書，以為流傳，他們所持的理由是，那些篇章，雖然是些應酬話，但其對諸佛、菩薩、護法神祇的稱讚，或對某些人發心出家，修學佛法的讚歎與鼓勵，還有對某些佛教建築的動土興建，完工落成等讚美與期許，或對某些成功人物生後的嘆德與褒揚，這一切出自師口的稱揚，讚歎、鼓勵，獎譽，它實寓有很深的歌頌、啟發、激勸、勉勵的作用，於人心有喚醒的功能，於世道有勸勉的影響。因此它雖屬於點綴場面的應付話語，實際它是言之有物，不作無謂誇張的說話，應屬有其流傳世間的必要！何況，既稱法語，其中或多或少，也揭示了一些精要的佛偈經義，有緣讀者，可能在那片言半偈之下，開其心門，得其入處。果然如此，則此書之付梓流通，不可與一般讀物等量齊觀。 另外慫恿我把我有的所謂法語整理出來，出版流通的，還有華嚴專宗學院的老師及同學們，萬行雜誌的讀者等，他們都曾先後向我提議過，他們認為我所寫的法語，除將表揚的對象，加以適度的介紹、稱道外，還特別簡單明瞭地將其歷史，加以介述，使大家對那被請出開光的佛‧菩薩及護法神像等的出處來歷，都會得到一個認識和了解，對那些即將發心出家的善男信女們的身世和入佛因緣等，也有簡略地說明，讓人們知道發心出家，不一定都是看破人生的消極行為，也有誓願救人救世的積極心願。至於對那些請為封棺舉火的男女居士的生前立身處世的成就，堪為後人作楷模者、榜樣者的顯赫歴史，亦不厭其繁的加以追述，彰顯死者的美徳，也就是對生者的一種啟示，那麼將這部法語集付諸出版，更有其另一層深的意義。在這裡我真要感謝大家對那些閒話的評價。 要是認真談起說法來，我是絕對不夠資格的，因為基本上法是不可說的。我們的教主釋迦牟世尊，他是斷盡一切煩惱習氣，窮證諸法自性真理的大覺聖者，他一生講經三百餘會，說法四十九年，但是，最後他斬釘截鐵地宣示，他從未說著一個字，這是什麼道理呢？原來佛陀所悟到的諸法自性真如，不是口所能說到，心所能想到的，所謂「口欲言而辭喪，心欲慮而意亡」。當如如智，親證如如理的時候，如人飲水，冷暖自知，無法示人。等將水吞下去，再說出來時，那已不是真佛法了。所以佛在法華會上，雖放光動地，欲示佛乘，但仍然是三請三止云：「止止不須說，我法妙難思。」因此古德常說：「夫說法者，法無可說，必也說者無說，聽者無聽，無說無聽，方為真說法也。」照這樣看來，我又怎能將那些裝門面的話作為法語呢？然而那是約真如自性方面說的話，理性方面的說法，若果一直無說無示，則佛法何由彰顯？眾生何由得度？所以在事相方面，則橫說、豎說，塵剎說，熾然說，塵塵見諦，法法圓融，三藏十二分教，無非要指示眾生，諸法緣生、因果循環之人生真相，使人證悟無生真理，了法性空，離生死苦，證得湼槃之樂。那麼這些尚有足以宣揚佛法真理、導眾生以轉迷成悟的言詞，又豈可不加以顯揚呢？在真俗圓融，理事無碍的要求下，我為了上報佛恩，下利有情，應允諸師友的好意，將這本小册子刊行問世。不過，我於佛法，心得有限，倘有不合之處，尚祈諸方大徳，不吝指教！ 最後，這本小册子的能夠出版，首先要感謝劉果宗老師的協助蒐集，並整理稿件，賢度法師的幫忙校對，在此特一併致謝 中華民國八十一年六月十九日於華嚴蓮社退居寮。 (一)開光法語篇 為靈山講堂佛相開光法語 萬德莊嚴寶相 無量劫中修來光網遍照法界 萬象悉皆眧回恭維 南無釋迦牟尼如來，發菩提心於空王佛所，滿普賢之萬行，證妙覺果於大雪山中，為天中之天，成聖中之聖，菩提場中，演一乘之妙諦，耆闍山頂，轉成佛之法輪，談經三百餘會，為人天開其眼目，說法四十九年，於闇室著其明燈，未熟令熟、已熟令脫，慧日當空，魔外斂其邪焰，慈雲靉靆，凡小回其初心，凡有緣者，咸皆獲度，情與無情，同種善根，四生九有，咸登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海，欹歟盛哉！佛陀盛德，難以罄述也矣。今者靈山講堂淨行法師，偕諸信眾，共醵淨資，敬設莊嚴寶殿，恭塑迦文金身，功德圓滿，涓吉落成，邀請山僧說法開光，夫法性湛然，大光明藏，離言說相，離心緣相，法實無可說也，必也，說者無說，聽者無聽，方為真說法也。雖然如是，即今點眼開光一句，究應如何舉揚呢？即申偈曰： 佛光照徹大千界 眾生明見自性心無邊闇障悉除去 人間天上樂太平開！ 為華藏講堂佛相開光法語 剎塵心念可數知 大海中水可飲盡虛空可量風可繫 無能盡說佛功德恭維 南無華藏本師毗盧遮那如來，十身初滿，正覺始成，不離閻浮，而升天上，願力遍周法界，頓現無邊身雲，普為四十二位法身大士，演說根本法輪大華嚴經，注洋沖融，廣大悉備；更為聲聞比丘，諸世間主，闡揚十方佛剎微塵數經。以文殊之妙智，顯普賢之大行，一多相容，大小無礙。因該果海，果徹因源，巍巍盛德，罄海墨以難書，浩浩智海，施一味之法乳，普利人天，導迷成覺，惟冀十方法界，無盡眾生，同遊華藏莊嚴海，共入菩提大道場，今者李清波、林素蘭賢伉儷，發菩提心，奉行正法，於臺北市吉林路一一號，興建七層大樓一棟，以其頂層，成立講堂，莊嚴法界，立名華藏，恭塑毗盧遮那如來聖相一尊，供諸信眾，禮拜供養，並擬邀集善友，定期共修，期能清淨一真法界之心，完成二利齊周之果，語其功徳，非剎塵數難以喻矣，茲者寶殿竣工，法相成就，邀請山僧，說法開光，夫法性湛然，不可思議，口欲言而辭喪，心欲慮而意亡，法寶無可說示也，雖然如是，即今開光點眼一句，又怎麼生？道： 佛光常照耀 經筵應時開華嚴大富貴 法界普光輝開！ 為慧炬雜誌暨出版社佛相開光讚詞 四八端嚴微妙相 僧祇三大劫修來。禮念清淨蒙利益 法界圓融普光輝。恭維 南無釋迦牟尼世尊，成道於塵點劫前，應化於萬億國中，現微妙之色身，人天景仰，轉不退之法輪，眾生蒙庥，於闇夜為作明燈，於苦海為作慈航，登含識於衽席之上，化濁世為極樂之邦，天上人間，隨緣攝化，此土他方，廣度有情，悲願宏深，河嶽無足喻其高遠，慈航倒駕，娑婆有幸蒙其降靈，示生於淨飯王宮，鄙棄俗樂，禪修於伽耶山頂，道證極果，八相成道，循諸佛之往例，五印說法，破眾生之癡迷，初中後善，悉皆周圓，佛法僧寶於焉肇興，魔外皈依，邪說從是斂跡，正法住世，千古永為宏揚，世尊勝德，難以罄宣，略提本跡，用隆崇拜。 慧炬雜誌社暨出版社董事長周宣德老居士率同全體董事大德，發心恭塑並精繪釋迦文佛聖相各一尊，於虛雲禪師紀念堂上虔誠供奉，供諸善信，禮拜供養，俾能依傍聖相，發菩提之道心，念佛果德，修菩薩之萬行，惟冀惑盡智圓，障消佛現，今者新廈落成，寶相安座，邀請拙衲，說法開光，即祝讚曰： 佛光遍照耀 法界悉蒙恩天人皆歡喜 衰宇慶太平開！ 為青一寺佛陀聖相安座法語 諸佛菩薩放毫光 照臨六道諸含識災障消除福德生 摩訶般若波羅密今有簡伴居士者，宿植深厚之善女人也。發心學佛，弘法利世，創建道場，名青一寺。早晚功課，率眾修行，羣情融洽，遐邇歸向，廣度有緣，望孚鄉邦，每舉法會，千指上香。湫隘其居，難容多眾，喬遷中壢，謀為擴充，樓宇巍峨，氣度恢宏，梵剎莊嚴，法相雍容，靈光感應，暮鼓晨鐘，經聲佛號，警彼愚蒙，慈雲普蔭，丕振宗風，魔外斂跡，正法昌隆。良辰吉旦，法筵宏開，山僧振錫，祝讚那伽，開光安座，祈福禳災，人身難得，勝會難再，諸方善信，易興乎來？ 願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥四眾同修十善道 物阜民康化日長為吳府觀音聖相開光法語 無垢清淨光 慧日破諸闇能伏災風火 普明照世間恭維 南無觀世音菩薩，成道於無量劫前，佛號正法名如來，度生於微塵剎中，眾尊稱之為慈母，具有大慈悲、大智慧、大勇猛之三大德行，故能行其為諸眾生，作不請友，聲尋救苦，隨類現身，除諸災難等之菩薩行，法華經云：「佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，…… 若為大水所漂，稱其名號，即得淺處，若有百千萬億眾生入海取寶，遇黑旋風，吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣。名觀世音。」由於菩薩有此種威德神力，故歴朝以来，累著靈感，或因供聖相而得免危難，或因持聖號，而解脫病苦，如此事實，史不絕書，人不絕傳，其聖德巍巍有如此者。茲有，吳始業、吳王如華居士者，素信佛教，供奉觀世音菩薩聖相一尊，歷十餘年，嘗著靈驗，迭蒙聖庥，然吳居士等以未為大士聖相開光為念，今日特邀山僧，來為菩薩點眼開光，其實圓通大士，功圓果滿，具足一切光明，遍照無量眾生，何待吾人為之開啟？雖然，理固如是，事有應為。否則不足以表信眾之虔誠，顯聖相之威德，果爾，即今開光一句，又怎麼說呢？道： 千江有水千江月 萬里無雲萬里天。佛光心光雨交涉 鏡智圓明照大千。開！ 為大雄精舍觀世音菩薩竹林法相開光法語 過去正法明如來 茲作竹林觀自在慈航倒駕普門現 甘露灑遍娑婆界復興基地賴福佑 陷區烏雲望風開慈心救苦常感應 中華一統日可待茲有大雄精舍住持明光法師、護法陶希聖委員、林宗賢、邱慧君等，發心恭塑竹林觀音聖像，由世界名雕塑家楊英風先生督造，供奉於臺北市新生南路一段七號公園預定地，使附近信徒得以瞻禮供養。仰大士之慈悲，躋國家於強盛之境，登眾生於袵席之安。更祈慈風掃蕩，大陸之烏雲早除；法雨普施，神州之人心清醒；俾中華完成統一，民國綿延萬年。即今開光點眼一句，如何舉揚呢？道： 一、開法眼，遙觀眾生修善行。 二、開慧眼，常將正法化羣生。 三、開佛眼，普使含識出沈淪。 更申慶讚偈，曰： 願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥佛光心光兩相接 世界和平國運昌開！ 民國七十四年十一月 為中華佛教文化館釋尊聖相開光法語 天下並天下 唯佛為至尊四眾同瞻禮 得道出迷津恭維 南無本師釋迦牟尼如來，再來之佛也。因圓果滿，成道於塵點劫前；大悲願力，示跡於五印國中。金輪宮殿為其家，白淨飯王為其父。處童子地，學通文武；厭五欲樂，志求出離。夜半逾城，苦行林中斷然棄俗；六年禪修，菩提樹下道成極果。弘宣法化，談經三百餘會；廣度有緣，說法四十九年。教分五乘，三草二木，咸沾利益；法唯一道，四二大士，共證真常。裟婆緣盡，雙樹間示涅槃相；舍利分布，四天下共尊福田。法有正末，依之修，咸獲感應；根無利鈍，得其門，類可出離。猗歟盛哉！佛功德難盡宣也。茲者中華佛教文化館館長聖嚴大師、率眾善信弟子，恭塑 釋迦寶相一軀。館中安奉，虔誠供養；冀能藉外佛，引發各自自性之佛；更盼勤稱念，深植每眾菩提之種。於今吉旦良辰，大雄殿改建工峻，紫金身恭塑完成，邀請山僧說法、開光。夫佛具萬德，罄海墨而難書，法性本空，豈言語之能及？雖然如是，即今慶讚開光一句，如何舉揚？道： 百福莊嚴相 光明照十方眾生蒙護佑 世和國運昌開！ 民國七十五年五月 為佳樂山千華寺地藏菩薩聖相開光法語 大願最勝地藏王 塵點劫前證十地眾生度盡方成佛 冥陽攝化崇兩利恭維 南無大願地藏王菩薩，菩薩中之大菩薩也。昔釋迦世尊為報慈母深恩，上升忉利天宮，為說大法，介紹菩薩本事，乃有地藏本願功德經傳世。經中記載地藏菩薩多劫以前已證十地，早該成佛，但以菩薩本發大願，必待「眾生度盡，方證菩提」，而在「地獄未空」之前，「誓不成佛」。以故無量劫來，菩薩一直現身於六道眾生之間，方便救苦，隨緣攝化。眾生有苦，隨感而應，大千世界，乃至無有一毫髮許，不是菩薩化度之所。其關懷眾生之至情，有如此者。抑尤有進者：菩薩於娑婆眾生特別有緣，曾於李唐盛世，以高麗王子金喬覺身示跡我國，於皖之九華山，成道度人，住世九十九年，於開元十六年七月三十夜入滅。二十年後，於至德二年七月卅日顯靈，遂起塔供養其真身。消息轟傳，信者雲奔；凡有祈求，累著靈驗。由是寂寂荒山頓成道場，而為四大名山之一，而七月三十夜之地藏香、燒遍全國，至今不衰。菩薩之大悲願力誠難罄述也矣！今者千華寺常淨住持、一慧監院，共同發心，邀集信眾，恭塑地藏大士聖相一軀，寺中供奉，瞻視頂禮，祈求慈光照護，福蔭十方，靈感神應，冥陽兩利，並邀山僧說法開光。乃恭敬虔誠，而祝讚曰： 菩薩勝德 盡海墨而難書眾生虔心 必有求而斯應一、開天眼通非礙 二、開慧眼了真空 三、開佛眼如千日 照諸異法體還同 十眼圓照三千界 國泰民安樂融融 開！ 為寶纈禪寺阿金剛神像開光法語 梵語伐折羅 國譯金剛神擁護諸佛法 菩薩誓願深阿金剛神者，梵語伐折羅，國語譯曰金剛神，或曰執金剛神，或曰密跡金剛、或曰金剛力士，皆誓願弘深之護法神也。大寶積經密跡金剛力士品云：「執金剛神，名曰密跡，累劫弘誓，護持正法。」又其嘗以五法示導眾生，曰：「不作諛諂，不自貢高，不邪侫業，謹護威儀，不妄言辭。」然則觀其本願，究其心行，一如華嚴經所說：「皆於往昔，無量劫中，恆發大願，願常親近、供養諸佛。隨願所行，已得圓滿，到於彼岸，獲神通力，隨如來往，隨諸眾生所應現身，而示調伏。一切如來所住之處，常勤守護。」其所以能如是威力自在者，良以此等護法神眾，皆能如法修行之菩薩眾、而各得解脫門者也。今者寶纈禪寺塑其神像，供奉殿側，祈其神護，常住興隆，邀請山僧說法開光，即說偈曰： 禪門深似海 佛法廣無邊護法常垂佑 四眾慶安然！開！ 民國七十五年十月 為桃園僑愛佛教講堂蓮池觀音聖相開光法語 大哉慈悲觀世音 應化身相普門現眾生心水若澄清 隨時隨處皆可見恭維 南無大悲觀世音菩薩，倒駕慈航之古佛也。塵點劫前，菩薩已位證極果，為正法明如來。我大恩教主釋尊降迹娑婆，救濟眾生，菩薩乃以同願同行的古佛常規，與釋尊同時示生於南印度洋補怛洛迦山，並以常隨菩薩眾身份，追隨釋尊，助揚法化。由是於華嚴會上開示大悲行解脫門，般若會上以觀五蘊空示導眾生，楞嚴會上闡述耳根圓通法門，法華會上演說普門法門，發揮尋聲救苦之悲願。悲華經三云：「於西方極樂阿彌陀涅槃之後，觀音成佛，名遍出一切光明功德山王如來」以是觀世音菩薩與娑婆眾生特別有緣，人人信仰，處處崇拜，所著靈感，罄竹難書，而菩薩功德，亦嘆莫能窮也。今者僑愛佛教講堂信徒王慧和、王慧鳴等共同發心，恭造蓮池觀音聖相一尊，庭前安奉，供人瞻仰。瓶中甘露六時遍灑，息眾生之熱惱，施大地以清涼。大功德事也。並邀山僧說法、開光。觀音大士過去號正法明，未來稱遍出一切光明，早已佛光普照，何須拙衲開光點眼？特藉此因緣，介紹菩薩慈光，引發眾生心光耳。然則即今慶讚開光一句、如何舉揚？曰： 觀音心即佛心 佛心我心同一心觀音相即佛相 佛相我相無兩樣佛菩薩我鎔一體 天下太平樂未央開！ 民國七十五年十一月 為僑愛佛教講堂［韋馱］［伽藍］神像開光法語 章馱尊天 伽藍土地護人護法 眾生類利護法韋馱尊天菩薩，乃南天八大將之一，亦即四天王三十二將之主師，當初在靈山會上，受佛陀之囑咐，擔負教法外護之大任，統率東南西三洲諸護法神，共同以衛護僧伽，救濟一切眾生為之其本誓，是以自古以來凡建寺院，必先安立韋馱尊天之神像，以表彰其護持正法之功德也。護法伽藍聖眾菩薩，乃衛護伽藍之眾神也，七佛經云：有十八神、護衛伽藍，其名曰：美音，梵音，天鼓，歎妙，歎美，摩妙，雷音，師子，妙歎，梵響，人音、佛奴，頌徳，廣目，妙眼，徹聽，徹視，遍視是也。此等尊神，其護法本誓，略同韋天，故佛寺中，每與韋天並奉也。沙彌得度經云：「伽藍土地，增益威光，護法護人，無諸難事。」於此可見赫赫威靈矣。今我國寺院，多有以漢將關羽為護伽藍神者，良以雲長一生忠義，正直聰明，成仁之後，嘗顯靈於玉泉山上，先求智者大師為之受戒，再求神秀和尚教之參禪，得度之後，立誓護法，是其由來也。然則舉以代表眾伽藍神，不其宜歟？今有三寶弟子，部秋霞、林純年二居士，發菩提心，擁護道場，塑造韋馱，伽藍二尊神像，安奉桃園僑愛佛教講堂，並邀山僧說法開光。勝會因緣難可藏拙，乃為頌曰：二位尊神，大聖寄跡，果位之菩薩也；二位信女，慕道學佛，因位之菩薩也，華嚴經云：「因該果海，果徹因源。」發心之時，即是成佛之時。又云：「發心畢竟二不二，如是二心初心難」。善哉信女，因德既勝，果必周圓。現在生中，身心清淨，災難不興，家宅安和，諸緣遂意，當來之世，三學增上，福命昌隆，龍華三食，悟佛心宗。果然如是。即今開光一句，又怎麼說呢？道： 造相功德不可量，心光透靈印佛光，所求一切皆如意，晝夜六時恆吉祥為楊府家堂佛菩薩聖相開光法語 稽首釋迦文如來 天上天下獨稱尊塵點劫前圓大覺 三途六道化尊生南無本師釋迦牟尼佛，三祇百劫，勤修正道，塵點劫前，完成大覺，此賢劫中，排名四聖，寄位於兜率天上，作諸天之教主，示生於娑婆世界內，為眾生之法王，稱性極談，演華嚴而化諸菩薩，迂尊降貴，闡方等而普應羣機，般若除情執之糞，法華圓教化之功，談經三百會，說法五十年，度盡有緣，雙樹示寂，分舍利，八國興供，集遺教，萬世蒙恩，猗歟盛哉！佛功德之難罄宣也！輔佐大士，觀音、地藏，有求必應，靈感顯彰，向為娑婆世界眾生之所仰賴！今者，楊世煥居士及其夫人，崇敬三寶，虔修佛法，恭塑本師釋尊，觀音、地藏寶相各一尊，堂上安奉，禮敬供養，冀能影響家人及諸戚友，同沐佛光，共培勝因，是乃一大功德事也。爰特涓吉，安座開光，並邀山僧，主持說法，乃拈一偈，恭申慶讚，曰 光明遍照法中主 有感斯應化十方佛光心光常相接 畫夜六時恒吉祥開！ 民國七十六年一月 為法音精舍釋尊、觀音、地藏聖相開光法語 天上天下佛最尊 大士輔佐化羣生四眾瞻禮同獲福 離苦得樂出迷津恭維 南無釋迦牟尼如來，娑婆世界之教主也。昔於空王佛所，發菩提心，進求大覺，經三祇練行，百劫修因，二千五百年前，因圓果滿，大悲願力，示現受生，中印度國，迦毗羅城，金輪宮殿為其家，白淨飯王作之父，四門遊觀，悟生老病死之大患，五欲厭離，趣轉凡入聖之正途，六年苦行，完成大覺，千二羅漢，相繼皈依，弘宣法化，廣度有緣，談經三百餘會，說法四十九年，八十春秋，雙樹示寂，舍利分布，福蔭人天！輔佐大士，觀音、地藏，最著勳勞，尋聲救苦，有感斯應，猗歟盛哉！諸佛菩薩功德無量，海墨書之而難盡也。茲者法音精舍法明法師，率眾善信弟子，恭塑 釋迦如來，觀音地藏聖相各一軀，舍中安奉，虔誠供養，效法佛菩薩之精神，普為眾生，弘開大化，特涓今朝，吉旦良辰，邀請山僧說法開光，乃拈一偈，恭申慶讚！曰： 諸佛菩薩放毫光 法音廣播喜洋洋世界和平人安樂 晝夜六時恒吉祥開！ 民國七十六年一月 為普照寺彌勒菩薩聖相開光法語 彌勒尊號阿逸多 國譯慈氏無能勝通去曾作智光仙 未來娑婆稱世尊恭維 南無大慈彌勒菩薩摩訶薩、娑婆世界之補處佛也。智光仙人經云：「彌勒昔為一切智光明仙人，值慈氏（彌勒）佛，發心入道，佛為說慈心三昧經，悟解而得慈心三昧，因亦名慈氏。」華嚴經亦云：「初得慈心三昧，故名慈也。」慈心三昧者，與眾生快樂之總持門也。於本師釋迦佛法中，彌勒示生於南天竺婆羅門家，歸佛學道，證悟上乘，釋尊為授記別，作娑婆世界之補處佛，於五十六億七千萬年，穰伽轉輪聖王國中，華林園菩提樹下，成等正覺，龍華三會，轉妙法輪。」於此世中，彌勒先佛入滅，上生兜率內院，為彼天眾，廣說法要。我國五代梁朝時，浙江奉化，有布袋和尚，號長汀子，形栽腲脮，蹙額皤腹，出語無定，常攜一布袋，見人即乞一文錢，放入袋中，保福和尚驗其有道。 梁貞元三年，臨入滅前，曾示偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」人因謂之為彌勒化身。寺中皆奉布袋和尚相為彌勒菩薩者以此。 茲者宜蘭員山普照寺，音度法師率諸善信，恭塑彌勒菩薩聖相一軀，寺中安奉，虔誠供養，藉勉大眾，效法菩薩廣修慈心，濟人利世，誠屬不可思議大功德事。寶相既成，涓吉開光，邀請山僧說法慶讚。乃說偈曰： 菩薩慈心不思議 普使眾生煩惱離若人學得彌勒佛 即證無上大菩提五眼同時現 開光大吉祥開！ 民國七十六年二月 為中國佛教文化教育活動中心佛相開光法語 仰慕佛德造佛相 優填王是好榜樣另具一番深長意 冀藉佛光發心光南無本師釋迦世尊，一夏九旬，上升忍利天宮，為母說法，不還娑婆，時拘睒彌國優填大王，極思慕之，乃以牛頭梅檀香木，敬造如來聖相一軀，高五尺許，堂上供奉，朝夕瞻仰，釋尊自天宮還、梅檀佛相竟起而迎佛，世尊於彼佛相囑咐末世之教化焉。我國東漢時代，有孝子曰丁蘭者，其母亡故，思慕不已，乃選上材，刻母像而祀之，其媳以其事像甚虔，欲驗像之靈感，竊以針刺之，竟爾血出，媳大驚，自是亦崇敬有加，傳列二十四孝故事。觀此東西方古德之遺軼，則造相事之功德，未可忽也。今者知慧法師道心人也。秉佛陀慈悲濟世之精神，揚我國固有之文化，創立道場，發展文教，宏揚佛法，淑世牖民，並與信眾，共集淨資，恭塑千手觀音聖相一軀，安奉寶殿，供眾瞻仰，特涓今日吉旦良辰，邀請山僧說法開光，夫觀音大士，乃過去之正法明佛，悲願宏深，慈航倒駕，於釋迦世尊住世時，助宣法化，現千手千眼之聖相，度無量無邊之眾生。然則菩薩早已真窮惑盡，光明遍照，固無須吾人為之開矣。但為崇聖相之莊嚴，啟眾生之敬信，乃拈一偈，而慶讚曰： 悲願最勝觀自在 千手千眼顯神通淨光破暗施無畏 眾生共沐慈暉中開！ 民國七十六年二月 為馬來西亞吉隆坡八打靈觀音亭觀音聖相開光法語 觀音慈悲不思議 三十二應度羣迷一念聖號方舉起 無邊苦海咸出離南無大慈大悲觀世音菩薩，無量劫前已成正覺之古佛也。由於救苦心切，是以倒駕慈航，十方世界，作行者之益友；二千年前，佐釋尊以宣化。傳千光王靜住如來大悲心咒，度百萬億苦惱眾生身心疾難。若諸眾生，誠心稱念觀音聖號，誦持大悲神咒，凡所願求，莫不果遂。法華經云：「求長壽，得長壽；求男女，得男女；求官位，得官位；求富饒，得富饒。」大悲心陀羅經云：「至心誦持大悲神咒，災障消除，福智圓滿，開智慧眼，知一切法，得戒還道，登涅槃山。」以是因緣，娑婆眾生普遍信奉。靈感顯著，史不絕一。今世蒙益得度者，更屬時有所聞。偉哉觀世音！大哉觀世音！聖德巍巍，嘆莫能窮矣！ 今者，大馬來國吉拉隆坡南閩高僧鏡盦上座，秉觀音之慈心，施法雨以濟世，乃於八打鄰區，重建觀音寶剎，恭塑大士聖相，安奉百寶殿中，供諸善信、瞻禮供養。萬緣成就，涓吉開光，邀約山僧，說法慶讚，即說偈曰： 過去正法明如來 現前自在觀世音甘霖灑遍華藏界 福國利民樂太平開！ 民國七十六年七月 為金龍寺［韋馱］［伽藍］神像開光法語 護法章馱尊天 衛教伽藍聖眾受靈山之咐囑 作佛法之金湯護法韋馱尊天，乃南天八大將之一，亦即四天王三十二將之主帥，護衛天界，禦彼魔羅，靈山會上，受佛陀之咐囑，矢志忠誠，作佛法之金湯，統東南西三洲諸護法神，共同以衛護僧伽，救度眾生盟其本誓，是以自古以来，建築寺院，必立尊像，仗其威德，冀其感應。護法伽藍聖眾，乃衛護伽藍之眾神也，七佛經云：「有十八神，護衛伽藍，其名曰：美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視是也」。是諸尊神，其護法本誓，同於韋馱尊天，故佛教寺院，常與韋天同時供奉也。沙彌得度經云：「伽藍土地，增益威光，護法護人，無諸難事」。由此可見其赫赫威靈矣。我國寺院，多以漢將關羽，為護伽藍神，良以雲長一生忠義，正直聰明，逝後為山神，顯靈於玉泉山，智者大師為之受戒，神秀和尚教之參禪，因而得度，乃立弘誓，永護正法，奉其為護伽藍神，其故在此。今者金龍寺主禪覺法師發大道心，重光梵宇，再塑韋馱、伽藍神像，邀請山僧，說法開光，即說偈曰： 諸神盟弘誓 擁護法王城靈光常照燭 合寺慶安寧開！ 為金龍寺釋迦佛聖相開光法語 百福莊嚴相 無量劫修來光網遍法界 諸佛歎奇哉恭維 釋迦牟尼如來，發菩提心於空王佛所，歷劫勤修，證妙覺果於大雪山中，功圓果滿，為天中之天，成聖中之聖，菩提場中，演一乘之妙諦，耆闍山頂，轉成佛之法輪，談經三百餘會，為人天開其眼目，說法四十九年，於闇室著其明燈，未熟令熟，已熟令脫，四生九有，咸沾雨露之恩，八難三途，俱蒙慈航之濟，慧日當空，魔外斂其邪焰，慈雲靉靆，凡小回其初心，凡有緣者，咸皆獲度，情與無情，同種善根，欹歟盛哉！佛陀盛德，難以盡述也矣！今者金龍寺主，禪覺尼師偕諸信眾，共醵淨資，重修大雄寶殿，恭塑迦文金身，功德圓滿，涓吉落成，邀請山僧說法開光，夫法性真如大光明藏，離言說相，離心緣相，法實無可說也，雖然如是，即今點眼開光一句，如何舉揚？道： 光照大千界 明徹眾生心闇障悉除去 萬世慶太平開！ 為金龍寺觀世音菩薩聖相開光法語 娑婆世界多災難 幸有救苦觀世音稱名禮拜虔供養 自得家和萬事興恭維 大悲觀世音菩薩，成道於無量劫前，號正法明佛，示迹於娑婆界內，稱圓通教主，果後行因，悲願特勝，慈航倒駕，廣度有緣，具卅二應身，現千手千眼，尋聲救苦，有感斯應，持其聖號也，念其神咒也，皆能沉痾立起；奉其聖像也，誠其供養也，莫不災難永除。求男女得男女，勉眾生發菩提之道心，求官位得官位，冀信士修普賢之行門，化娑婆為人間淨土，變苦海成極樂世界，盛德巍巍，難可具述，皈依頂禮，總獲利益，茲有金龍寺主禪覺法師，廣集四眾，共塑金身，邀請山僧，說法開光，即說偈曰： 六通具備 五眼圓明利人福國 天下太平開 為金龍寺地藏菩薩聖相開光法語 南無地藏大士，苦海眾生之救主也。證十地果位於恆沙劫前，度六道眾生於無數世界，嘗為婆羅門女，救慈母於阿鼻獄中，示作新羅王子，顯化迹於九華山上，具無限之悲願，欲空世間之地獄；持不渝之弘誓，盡度苦海之有情。由是故也，若稱名，若供養，皆蒙利益；必也信乎，尊慈教，崇法化，咸獲解脫。有感斯應，作眾生不請之友，無難不救；施含識無緣之慈。巍巍盛徳，難以盡述今者！金龍寺主，恭塑聖相，朝夕膜拜，虔誠供養，四眾弟子，依教奉行，感應道交，悉皆蒙恩！即今開光一句，如何舉揚？即說偈曰： 慈光普照三千界冥陽兩利證真常！開！ 為金龍寺目連尊者聖相開光法語 摩訶目捷連尊者，佛陀釋尊之大弟子也。得六種之神通，為三乘之脅侍，雖悟聖道，孝思常存，餓鬼道中救其慈親，盂蘭會上遺其芳型，法華聞法，頓悟前因，蒙佛授記，當證金身，多摩羅跋旃檀香佛，廣度人天無數眾生，內祕菩薩行，外現是聲聞，護持正法，天人共尊！今者金龍寺主恭造金身，供養崇拜，光其懿行。涓吉今朝，吉旦良辰，邀請山僧，說法開光，乃申偈曰： 搧至孝之德風 扶末世之人儉萬方崇斯教化 人天獲福無窮開！ 為普照寺觀音聖相開光法語 姿婆眾生多災難 幸得救苦有觀音但具誠心修供養 自然家和萬事興恭維 大悲觀世音菩薩，成道於無量劫前，號正法明佛，示迹於娑婆世界，為圓通教主，果後行因，尋聲救苦，慈航倒駕，有感斯通，具三十二應身，現千手千眼，或念其聖號，或持其神咒，皆能沉痾立起，若奉其寶相，若誠其供養，莫不災難永除，求男女得男女，求官位得官位，盛德巍巍，難可具述，皈依頂禮、終獲利益！茲者，普照寺住持明本法師，為造福地方，並廣度有緣，特集淨資，恭塑巨型觀音聖相一尊，謹安山門，供眾膜拜，並邀山僧，說法開光，其實諸佛菩薩，光明具足，何須拙納，多所嘵舌？理雖如是，事有應為；否則，不足顯大士之盛德，亦難以表信眾之虔誠，果爾，即今開光一句，又作麼生？道： 無垢清淨光，普照於十方天人蒙利益，國泰民安康開！ 為普照寺［韋馱］［伽藍］神像開光法語 韋馱尊天，南天主帥，宿具弘誓，護持道人，受靈山之咐囑，護末世之僧倫，三洲感應，赫赫威神，魔羅遇逢，逃遁無形，恭造神像鎮山門，闔寺賴以保安寧！伽藍聖眾，一十八神，同具弘誓，護持佛門，受靈山之咐囑，護末世之僧倫，震旦示跡，現將軍身，忠義凜然，為國成仁，遇善知識，受戒修行，矢志護法，福佑行人。今者，普照寺主，為造金身，至邀山僧，說法開光，爰申偈白： 敬造神像鎮山門一境賴以保安寧！開！ 為山佳淨律寺藥師如來聖相開光法語 梵語鞞薩社寠嚕 此云藥師瑠璃光 十二大願利有情 令諸所求悉皆得南無藥師瑠璃光如來，已稱大醫王佛，復有醫王善逝等尊號，梵語稱為鞞薩社寠嚕，乃東方淨瑠璃國之教主，因中行菩薩道時，曾發有十二大願，普救眾生之病源，根治無明之痼疾，惠施有情資生所需，解除眾生一切苦惱，破惡見之稠林，滅九橫之災難，勸修三聚淨戒，具諸梵行，咸令安住大乘，圓成妙果，若諸眾生，至心歸信，感應道交，功不唐捐，一持名一供養，廣解諸厄，一皈依一頂禮，福臨障消，是誠闇室之明燈，苦海之慈航也。本師釋迦世尊，昔於樂音樹下，不惜再四推介者，良有以也。茲者淨律禪寺廣元和尚，率領該寺信徒王雲五、陸京士、孫亞夫等集資恭塑藥師瑠璃光如來寶相一軀，香花供養，虔邀福庇，並邀山僧為之說法開光，俾能廣結善緣，弘大功德。夫佛成萬德，具足光明，何勞吾人畫蛇添足？雖然如是，即今開光一句，又作麼生？道 五眼齊開心光發 觀察圓明照大千開！ 為宜蘭圓通寺準提菩薩聖相開光法語 觀音能現多種身 祇為胸懷大悲心俱胝佛母大準提 顯密圓融度眾生恭維 南無七俱胝佛母大準提菩薩，古尊稱之為天人丈夫觀音，以為人天道之教化主也。準提梵語，譯曰清淨，讚菩薩心性之清淨無染也。準提經云：「準字門者，於一切法是無等覺義；提字門者，於一切法是無取捨義。」讚菩薩智悟平等法性也。菩薩相著三眼十八臂，示菩薩攝化無畏之精神也。日本禪宗以準提為觀音部之一尊，深尊崇之；東密以準提為六觀音之一，攝於蓮華部；而臺密則據七俱胝佛母準提經之經名，將準提入於佛母中，以之為佛部之特尊。然則此大士者，佛菩薩兩部俱攝，顯與密兩宗同尊，其大悲大智，威德神通，殆早為娑婆眾生之所宗仰矣。今者，宜蘭礁溪圓通禪寺心照法師，率眾善信，集資恭塑準提大士聖相一軀，美妙莊嚴，世無倫比，安奉寺中，虔心供養，功德回向真如實際，佛果菩提，伏願國界安寧，人民幸福，佛法隆興，眾生得度。乃涓吉於十一月之二十七日，吉旦良辰，邀請山僧說法開光，遂拈一偈以為慶讚，偈曰： 巍巍聖相安寶座 萬萬佛子沐恩光華藏莊嚴塵剎現 福慧雙圓證真常開！ 民國七十年二月 為華嚴蓮社弘法中心釋迦佛相開光法語 天上天下無如佛 功德莊嚴難比倫累劫修來福慧足 十方世界獨稱尊恭維 南無大恩教主本師釋迦牟尼如來，發心於空王佛所，授記於燃燈佛前，普為眾生進修梵行，三祇功滿，百劫因成，兜率降神，示現受生。雖處王宮，不戀世榮，遊觀民間，恫瘝民瘼。為滿宏願，決志出家，勤求解脫大道，誓作救世法王。五載尋師，六年苦行，降魔於金剛座上，成道於菩提場中，三百餘會弘揚正法，四十九年普度有緣。功圓果滿，雙樹示寂，遺教嘉謨，萬古流傳。佛陀盛德，海墨難書，眾生有幸，同蒙法化！ 今者華嚴蓮社四眾弟子，成立弘法活動中心，恭塑釋尊寶相一軀，供多眾以虔心禮讚，結法緣而普利人天。特涓吉旦於二月八日，舉行安座、開光典禮，邀約山僧說法慶讚。夫法住法位，無可說示，生心佛心，有感斯通。然則即今開光讚詞，如何舉揚呢？即說偈曰： 萬德莊嚴相 眾生良福田常念常供養 幸樂廣増延開！ 民國七十八年四月 為金寶山安樂寺西方三聖寶相開光法語 阿彌陀佛放祥光 諸佛菩薩光中現念佛成佛平常事 轉凡成聖亦等閒茲有金寶山安樂寺，新興之佛教道場也。其開山住持廣慈法師，佛教之知識僧寶也。得企業家曹日章、楊麗藻居士；藝術家朱銘先生等之發心布施，策畫「敦煌初現」之千佛石刻，廻環寺週，莊嚴佛剎。更建七級浮圖於寺之左側，彰正法之高顯超羣，示眾生以正覺歸路。又復塑造藥師琉璃光如來寶相七軀、五方世界七佛金身七軀、西方極樂世界阿彌陀佛、觀音、勢至三聖寶相一堂、大願地藏王菩薩聖相及諸護法尊神像：以隆供奉，以護伽藍，以培勝因，以增福田，誠乃不可思議之大功德事也。經云：「諸法因緣生。」又云：「佛種從緣起。」凡事莫不待緣具而後成。今眾緣成就，道場隆興，佛日增輝，法輪常轉。行見靈山重現於斯土，眾生共登於衽席，娑婆變成極樂國，有情共證淨法身。雖然如是，即今慶讚諸佛菩薩安座開光一句，應如何道呢？乃說偈曰： 造像建寺功行深 福慧雙修植善因自他兩利菩薩道 萬眾同登解脫門開！ 民國七十七年八月 為印尼大叢山西禪寺奠基暨戒光講堂落成 佛相安座法語 印尼原是名聞國 摩訶衍乘廣流傳戒光講堂凌雲起 眾生同登般若船印度尼西亞，名聞古國也，以其鄰近天竺，得佛法化較先，梵剎處處，高僧濟濟，經聲佛號，縈繞於山林水邊，暮鼓晨鐘，廻旋於城市鄉野，多少山河名利客，咸皆清醒；無邊苦海夢中人，都蒙覺悟。比自晚近以來，宗教信仰自由，百花齊放，形成競秀之勢；四眾奮起，思發普渡之船，圖佛日之重輝，冀法水之長流，上報佛恩，下濟含識。 爰有慧雄法師，發廣大心，率諸善信，樹正法幢，戒光講堂，巍峩聳立，佛聖寶相，璀燦莊嚴，依正互融，二嚴畢備，涓吉今朝，落成開光，同時舉行大西禪寺奠基典禮；邀請山僧說法慶讚，唯願戒品增光，正法久住，仰求護法龍天，共降吉祥，雖然如是，即今講堂落成，佛相安座開光，大西禪寺動土奠基，祝福一句。如何舉揚？即說偈曰： 諸佛菩薩放毫光 經筵常開法義揚六趣有情咸開覺 護法龍天降吉祥安！ 民國七十九年十二月 為大崗山舊超峯寺琉璃寶殿落成觀音聖相開光法語 大崗山上放毫光 光中影現大法王三十二應慈悲主 尋聲救苦度羣盲恭維 南無補怛洛迦山琉璃世界，普門示現圓通教主，大慈大悲觀世音菩薩，成道於無量劫前，現身於萬億國中，有求皆應，無感不通，具大慈悲，除眾生之熱惱；運大智慧，息三途之苦輪，奮大勇猛，施大無畏，於水、火、風災，諸險難處，廣設方便，普駕慈航，出羣迷於苦海，登眾生於袵席，令發無上菩提之心，教修一乘菩薩之道。由是良緣廣結，慈音遠播，形成「家家彌陀、戶戶觀音」，其靈感故事，傳聞處處，圓通佳話，史不絕書，大矣哉！觀世音菩薩之威神功徳，罄海墨而難以盡書也矣。 今者大崗山舊超峯禪寺興建琉璃寶殿，恭塑阿彌陀佛、觀音及勢至三聖法相，介紹念佛功徳，弘揚淨土法門，普願眾生，同歸極樂涓吉落成，邀請山僧，恭為觀音大士說法開光，夫法性湛然，示清淨之法身，寶相莊嚴，顯利生之化迹。性相圓融真法界，理事無礙放光明。雖然如是，即今慶讚開光一句，如何舉揚？即說偈曰： 菩薩常放無垢光 慧曰高懸破諸闇慈航往來萬億國 普載眾生登彼岸開！ 民國七十九年十二月 為桃園定慧學舍佛相開光法語 祥雲靄靄法筵開 諸佛菩薩降臨來普度眾生成大覺 三途六道出塵埃恭維 南無華藏世界本師毗盧遮那佛陀，示生於文化古城迦毗盧國，成道於阿蘭惹法菩提場中，十身初滿正覺始成。三七日中，頓演一乘華嚴大教，四九年間，慈濟六趣諸含識眾，光明遍照十方世界，法音遠播萬億國中，龍天歡喜，眾生得度，法雨普施，佛光遍照，邪魔外道，轉迷途而齊歸正道，小果聲聞，舍自利而頓發大心。以有毗盧遮那如來光明之遍照，眾生乃得擺脫神權迷信之困惑，服膺佛陀之慈諭，奔向解脫之大道。爾後，復有歷代高僧續佛慧命，南北兩道分傳心燈，雖大小乘之方針有差，而求正覺之觀念一致，綻發菩提之花，豐產湼槃之果，人心賴以淨化，世界幸得和平！佛陀化世救人之功德，罄海墨而難盡書矣！ 今者乘瑄法師率諸信眾同發大心，恢宏法化，創立定慧學舍傳佛心燈，崇奉毗盧遮那聖相及諸菩薩、護法善神，供眾瞻禮，同修福慧，培植菩提善根以上求佛道，修學菩薩道行以下化眾生！特涓吉於十一月二十五日舉行落成開光典禮，並邀山僧說法慶讚，法華經云：佛種從緣起，廣修諸善法。若悟此意，成道非難！雖然如是，即今慶讚開光落成一句，又應如何舉揚呢？即說偈曰： 十方三世佛 胥由福慧生諸賢如法修 結果自然成開！ 民國八十年二月 為清涼山菩提寺三聖寶相開光法語 阿彌陀佛大醫王 觀音勢至弼兩旁三聖合度念佛客 苦海處處泛慈航恭維 南無極樂教主阿彌它佛，無量劫前，遇世自在王佛，機熟緣至，爰乃發心學道，佛為立號，法藏比丘，發四十八廣大願，以莊嚴佛土，立信、願、行三資糧，而普度眾生，難行能行，精勤勿懈，功圓果滿，終成大覺，得無量莊嚴之極樂世界，感觀音、勢至之輔弼菩薩，由是淨土法門，十方傳播，持名念佛，隨願往生，作苦海之燈塔，為眾生之慈航，釋迦世尊，特為拈出，慧遠大師，廣為宏揚，致使人人都念阿彌陀佛，處處總見蓮池花開，三根普被，十宗同修，功德廣大，無與倫比！今者清涼山菩提寺、本覺法師，發菩提心，行菩薩道，率諸善信，恭塑阿彌陀佛，觀音、勢至，三聖寶相，領眾念佛，弘揚淨土，並自緬甸請回釋迦玉佛，又復築修菩提大道，同慶完工，爰迺拜梁皇懺，傳在家戒，隆重舉行開光典禮，承邀參加，同申慶讚！是此法門，功德難量，主持者，福慧雙修，參與者，二嚴畢備，雖然如是，即今慶讚開光一句，如何舉揚？即說偈曰： 諸佛菩薩放毫光 無邊妙義廣宣揚，三途六道齊得度 護法龍天降吉祥。開！ 民國八十年十二月 為準提寺禪修會釋迦寶相開光法語 九十七種大人相 無量妙好莊嚴身三祇百劫練成佛 天上人間獨稱尊恭維 南無大恩教主本師釋迦牟尼如來，清淨法界身，本無出没；大悲大願力，示現受生。三千年前，以護明菩薩自知足天宮下降，八十歲裡，作人天教主出廣長舌說法，四諦十二因緣，為小乘聖者，開其覺路；四攝十波羅蜜，令大乘菩薩圓成佛果；三皈五戒，普利人天，十善業道，福樂社會，因緣果報，彰萬法生起之原理，四大五蘊，顯人身假合之緣相，由是法性本空，示諸法之實相，萬有無常，作悟道之契機，諸法實相，即「法界心」，亦名「真如」，亦可稱之「如來藏性」，諸佛悟之，證無上之極果，眾生不覺，陷苦海以沉淪！經云：「心佛與眾生，是三無差別」，即此義也。 今有文德法師，發菩提心，修菩薩道，建準提禪寺，塑釋迦寶相，作自修之藍惹，為利他之道場，工程告竣，擇吉開光，邀請山僧，說法慶讚，夫佛法者，心法也，心生則種種法生，心滅則種種法滅，文德法師及諸信眾，發心學佛，現前當來，必當成佛。雖然如是，即今開光一句，怎麼生道呢？即說偈曰： 準提寺成禪修會 莊嚴眾寶供如來摸得娘生鼻孔在 千聖萬賢歎奇哉開！ 民國八十年十二月 為妙果徒孫俗家祠堂佛相開光法語 時序入冬令 葛物盡收藏慧德堂工竣 三聖降吉祥觀無量壽經云：「是心是佛，是心作佛。」凡夫、外道，總以為佛在心外，所以一直向外馳求。誰知愈求愈遠，終不得佛。我佛世尊，憐憫眾生無知，乃不惜苦口婆心，大聲疾呼，要眾生放棄迷執，徹悟佛非他事，實內自心。華嚴經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」此之數語，較諸觀經所說，更為明白。然而此處須注意者，唯一觀字！也就是說，佛既即是自心，則當收回向外馳求的妄心，反觀內在的心性。而此心性，無聲無臭，何從得悟此心即佛，此即佛徒必須禮拜佛聖相之所由來。蓋獨頭意識，不能觀真，必假外在之佛，引發內心佛性，而悟知「是心是佛，是心作佛」之理也。今者，妙果徒孫，為報答其生身父母養育之深恩，特於其雙親生前居住之平房，加蓋一層，作為陳設佛堂祠堂之用，堂中供奉西方三聖寶相，並及祖先、父母之蓮位，俾族中親眷，禮佛，祭祖有所，於三寶崇其化德；於父母盡其孝思。尤其盼能藉此禮拜外在莊嚴之佛相，喚醒各人自心本具之無位真佛！果然如是，則此堂之立，其功徳唯佛與佛為能知矣。雖然如是，即今慶讚落成開光一句，又怎麼生道呢？即說偈曰： 自性具萬德 佛種從緣生悟得如是理 人和世太平開！ 為龍潭湛然精舍釋迦佛相開光法語 四八端嚴大人相 三祇百劫勤修來因圓果滿成正覺 一瞻一禮出塵埃南無娑婆教主，本師釋迦牟尼如來，歷劫修因，早圓大覺，慈悲救世，廣泛慈航。二千五百年前，降生淨飯王宮，關懷眾生疾苦，決心棄捨尊榮，五載尋師，六年苦行，降伏魔怨，禪定功深，三十歲末，夜睹明星，大覺大悟，宇宙人生，否定神權，破除迷信，談經三百餘會。說法四十九年，因緣生萬法，結果必由因，普為三界六道苦惱眾生，點亮超凡入聖智慧明燈，人天慶開覺路，三途息其苦輪，千年而後，大法東來，梵音演妙諦，聖相坐蓮台，仁王護法，萬眾皈依，宗風丕振，普度羣迷，佛光普照，福國利民，大事因緣，萬古常新！今有性良愛道，發菩提心，建立精舍，弘法利生，道場成就，佛現金身！涓吉四月六日，舉行開光典禮，邀請山僧，說法慶讚，夫法性湛然，非可言宣，大權示現，皆成妙諦！真俗圓融，空有無礙，福慧齊修，得大自在！雖然如是，即今開光慶讚一句，又怎麼生道呢？即說偈曰： 佛身遍滿於法界 光明普照諸有情眾生皈依咸獲福 國泰民安樂太平開！ 執筆云：開眼光：五眼普觀眾生心，心開見如來。開耳光：天耳唯聞說法音，正法度羣生。開鼻光：淨鼻唯嗅法身香，脫苦登慈航。開舌光：廣長舌轉妙法輪，法濟諸迷津。開身光：法身光明函照耀，眾生咸開曉。開意光：慈悲意願度羣迷，一生也不遺！ 為湛然精舍觀音菩薩聖相開光法語 觀音常放慈悲光 與樂拔苦度羣迷凡有持名咸獲度 至誠皈依莫遲疑茲有湛然精舍，性良法師，暨諸信徒，發菩提心，建立道場，弘揚正法，福利眾生，並於佛殿，恭塑觀世音菩薩聖相一尊，供眾禮拜，供養求福，並請山僧說法開光，即說偈曰： 無量劫前已成道 倒駕法船為眾生十四無畏悲心切 三十二應示普門開！ 為湛然精舍地藏菩薩聖相開光法語 九華山上慈悲主 冥陽兩利稱法王誓願宏深最第一 親蒙佛策度十方茲有湛然精舍性良法師，發菩薩心，行菩薩道，建立道場，弘法利生！更集淨資，恭塑大願地藏菩薩聖相一尊，供人瞻仰，禮拜求福，發揚菩薩之誓願，救度苦難之眾生，其精神令人敬仰，其功德難可計量！今者，道場已成就，聖相現金身，擇今良辰，為佛開光，邀請山僧，說法慶讚，即說偈曰： 地藏慈悲不思議 眾生度盡證菩提我等有緣禮大士 效法菩薩度羣迷開！ 民國八十一年六月 (二)上堂法語篇 智光禪寺菩薩戒會上堂法語 ㈠ 智性光明藏 禪法闔寺修戒珠生定慧 會得體如如律藏故事有云：阿那律陀尊者，於往昔因中，因供養一位辟支佛一鉢飯，感得九十劫無貧如意報，乃至證得阿羅漢果。廣修供養，華嚴列為普賢十大願王之一，可見供養一法，於菩薩修行海中，實佔有重要之地位。今者，智光禪寺開山住持如學法師，建大道場，供佛安僧，隆興三寶，眾所欽敬！復又樹屍羅幢，宏傳戒法，利益有緣大眾，同培出世勝因，誠乃一大供養事也。由於如師德行感召，影響所及，今值戒會首日，乃有三寶弟子等敬設上堂大齋、供佛及僧與夫新戒佛子，功德回向，真如實際，佛果菩提，更為祈求國運昌隆，佛法興盛，風雨順調，萬民安樂！若為自身祈福，則現在生中、身心康樂，家宅安和，事業發達，道業增長，未來世裡，二嚴畢備，佛果早圓！此之功德，若與阿那律陀尊者飯辟支佛功德相比，則未可同日而言也。良以辟支佛此翻獨覺，乃小果之聖；而廣修供養，屬普賢圓因，以一乘極果為標的，其因果勝劣至懸殊也。雖然如是，即今上堂一句，如何舉揚？道： 一念圓因成極果二嚴齊備證真常㈡ 諸佛出興世 說法度迷情心地悟明了 法界任縱橫諸佛世尊，唯以一大事因緣，出現於世，旨在開示眾生佛之知見。佛之知見者，認明法界緣起，業果輪回之真理也。良以眾生之升沉迷悟，唯在一念之間：一念迷昧，則三途六道，受苦無窮；一念覺悟，則三乘四果，解脫自在。華嚴經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」即此意也。此心既能造佛，此心也能造眾生，所以釋迦世尊，不惜苦口婆心，要吾人修此一心，要吾人明此一心。此心修，則煩惱斷，生死了；此心明，則智慧長，菩提生。此心修，則因華開敷；此心明，則佛果莊嚴。諸仁者！發心學佛，求受淨戒，善根深厚，難能可貴！但期把握良機，上求下化，於此一大事因緣，三致意焉！今有三寶弟子李清波等，發心敬設上堂大齋，供佛及僧，並與善信大眾，普結善緣，邀請山僧，上堂說法，夫法性離言，思議不及，必也，說者無說，聽者無聽，無說無聽，方為真說法也。雖然如是，即今上堂慶讚一句，作麼生？道： 發心修菩提 因真果自正萬行稱性修 一證一切證㈢ 供佛齋僧植福田 願力無盡德無邊因該果海成無漏 果徹因源見性天夫佛果莊嚴，緣具菩薩萬德；萬德進修，布施實始其基，佛開八種福田，乃菩薩發心培修功德之所在也。供養諸佛及聖賢僧，是為敬田；奉事父母師長，是為恩田；布施貧窮病人，是為悲田；供養布施之對象，稱之為福田者，以此等處，進行供施，能生善根功德故也。而此等善根功徳，又為莊嚴佛果之勝因也。可知供佛齋僧，布施結緣，因正果崇，非比尋常！或曰：供養布施，物事微小，云何乃穫如是大果？譬喻經云：昔舍衛城外，一善女人，以清信心，供佛鉢飯。佛祝願曰：「種一生十，種十生百，百生十千，十千生億，乃至見於妙道諦理！」其夫聞知，心生疑惑，因小果大，不可能也！佛曰：「汝何所來？」對曰：「自城中來。」佛曰：「汝見尼拘律陀樹否？」對曰：「有見」。佛曰：「此樹一種子生，而今結實萬斛，汝見之否？」對曰：「世人共見。」佛曰：「樹生於地，地無知也，其報尚爾，人乃有情，鉢飯供佛，一得萬報，不其宜乎？」夫婦聞言，心開意解。同歸佛道，證得慧眼。故事顯示，吾人現前一心，圓具事理，理隨事變，一多緣起之無邊；事得理融，千差攝入而無礙。明乎此，非但小因可以成大果，王剎且可現於一毛端也。然則供齋慶讚一句，又作麼生？道： 一多相融 大小無礙因圓果滿 得大自在民國七十三年十二月 大湖法雲禪寺菩薩戒會上堂法語之一 慈雲靉靆施法雨 老松蓊鬱送清涼鳴蟬競奏無生曲 野花同發般若香華嚴經云：「佛身充滿於法界，普現一切眾生前。」蘇東坡說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身？」是則如來法身無不在也。然而吾人終日禮佛、念佛，曾未蒙佛一語之施、一目之視，令人有去佛遙遠、難可冀及之感。其然歟？豈其然歟？實緣吾人於聖賢語句，未之深思耳！若也稍加留意，則古人所謂「拈一莖草，作丈六金身」，乃至「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」等語，莫不顯示佛無時不與吾人同在也。諸仁者會也麼？今有如悟法師、曾獅居士等諸上善人發無上心，興平等供，敬設護法、福壽、上堂及如意大齋供眾。伏願承斯功德，現在生中身心康樂、家宅安和、事業興隆、道業增長，未來世中，二嚴畢備、佛果早圓。即今上堂，一句，又作麼生？道： 布施萬行首 功德最第一三輪體性空 學彿能事畢大湖法雲禪寺菩薩戒會上堂法語之二 八秩古剎慶重新 五百戒子續心燈辛勤始基憑覺力 光大門庭有妙然夫佛法住世，有正法時，有像法時，亦有未法時。似為定數，實則不然。豈不聞古德云乎？「人能弘道，非道弘人。」佛經亦有云：「法無定法。」既曰法無定法」，又曰「人能弘道，非道弘人」，是則道場若能創新，法輪又復常轉，依正莊嚴，有修有證，正法時期不難重見於今日也。觀夫今之法雲常住，因得妙然法師之大心奮發，刻苦經營、寺容重新，海眾雲集，佛日朗耀，法輪不停等種種盛況而益信！今有謝觀秋、陳燕卿等大居士，發菩提心，修普賢行，敬設上堂大齋、如意大齋供養海眾，功德迴向真如、實際、佛果、菩提，乃至一切眾生，為期普泳法海，同圓種智。然則即今上堂一句，復云何道？曰： 佛種從緣起 福因布施來誠心修供養 果報唯佛知民國七十五年七月 中國佛教會傳授三壇大戒上堂法語 戒雷初震 法界春回萬類醒寤 覺苑花開昔我釋迦世尊，菩提樹下，妙悟初啟，正覺始成，普觀一切眾生，平等具有佛性，乃興嘆曰：「奇哉！奇哉！大地眾生，莫不具有如來智慧德相，祇因妄想執著，而不能證得，若也頓除妄想，摒棄執著，則自然智、無師智、道種智、一切種智，即得現前。」於是頓立菩薩心地善戒，期勉眾生，嚴持心戒，悟明心地，速超生死，誕登覺岸。大哉世尊，其於眾生之慈悲恩德，盛矣大矣，無以加矣！吾人能不翻然醒悟，求取大覺也乎？茲有弟子╳╳等、敬設大齋供眾，惟願仗三寶力，乘佛神力，所求皆遂，無願不從，世出世福，圓滿成就，雖然如是，即今上堂一句，如何舉揚？道： 萬緣本虛幻 涅槃亦非真個中消息至 諸佛把臂行民國七十六年十二月 寶纈禪寺菩薩戒會上堂法語 原本是荒山一片 忽然地寶殿千間五百弟子求大戒 諸佛菩薩展歡顏佛說世出世間一切功德，莫不皆從勤修福慧二業而來。福何由修，供養三寶、恭敬師長、孝順父母、救濟貧困，乃至建造塔寺修橋舖路，皆是進修福德之道也。慧何由修，讀誦大乘、流通法寶、請轉法輪、興辦教育、發揚學術、傳授知識，乃至設圖書館、獎助學業，皆所以進修慧業之道也。福德智慧，兩皆圓滿，無上佛果，不求而得矣！寶纈禪寺泰安和尚即循此道而成正果，其徒子輩，善承遺志，寶殿落成，聖相開光，弘傳戒法，廣結人緣，猗歟！盛哉！有斯師弟，乃能有斯大成就也。可賀也，亦復可慶也！今逢盛典當日，有三寶弟子等敬設上堂大齋供眾，以培福徳，以植勝因，如是虔修，必滿所願！即今慶讚上堂一句，作麼生？道： 供佛齋陰義深長 自性真佛放毫光修得福慧兩俱足 立地高登菩提場中國佛教會七十七年仁王法會上堂法語 一元復始萬象新 法筳宏開大道場為祈國泰民安樂 護國仁王降吉祥神龍應歲，景運亨通，民歌大有，國慶中興！恭祝與會諸位大德，身心康樂，龍馬精神，事業發展，福慧駢臻！昔我釋迦世尊，慈愛眾生，於靈山會上，應諸國王之啟請，闡揚護國大法，於諸眾生，色心諸法，不觀相，不觀如，護佛果之大要也；於諸菩薩修行自他二利之行，示五忍法，列十四位，護菩薩行之大綱也：於國土、人民安寧康樂之維護，特示以崇重正法，如法修行，除天災人禍之苦厄，撫迷亂不安之鬼神，使令正道隆昌，邪惡遁息，時和世泰，人神平安，護國土人民之大法也。視此內聖外王之修持，經國濟世之大用，護國衛民，未可或缺！果得踐位仁王倡導實行，則安和樂利之社會，不難實現，中興復國之大業，剋期可成！然則仁王護國法會之功徳，可得而思議也乎？今有○○○等法師居士，發心敬設上堂大齋供眾，功德回向佛果真理、法界眾生，普願福慧增長，正覺早圓！即今上堂慶讚一句，又作麼生？道： 外護國土內護心 諸佛菩薩忍中行官民同修般若法 災消福至樂太平民國七十七年三月 悟明長老八秩嵩壽菩薩戒會上堂法語(一) 涼秋九月好時光 無量壽佛開道場千餘善信齊赴會 戒得上品獻法王悟明長老八秩嵩壽，弘揚戒法，普利羣生，一千餘眾，善男信女，雲集圓山，臨濟禪寺，一心求受，上品淨戒，一以報答佛祖深恩，一以恭祝悟公上壽，經云：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」劉宋何尚之有言曰：「人民持一戒，國家省一刑。」宋文帝亦曰：「國人都持戒，天下樂太平。」良以戒法內容總分三聚，曰：「攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」前二自利，後一利他，弘傳戒法，自他兼利；持戒清淨，身心自在，是誠不可思議大功德也，以此功德，回向真如實際，佛果菩提；以此功德，回向悟公長老，永劫住世；以此功德，祈願國運昌隆，佛法興盛，民生樂利，世界和平！今有╳╳╳寺╳╳法師╳╳╳處╳╳居士等敬設上堂大齋供眾，願求道業精進，事業發展，家門吉慶，眷屬安和！然則慶讚上堂一句，應如何舉揚呢？即說偈曰： 福德感大哥 智慧悟真常福慧兩具足 六時恆吉祥民國七十九年十月 悟明長老八秩嵩壽菩薩戒會上堂法語(二) 優曇寶華綻開 香傳三千世界菩提聖樹蓊鬱 蔭遮百萬人家今值世界佛教僧伽會會長，中國佛教會理事長悟明長老，八秩榮慶吉旦良辰，全國佛教四眾弟子，雲集台北臨濟禪寺，稱念藥師如來延生普佛，男女老少，千餘善信，發心求受，菩薩大戒，以此功徳，恭祝悟老佛壽無量，慧日長明，並願以此功德，祈求國運昌隆，人民安樂。悟明長老，齠齡出家，天性慈悲，熱心教務，又不遺餘力，雖年已八旬，猶風塵僕僕，致力於弘法利生工作，席不暇煖，自膺選中國佛教會及世界佛教僧伽會主席以來，格外謙沖自持，廣結善緣，人或病其濫用人情，但此實宗教家應有之胸襟，亦其淳璞性情之顯露耳。茲為協助佛教玄奘大學建校，勉允傳戒稱壽，因其一念至誠，感動四眾雲奔，此之盛況，固象徵我佛教團結，亦顯示我佛教實力，形見眾所企盼之玄奘大學，不久即可招生開課矣。 猗歟盛哉，悟老功德不思議也，顯揚聖教，依法修行，興學育才，福國利民，佛法大用，全在斯焉，我今說法，宗趣在焉！今有╳╳╳寺╳╳法師，╳╳╳處，╳╳居士等，共同發心，敬設上堂大齋供眾，功德回向，真如實際，佛果菩提，現在生中，福壽增延，未來世中，佛果早圓，雖然如是，即今慶讚上堂一句，又作麼生道呢？即說偈曰： 悟徹真如理 明光耀十方福與河山永 壽同日月長民國七十九年十月 霧峯萬佛寺傳戒大會上堂法語 萬佛禪寺樹戒幢 三千弟子赴道場十方諸佛皆歡喜 八部龍天降吉祥萬佛禪寺，聖印大師，六十初度，特發大心，弘傳千佛三壇大戒，欲令如來正法久住。是心也，菩薩心也；是行也，菩薩行也；是人也，佛傳人也。佛傳人，必得佛壽，佛壽者，無量壽也；師發菩提心，師起菩薩行，師傳佛正法，師壽與佛平，以戒延正法，以心證菩提，以行作菩薩，以佛心度人，其功德不可思議；其住壽，亦無可限量也矣！我為聖師賀，我為聖師慶，萬眾同為聖師祝佛壽。同祝聖師福壽永康寧！今有╳╳╳寺，╳╳法師，╳╳╳處，╳╳╳居士，大德等，敬設福壽齋、護法齋、上堂大齋，供佛及僧，以此功德回向真如實際，佛果菩提。伏願現生萬緣廸吉，來世早圓大覺，因特邀請山僧，上堂說法慶讚。夫法性常住，非可言宣，三世諸佛，開口不得，法實非可說也。必也，說者無說，聽者無聽，方為真說法也。雖然如是，即今上堂祝福一句，究如何舉揚呢？即說偈曰： 寶掌壽千歲 佛壽實難量識得個中趣 地久與天長民國七十九二月 中國佛教會啟建仁王護國法會上堂法語 一元復始萬象新 法會恭誦仁王經天龍八部齊擁護 國泰民安樂太平欣逢 一年一度，仁王護國息災法會，全國佛教四眾弟子，齊赴道場，虔誠恭誦般若尊經，遵佛慈旨、先護佛果，護菩薩行，十六國王，求護國民。 護佛果重悟二空真理，具福慧二行；護菩薩行，以十四忍為其中心；護國安民，則以五戒十善，淨化人心為其要圖。 今此法會，宣揚般若妙義，指示修行方針，期我全國上下，都能捨邪惡之行，修至善之道，則心正、身修、家齊國治而天下平矣。 今有╳╳╳寺；╳╳╳法師；╳╳╳寺信徒╳╳╳等諸大居士，發心供齋，祈求功德平安幸福，並邀請山僧上堂說法，夫法性湛然，非可言宣；可說示者，即非佛法，必也無說無聽，方為真說法也。雖然如是，即今上堂祝福一句，如何舉揚？即說偈曰： 般若功德不思議 回向三寶諸龍天護人護國護心地 風調雨順慶吉祥民國八十年四月 為傳善行者封關法語 妙莊嚴路首楞嚴 體用雙彰見性天了義真常唯聖教 萬行具足佛現前今有傳善法師者，道心人也。而立之年，發心出家，禮惟勵上人為剃度師，依星雲和尚圓具足戒。入清華山德源禪學院，從開通法師參究向上一著；就中國內學院，隨廣範法師研習經教。參學既畢，乃應信眾之邀，擇地於高雄縣六龜鄉，創建靜德禪院，弘揚如來正法，廣度有緣眾生。因緣殊勝，功德更不可思議。 茲者道場成就，信眾歸依。傳善行者，為欲究明心地，乃更發勇猛心，立堅固志，掩楞嚴關，剋期求證。信施大眾感念其誠，十方雲集，護送入關，並邀山僧為之說法封關。自古行者掩關，以證實相般若；一則專心念佛，願仗佛力而求生淨土。傳善行者掩楞嚴關，志在深入經藏以求般若，依文字而證實相。良以大佛頂首楞嚴經者，諸佛慧命之所寄，眾生達道之所由；七處徵心，十番顯見，無非直指心體，發揚勝義。呵斥攀緣，令知心不是心；開示正覺，曉諭見猶離見。既顯真而又破妄，非因緣而亦非自然；務使顛倒想銷於億劫，如來藏頓然出纏，廣開菩薩方便之門，同入如來妙莊嚴海，盛矣哉！如來密因，菩薩萬行，究竟了義，大總持門也。傳善行者，苟能於此發真歸元，則鼻孔撩天，大事成辦。行見佛日增輝，法輪常轉，十方施主，同沾法益矣！然則即今封關慶讚一句，又作麼說呢？道： 萬行因華三年具 無上佛果一旦圓民國七十四年十月 為隆度行者出關開鎖法語 了達法界心 諸法無餘剩一修一切修 一證一切證諸佛世尊，出現於世，為示眾生，諸法緣生無性之理。除疑斷執，求取解脫；為令眾生了達一真法界心體，生佛平等，無欠無差，就路還家，圓覺菩提。悟理固無等次，證道唯在一心。所謂依普賢願，修普賢行，入普法心，證普門果，徹因徹果，圓修圓證，備萬行之因華，嚴一乘之果海，永出二死，周化十方，古往今來，多少學人，志切於此，無不成就。 隆度行者，欲達斯旨，掩關自修，三年圓滿，於法界心，諒已通達，其志可嘉，其行可賀！今諸護法善信，同學道侶，雲集山垌，迎其出關，並邀山僧，說法開鎖。夫法性湛然，原無開閉之相，動靜一如，何須添足畫蛇？雖然如是，即今開關一句，總得有個商量才是，即說偈曰： 重關三年鎖 彈指一時開順逆皆方便 延促都自在開！ 民國七十三年五月 為月世界日月寺千佛戒會上堂法語 月世界中日月寺 弘揚毗尼法筵開千華臺上傳法印 萬千獅兒禮如來今日良辰吉旦，壇上十師，將為新發意菩薩，圓具大戒，清淨僧團，又添眾多新生力軍，如來正法，可得久住，佛日重輝，自由世界，斯誠不可多得之大因緣也。遺教經云：人身難得，佛法難聞，中國難生，知識難遇。今此新戒菩薩，有大善根，既得人身，又聞佛法，且生自由中國，遇諸大善知識，更能發心出家，圓具三壇大戒，此非於一佛二佛，三四五佛，無量佛所深種善根不能成就。法華經云：佛種從緣起，諸仁者，學佛因緣既具，當發菩提道心，三聚淨戒，悉心研修，三乘聖果，克期取證，他日分燈十方，莊嚴佛土，因機施教，成就眾生，重震法鼓，光大佛門，有利賴馬！諸方大德護法居士，設齋供養如是佛子，功徳不可思議，福報亦不可思議。 今有╳╳╳寺╳╳╳法師╳╳╳等諸大居士敬設 上堂大齋供家，功德回向真如實際，佛果菩提，現在生中，福緣善慶，未來世中，佛果早圓，雖然如是，即今慶讚，上堂一句，如何舉揚？即說偈曰： 願晝吉祥夜吉祥 常蒙諸佛放豪光一生布施千生福 現前當來樂無疆(三)圓頂法語篇 為明本等沙彌尼圓頂法語 地湧金蓮空雨花 天龍八部競喧誇萬千瑞象縈梵剎 為慶獅兒新出家原夫一切眾生，莫不具有如來智慧德相。只因一念不覺，遂爾流轉生死，六道輪迴，苦痛無量！雖然人間天上，馬腹牛胎，惟此智慧德相，從未損減分毫，亦若衣裡明球，室中寶藏，歷劫常在，顛沛不離。可憐生死凡夫，迷昧本真，懷珠作丐，藏寶受貧，是亦大可哀矣。然則明珠寶藏，非指示而莫曉，返迷趨覺，必修行焉始成。以言修行，固有在家出家之分，求其究竟，當以割愛辭親為尚。是以大覺世尊，皇宮降跡，示種族之尊勝；雪嶺修因。垂出世之楷模。今有信女林槿錦（明本），台灣省宜蘭縣人，王鳳蘭（明都）宜蘭縣人，張月（真見）彰化市人，張快（真心）彰化市人。發殊勝心，立堅固志，放下煩惱之俗緣，拈起清涼之真諦，得六親之默契，仰三寶以護持，乃於民國五十一年八月廿六日，吉旦良辰，禮慈雲岩主達進大愛道為師，出家學道，邀成一、蓮航等三師為彼輩圓頂。旖歟盛哉！斯誠不可思議之大因緣也。昔有某居士問徑山禪師曰：「弟子出家可乎」？師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。」出家之殊勝功徳，於焉可見！然則出家者，剃髮染衣也，古人何必言重如此？當知禪家龜鑑有曰：「出家為僧，豈細事乎？非求安適也，非求溫飽也，非求名利也；為了生死也，為斷煩惱也，為續佛慧命也，為出三界度眾生也；若解乎此，則出家一事，確非將相者所能為矣。今明本、明都、真見、真心四位仁者毅然為之，其亦女中之大丈夫也歟？雖然如是，即今圓頂一句，又作麼生？道： 剃去三千煩惱髮，換來清淨自由身；從今盂砵任自在，普度沈迷夢裡人。詞畢舉剃刀作勢剃云： 願斷一切惡行，再剃云：願修一切善法。三剃云：願度一切眾生；末後將髮置盤中云： 圓滿菩提佛果，頂戴如來家業！民國五十一年八月廿六日 為善女人賴崇玉圓頂法語 臘月初八佛成道 大地遍傳慶賀聲信女易服求解脫 要步教主出世塵茲有善女人，賴崇玉者，夙具善根之道心人也。籍隸台灣雲林，民四三年出生，幼而聰穎，長而賢淑，性愛閒靜，遠離隤鬧。省立豐原高中卒業後，即留校任代課教職，受在職進修，取得教員資格，三年育才生涯，悟得人生真諦。急流勇退，尋找理想前程；投入空門，皈依佛法僧寶。自是，日翻貝葉靈文，夜念彌陀聖號：方感身心自在，不期魔障侵纏，其原所依師，為俗情離寺，致師兄弟輩，皆隨緣星散，善女人無奈，思另求明師。見學院招生通告，乃投考華嚴專宗；立志修學，華嚴大法，並於是時，求余剃度；余念其誠意，嘉其高志，乃允其所請，助其出塵。為取法名，內號了參，外號明度。期其能參悟一心，明度多眾也。爰涓吉於六四年十二月初八，佛成道日，為之行剃度禮，說法圓頂。並為開示，出家要義：夫出家者，要出煩惱之家；修佛道者，要修一乘妙道。煩惱不斷，無以了生死；一乘不修，無以證佛果。了生死，要能放下一切；證佛果，必須萬行圓修！了參仁者！汝能依教奉行否？答：弟子能依教奉行！既能依教奉行，我當依法度汝！聽我偈曰： 放下一切修聖道 無邊生死今朝了普修萬行嚴佛果 無上菩提此生圓剃去三千煩惱絲，應發三大菩提願，一願普度諸眾生，二願廣修諸善法， 三願盡斷諸煩惱，誓願成就無上道！ 為石美玉居士落髮法語 圓通本非女兒身 祇為救苦發婆心若非當初肯削髮 那有自在觀世音有人說：佛法甚深不好懂，千經萬論牛充棟，真空妙有意玄玄，畢生難破黑漆桶。作是說者太懵懂，真正佛法不難懂；若於依他能去執，圓成實現大一統。 有人說：修行不是容易事，成佛要經三僧祇；難忍之事要能忍，難施捨者要能施。其實此話非究竟，要看修行行不行，行者俄頃便成佛，龍女獻珠奉迦文。 有人說：學佛毋須要出家，火中生蓮價堪誇；假如是個真漢子，此話可以說與他。若是拖泥帶水客，俗事牽纏主宰差，五欲泥淖難自拔，還須及早披袈娑。 古人說：出家丈夫人中雄，將相難與比威風；一口吸盡西江水，塵塵剎剎顯神通。三世諸佛留遺訓，八相成道在山中，未聞擁妻食肉漢，親證菩提覺王宮。 今朝有：美玉居士石明璧，求尋真理志堅烈，高擎慧劍斬情絲，辭親出家謀解脫。香花供養三寶前，並邀山僧把髮落，敢問諸仁一句話，落髮賀辭怎麼說？師詞畢舉刀作剃狀云： 鬚髮自落披袈裟，一步邁入如來家；無邊煩惱一時斷，苦瓜從此變甜瓜為王月好小姐圓頂法語 出家受戒 功德難思諸佛讚歎 龍天護持古人說：出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。出家功德經云：毗羅羨那比丘，以一日一夜出家功德，感得七返生於六慾天，二十劫不墜三途，常生人天，受勝妙樂，最後生中，舍俗出家，解法因緣，成辟支佛，令諸眾生，種於三乘解脫勝因。又云：若人出家持戒清淨，則見一切法眾，善法住處，觀佛法身，具沙門相，為世福田，能知身心世間無常苦空，無我不淨，具三十七品助道之法，得無相無願無作三昧，趣向正覺湼槃之城。又云：若人滿百歲中，四事供養一四天下諸眾生等，勸修佛法，乃至湼槃，更起塔廟，供養舍利，所得功徳，無量無邊；若復有人為湼槃故，出家受戒，乃至一日一夜，所作功德，比前功德，十六分中，不及其一。出家功德之豐隆、之難能可貴，於是可見。誠乃諸佛同讚，龍天護持，難可思議也已。今有信女王月好者，善根夙植，學佛虔誠，為湼槃故，發心依豐原妙音寺達說法師出家，邀請山僧，為之圓頂，爰為隨喜而讚歎道：夫出家有三：曰出世俗家，曰出煩惱家，曰出三界家，此自利行也，釋尊當初出家曾發四願：一願濟眾生困厄，二願除眾生惑障，三願斷眾生邪見，四願度眾生苦輪。此利他行也。自利利他，是菩薩道，汝其力行，自圓種智！然今圓頂一句，應如何道？曰： 一刀剪去三千髮 無邊煩惱悉蠲除嚴淨律儀人天敬 眾生度盡證菩提為洪美美小姐圓頂法語 出家功德難思議 天龍擁護佛歡喜堅此一念如法修 煩惱斷盡證菩提徑山禪師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。」或曰：「人之披剃出家，平常事耳，何為強調乃爾？」吁！是何言哉？當知人如果能放棄其人生應有之享受，毅然立志出塵，度其既淡泊，又寂寞之生涯，已屬難能可貴，矧猶必須嚴持淨戒，悉心潛修，務使學通三藏，道潔冰霜，坐大道場，說法度人，將其身心性命，奉獻佛教以及眾生。如此克己復禮，自利利他之高竿德業，又豈武夫，政客所能與聞乎哉？更何況律藏有云：「出家有四，曰：出世俗之家，出煩惱之家，出生死之家，出三界之家。」然則出家，乃諸佛、菩薩成就聖果之基因、一切眾生超脫塵勞之要道；其難行能行、難忍能忍之精神，誠非凡小根器所能冀及者矣。 茲有洪美美居士者，善根夙植之善女人也。出身國立藝專，從事演藝工作，藝名洪芳，演技精湛，聲名遠揚。由於戲劇表演，幻作幻受，頓悟人生如幻，決志學佛；因而將其私蓄，悉數捐其出家母親修圓法師，創立觀音禪院，及慈航育幼院，以弘法利生。自身則東渡日本，研修佛法，並隨名師治鍼炙學。經考試合格，遂懸壺濟世，精心施診，活人眾多，是亦菩薩道也。 客歲秋後，修圓法師法體違和，居士聞訊，立即遄返探視母疾，親侍湯藥，晨昏勿替，並施鍼炙治療，母疾賴以穩定。居士孝行，感動信眾，紛紛勸其出家，主理兩院業務。居士秉性固屬孝慈，尤不忍心捨病母而遠遊，遂爾應眾所請，發心剃染，並邀山僧為之說法圓頂。即今慶讚圓頂一句，如何舉揚呢？乃說偈，曰： 戲劇人生自非真 風光本地佛法行紅塵萬丈今擺脫 寶殿千華禮世尊師執刀作勢，云： 第一、剃去無邊煩惱。第二、修成無量善法。第三、誓度無量眾生。放下剃刀，祝之： 三千糾纏今朝了 一乘佛果他日圓民國七十四年十一月 為林彩鳳小姐圓頂法語 十方三世一切佛 莫不出家修正道若人能堅出塵志 無邊生死一旦了佛世有鞞羅羨那王子，懼於生死地獄諸苦，求佛出家，一日一夜受持淨戒。命終，七返生於六欲天中，為天王子，享受妙樂。後轉人世，二十劫中不墮三途，常生人、天，受勝妙樂。最後生中，生富貴家，感念無常，落髮修道，勤修精進，成辟支佛，名毗流帝，放大光明，令諸羣生，種解脫因。阿難問佛：「若當有人，放人出家，於出家者，供其所須，得幾所福？」。佛告阿難：「我以無盡智慧，滿百歲中廣為汝說，此人功德。猶不能盡。是人恆生人天，常為國王，妙樂無窮。」阿難問佛：「若復有人，毁壞他人出家因緣，受何罪報？」佛告阿難「破壞他人出家因緣，即為劫奪善財福藏，壞三十七助菩提法、湼槃之因。緣此罪業，墮地獄中，受極處苦；若作畜生或生餓鬼，亦常生盲，久乃得脫。」此出家功德經之所說也。由此以觀，人能發心出家，或成就他人出家因緣，乃至一日一夜，均能果證辟支，永出輪迥。苟作破壞他人出家因緣，罪報三途，久乃得脫。華嚴經云：「一切諸佛，莫不示現八相成道，以度眾生。」出家乃八相中之第五相也。然則出家之事，實乃超脫生死、成就聖果必由之徑乎？徑山禪師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。」良有以也。 今有信女林彩鳳者，宜蘭人也。戡破俗緣，立志學道，禮普照寺明本法師，求度出家。明師為取法名悟正，期其能起正信，修正因，悟正理而成正果也。並邀山僧為之說法圓頂。夫出家功德，佛說難盡，我何人斯，乃敢嘵舌？雖然如是，即今慶讚出家，不可無言，乃說偈曰： 發心出家勝功德 超凡入聖難思議因果交涉稱性修 發心時即成佛時詞畢，執刀作勢剌，云： 第一刀，剃去一切惡行。 第二刀，修成一切善法。 第三刀，廣度一切眾生。 末後放下剃刀，云： 圓滿菩提憑修道 頂載如來報四恩民國七十四年一二月 為善女人［許麗華］［許傳齡］圓頂法語 世間儘多喜慶事 出家慶最無上一念菩提心發起 八部天龍降吉祥今有善女人許麗華、許傳齡者，夙植德本，善根深厚。既悟人生樂少苦多，遂發宏願，求出離道。辭別雙親，投向梵剎，偕來華嚴蓮社，請求剃度出家。山僧感其至誠，允其所請。爰乃代為依大經偈而發願，曰： 捨居家時 當願眾生 出家無礙 心得解脫求請出家 當願眾生 得不退法 心無障礙正出家時 當願眾生 同佛出家 救護一切剃除鬚髮 當願眾生 永離煩惱 究竟寂滅著袈裟衣 當願眾生 心無所染 具大仙道剃度既畢，更為賀喜慶讚而說偈，曰： 捨俗出家丈夫事 六度萬行勤修行因圓果滿成大覺 天上人間獨稱尊民國七十五年二月 為陳淑瑟善女人圓頂法語 法界風光好 佛門氣象新一元剛復始 蓮社又度僧今有善女人陳淑瑟者，德本夙植，善根深培，童真入道，慧業日進，禪修以時，戒行無虧。於佛經祖語之中，契悟返本還源之道。深知，欲於佛法躐階而升，必須棄絕塵緣，捨俗出家。於是決定於新正月之十一日吉旦良辰，發心歸投於三寶座前，禮請山僧為之圓頂。猗歟盛哉！是事也，非常事也；是人也，亦非常人也！徑山禪師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。」此子外現弱女形，內懷丈夫志，今朝奮志捨俗歸真，發軔佛道，他日必能坐大道場，說法度人，可賀也，亦可慶也！即今圓頂慶讚一句，又作麼生？道： 立下非常志 要做非常人百城煙水盡 靈山禮世尊遂為執刀剃髮，云： 第一刀，除盡一切煩惱。 第二刀，培修一切善法。 第三刀，誓度一切眾生 民國七十五年三月 為善女人張淑錦圓頂法語 陽春三月好時光 大士聖誕喜氣洋獅兒立定出塵志 一心趕赴菩提場茲有善女人張淑錦者，臺灣省宜蘭縣人也。善根深厚，學佛虔誠。前既發心入佛學院精研內典，今又立志圓頂出家，誓取菩提。斯人也，可謂善得人生者也。夫出家一事，諸佛所尚、歷祖欽崇。華嚴經離世間品云：「（護明）菩薩以十大因緣故，示現出家。所謂厭居家故，令著家眾生捨離故，為隨順聖人道故，為宣揚、讚歎出家功德故，為顯永離二邊見故，為令眾生離欲樂、我樂故，為顯現出三界相故，為顯自在不屬他故，為顯當得如來十力無畏法故，為顯最後身菩薩法應爾故。」觀乎此，則出家功德，其乃出苦之階梯、成佛之坦途也。古德稱：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。」良有以也。然則即今慶讚圓頂一句，如何舉揚？道： 三界無安猶火宅 世俗家庭煩惱多堂堂僧相今朝現 靈山證果度娑婆和上提剎刀作勢，云： 第一刀，除去一切惡行！ 第二刀，修成一切善法！ 第三刀，度盡二切眾生！ 和上放下剃刀，云： 佛門添法將 魔軍驚膽寒眾生得護佑 家國慶平安 民國七十五年四月 為北投佛恩寺李春旺居士圓頂法語 四月初八佛誕節 舉世佛子共歡騰獅兒發起出塵志 要與法王把臂行今天恭逢教主釋尊聖誕良辰，法界眾生同申慶賀！法會處處，佛聲陣陣，香雲線繞，天樂鏗鏹、十方聖眾咸歓喜，八部龍天降吉祥！有李春旺居士，台灣省桃園縣人也，善根深厚，學佛虔誠，皈依三寶，修持有年，今者因緣成熟，立志出家，禮請山僧為之剃度，吾念其誠，允予結緣，為題法名了達，外號通度，望能熟讀經書，嚴持淨戒，為生死求出路，為佛門立榜樣！良以時丁未世，法弱魔強，既然發心出家，要做佛門龍象，當知出家之道，非同等閒，昔徑山禪師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為」，夫將以武功禦外侮，相以文學興家邦，此雖大事，然智者類能為之，而出家乃超凡入聖，轉迷成覺之離塵偉業，非具廣大願，堅固志者，莫之能濟！蓋所謂出家，非祇出世俗之家，必更出煩惱之家，出三界之家，猶須與三界眾生同出此等之家，方能稱之為真出家，方堪稱之為大丈夫也。然則即今慶讚出家一句，又作麼生？道： 脫卻俗服披袈娑 立志要出三界家無邊生死從此斷 三明六通道堪誇師執剪刀曰： 第一刀 誓斷一切惡！ 第二刀 誓修一切善！ 第三刀 誓度一切眾生！ 民國七十六年五月 為金山范枝全居士圓頂法語 佛為世間開覺路 僧弘正法建道場三寶隆興人天福 眾生出苦有慈航今有正信居士范枝全者，書香世家，台大遊學，服務商場及教育界，曾任國立藝術學院教師，作育英材。而於國術太極拳道，功夫精湛，曾任全國國術會太極拳委員會代主任，全國太極拳協會教練委員會副主任等職，於體育界貢獻良多，於佛教信仰，固得自祖傳而精進研修，靈感夙顯，乃宿世善根之所引發！每思佛陀正法，覺世牖民，自修已得受用，更應傳揚利人，爰乃發廣大心，立堅固志，購得山地，創建道場，涓吉夏曆六月八日投華嚴蓮社，入最吉祥殿，虔禮山僧成一圓頂出家，斯之壯志，殆非常人所能及也！因乃為之題取法名內號了根，表字全度。 出家功德經云：「鞞羅羨那王子，以一日一夜出家功德，七返生于六欲天中，滿二十劫不墮惡道，常生人天，受勝妙樂！最後生中，出家持戒，成辟支佛。」宋徑山禪師讚出家功德曰：「出家乃大丈夫事，非將相所能為！」觀乎此，出家可知非等閒矣。若也，更能發菩提心，誓求大覺，以出三界家為期，則其功德非佛莫之能知也。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，如何舉揚？即說偈曰： 脫卻俗服現僧相 鬚髮自落大比丘三界煩惱一時斷 真窮惑盡出娑婆乃執剎刀代發願曰： 第一刀：願斷一切惡行！ 第二刀：願修一切善法！ 第三刀：願度一切眾生！ 民國七十六年七月 為善女人陳淑雲圓頂法語 九月十九大日子 觀音出家留芳型若人效法施無畏 當來定作佛世尊茲有善女人陳淑雲者，系出北市望族，生而聰異常童，讀書過目成誦，父母益珍愛之。家政專科卒業後，東遊扶桑，入東京文化學院，以優異成績，獲學士學位。歸國後，先後執教於西湖商職等校，曾獨資興辦幼稚園，培養民族幼苗，成績斐然。以家庭傳統崇奉佛教，歸依三寶，研修正道，受菩薩戒為優婆夷，協助通度法師，創佛恩寺，接引世俗歸依佛乘，淨化社會，安定人心。因緣成熟，發心出家，涓吉於九月十九觀音出家紀念日，禮請山僧，為之圓頂，爰為題取法名，內號了脫，外號還度，期其自能了脫生死，還能度化羣生也。即為拈偈而慶讚，曰： 出家本屬丈夫事 且非將相所能為果爾悟得無生理 同慶心空及第歸遂乃執刀，代為發願，曰： 先剃第一刀，誓斷一切惡！再剃第二刀，誓修一切善！又剃第三刀，誓度一切眾！民國七十六年十一月 為楊寶林居士圓頂法語 丹桂飄香秋意濃 佛子發心破牢籠萬緣放下道場住 立志要作聖中雄楊寶林居士，吉林省籍，書香世裔，五歲歸佛，童真入道；及長，遊學德國勃朗司威大學，治機械學，以航空工程學獲博士學位，學成歸國，任教於同濟大學。勝利後，服務於國防部，任監察官，旋調裝甲兵司令部，任技術處副處長。三十八年隨政府來臺，仍供職裝甲兵，兼臺灣大學機械系教授，及花蓮兵學校、左營海軍機校教授。退休後，旅居巴西，任屋尼紙加紡織廠廠長，迄今年夏方告辭退。今以子女皆已成家立業，可以專心學佛，乃決心歸依三寶，披剃出家。遂於十月八日經榮瑤明居士介紹，來蓮社圓頂，出家功德經：「若人一日一夜出家具戒，二十生中，不落惡道，進修佛乘，終得湟槃。」徑山禪師曰：「出家乃大丈夫事，非將相之所能為。」楊寶林居士立大丈夫志，誓願出塵，大功德事，殊堪慶賀，乃為拈偈而祝讚曰： 出家功德不思議 無邊生死今出離福慧雙圓菩薩道 一乘果證大菩提乃執刀，代為發願，曰： 第一刀，誓願剃去無邊煩惱！ 第二刀，誓願剃出一切善法！ 第三刀，誓願剃度苦海眾生！ 民國七十六年十一月 為賀新年居士圓頂法語 四八原為大吉日 教主釋迦示誕生獅兒發心求大覺 鬚髮自落厠僧倫茲有善男子賀新年者，善根宿植，堅志出塵，歸投山僧，求請出家。此大事也。省庵大師曾有言曰：「入道要門，發心為首，修行急務，立願居先。願立，則眾生可度；心發，則佛道可成。」今此賀子，心已虔發，獨缺大願，乃為擬立數願，期其遵行。 伏祈 三寶證明，龍天護持 第一願曰：既已出家，當不退悔，朝夕精勤，唯道是偶。第二願曰：既已出家，當遠俗塵，專精戒律，學佛所行。第三願曰：既已出家，當勤懺悔，罪滅福生，有為有守。第四願曰：既已出家，當習禪定，動止安詳，語默沈靜。第五願曰：既已出家，當求佛慧，研經究論，理彰蔽廢。第六願曰：既已出家，當報佛恩，演揚大法，普度眾生。第七願曰：既已出家，當興常住，奉佛安僧，勿得差錯。第八願曰：既已出家，當培後昆，佛種不斷，接棒有人。第九願曰：既已出家，當行十度，自利利他，修行正路。第十願曰：既已出家，當修佛乘，圓滿菩提，遍照光明。 此十大願，菩薩正行，初發意者，出苦南針。遍行不缺，可報四恩，勤行不懈，天人同尊。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，又怎麼生？道： 出家功德不思議 諸佛菩薩此肇基福慧二嚴圓滿日 阿耨多羅三菩提剃刀拈起云： 第一刀剃去一切煩惱！ 第二刀剃出一切善法！ 第三刀剃度一切眾生！ 民國七十七年六月 為張碧霞善女人圓頂法語 六月荷池飄蓮香 龍女發心禮法王祇為求得無上覺 薙髮染衣駕慈航今有善女人張碧霞者，宿植德本，善根深厚，於某高商職校卒業後，即發心歸依三寶，虔求佛乘，乃入臺北女子佛學院就讀。深知，欲出塵勞，必須出家，爰就北投佛恩寺落髮，涓吉於農曆六月初一日，禮請山僧，為之圓頂。遂為題取法名，內號了淨，外號蓮度，冀其了達自心本自清淨，入蓮華藏，自度度人。果然如是，則不昧初心，成功可期。出家功德經云：「若人出家一日一夜，二十生中不墮三途。若更勤修解脫之道，則能疾證阿羅漢果。若能回小向大，修菩薩乘，真窮惑盡，必證菩提。」出家功德巍巍如是，有心學佛諸善男女，於是大道，幸勿錯過！然則即今慶讚圓頂一句，又作麼生道呢？即說偈曰： 今生幸得遇佛乘 捨俗出家賴前因一日福慧雙圓滿 金剛座上證法身乃執刀，代為發願曰： 一刀除去一切惡業！二刀剃出一切善法！三刀剃度一切眾生！民國七十七年八月 為陳曜飛善男子圓頂法語 茲有善男子陳曜飛居士，法名會基，發心出家，邀請山僧為之說法圓頂，即說偈曰： 曜飛營俗務 會基悟佛乘僧度參聖道 了眾入普門乃執刀，代之發願曰： 一刀剃除諸惡業！二刀剃出眾善緣！三刀剃度無量眾！同修普賢大願行！ 民國七十七年八月 為善女人圓頂法語 八月中秋月圓明 獅子窟中添新人一曰轉度一樂果 誓作法匠轉法輪今有廖運紫、王安妮兩位善女人，善根深厚，宿植德本，戡破世緣，決心出家，冀能虔修三學，廣行十度，進而莊嚴佛土，成就眾生。特涓吉於八月十五日月圓之日，就僑愛佛教講堂，薙髮染衣，邀請山僧為之說法圓頂。余念其誠，乃為之題取法名，廖運紫內號了載，外號轉度，期其運載眾生，大轉法輪也。王安妮內號悟正，外號樂果，期其證悟真乘，圓常樂果也。夫出家功德，最不思議。苟能出得三界、世俗、煩惱之家，則無邊生死從此斷絕，無上湼槃頓時圓證。此徑山禪師所以推崇出家為丈夫事者也。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，又作麼生道呢？即說偈曰： 戡破俗緣求真乘 三學齊修了自心浮雲撥開佛日現 天上天下獨稱尊師乃捉刀，代發願曰： 第一刀，誓願斷一切惡，無惡不斷！ 第二刀，誓願修一切善，無善不修！ 第三刀，誓願度一切眾，無一眾不度！ 民國七十七年十月 為陳令秋善女人圓頂法語 孟秋月最明亮 善女人曝心光丈夫志立赴道場 薙髮染衣禮法王今有善女人陳令秋者，北市名門之傑出青年也。秉拔俗之資，具超凡之志，德本夙植，善根今熟。雖具會計、統計之才華，但缺營商、貿易之興趣。鄙夷世俗之浮華，仰慕佛乘之理趣。由是歸依三寶，勤赴法筵，入佛學院，研修佛乘。得正法之啟導，誓離俗而出塵。爰乃投入余門下，乞求剃度。善來愛道，髮絲自落，誠篤懇摯，令人感動。遂為題取法名，度其入道，內號了定，外號禪度。冀其深入禪定，廣度有緣也。 佛子出家，應知佛義。經云：夫出家者，有出世俗家者、有出煩惱家者、有出三界家者。此在一乘教海，非其鵠的。必也能出無明之家，悟達諸法本源，秉持普賢十大願王，導眾同遊毗盧性海，方為最高無上之真正出家也。 願了定仁者汝其勉之！然則即今慶讚圓頂一句，又作麼生？即說偈曰： 出家功德不思議 天龍八部同讚喜修因契果成大覺 萬眾共仰大牟尼乃為執刀，發願曰： 第一願，剃除一切惡法第二願，剃出一切善法第三願，剃度一切眾生民國七十七年十月 為優婆夷卓秀穎圓頂法語 桂子飆香八月天 南光佛剎啟法筵信女求度心懇切 誓願摘取上品蓮今有優婆夷卓秀穎者，飽學力行之士也。出身於師範學府，執教於各地黌宮，春風化雨，桃李爭榮。然以善根宿植，慧眼頓開，感世事之詭變，念人生之無常。爰乃道心煥發，密行劬勞，薙髮染衣，志切捨俗。特涓吉於夏曆八月二十八日，假蘇澳南光寺，依佛出家。邀請山僧，為之說法圓頂。余念其誠，乃為題取法名，內號了聰，外號敏度，期其以聰敏之資，契證真如，普度眾生也。出家功德經中佛陀垂示：若人出家一日一夜，可以二十生中不墮三途。若能進修解脫之道，則可疾證阿羅漢果。若修菩薩乘者，亦能速證阿耨菩提。出家功德之大、之勝，於此可見。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，如何舉揚？即說偈曰： 剃髮染衣求出家 決心壯志殊堪誇三學通達佛乘悟 獨向蓮台綻奇葩並代發願曰： 第一刀，誓願剃除一切惡法！ 第二刀，誓願剃出一切善法！ 第三刀，誓願剃度一切眾生！ 民國七十七年十二月 為范李金葉居士圓頂法語 天高氣爽白雲飛 深秋十月慶豐收佛子出家求正道 期能心空及第歸今有范李金葉居士者，有大善根之善女人也。生而聰穎，秀外慧中。宅心仁厚，嫻熟女紅。來歸范氏，克盡婦道。侍奉翁姑，惟敬惟孝。相夫教子，鄰里稱道。歸依三寶，虔遵佛教。創立佛寺，以法施人。開山闢地，霄旰辛勤。晨昏禮誦，禪修精誠。障消福至，道悟真乘。決心出家，超脫凡塵。涓吉初三，吉旦良辰。薙髮染衣，以示真誠。邀請山僧，說法圓頂。余嘉其志，歡吾應允。特代遠師，為取法名。內號覺賢，外號忻一，冀其覺悟聖賢之道，而忻求一乘以利眾生也。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，作麼生道呢？即說偈曰： 度人端賴佛法僧 能現僧相非等間僧家生活安然度 成佛作祖一念間並為執刀代發願曰： 第一刀，誓願剃去一切惡法！ 第二刀，誓願剃出一切善法！ 第三刀，誓願剃度一切眾生！ 師問：以上誓詞，能依教奉行麼？答：能依教奉行！ 民國七十七年十二月 為張美芬善女人圓頂法語 涼秋九月菊花黃 信女學佛志氣昂為求證悟真如理 薙髮染衣入道場茲有善女人張美芬者，臺北市人，善根深厚、宿植德本，早年歸依三寶，法名明心，頗能虔心修持、慈悲布施。結婚之後，頓悟人生如幻，樂少苦多，亟思出家求道、了脫生死。乃涓吉於本（十一）月二日吉旦、良辰，前來蓮社，邀請山僧，為之說法圓頂。遂為題取法名，內號了研，外號修度。冀其研修佛道，以自度度人也。又復既已出家，當知出家要義。夫出家有出世俗之家、出煩惱之家、出三界之家、出生死之家多種，於中應以求出三界之家，了脫生死、悟證菩提，為其目標。爾自勉之！雖然如是，即今慶讚圓頂一句，應如何道？即說偈曰： 三界無安 猶如火宅跳出塵勞 即得解脫民國七十八年一月 為陳秋子善女人圓頂法語 十月乍暖小陽春 準提本是觀世音一本一迹同化度 佛子有緣沐深恩有陳秋子善女人者，宜蘭名門之閨秀也。幼承庭訓，飽讀詩書，長勤女紅，卓著賢聲，于歸邱氏，克盡婦道，侍翁姑以孝，育子女以慈，鄰里莫不欽其淑範，殆丈夫事業成就，兒女婚嫁事巳，頓覺此身人生責任既了，是可為已躬大事，作一番商量時矣。遂乃發心學佛，歸依三寶，並選圓通禪寺為歸依處，由是潛心梵典，並涓吉於十一月之二十七日，吉旦良辰，薙染出家，修菩薩道。邀請山僧為之說法圓頂，余念其誠，特滿所願，乃為題取法名，內號了因，外號緣度，冀其悟因緣理，廣度有緣也。雖然如是，當知出家一事，殊非易易，必也立志修學，嚴護威儀，力斷煩惱，誓出三界，證菩提果，登湼槃岸。即經中所說：「無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，皆共成佛道」是也。了因沙彌，期汝能依教奉行也。然則即今慶讚圓頂一句，應如何道呢？即說偈曰： 圓通寶剎法筵開 新度沙彌出塵埃四弘誓願常修學 白蓮臺上禮如來即捉刀剃度並代為發願云： 第一刀剃去一切惡業 第二刀剃出一切善法 第三刀剃度一切眾生 問：緣度沙彌！汝能依教奉行否？答：能依教奉行！ 民國七十八年一月 為郭朝和居士圓頂法語 新年正月初四日 恭逢釋尊成道時獅兒發起出塵志 鬚髮自落莫遲疑佛教青年郭朝和，臺北市人。出生農家，雙親健在，兄弟姊妹五人，朝和男生行二。國校畢業後，為協助家庭生計，決棄學，至工廠當學徒。鉗工、技工皆所熟習，頗為廠主所器重。朝和工作之閒暇，喜愛爬山、讀書、朝山禮佛。有時獨自沈思人生百態，尋探歸趣，了不可得。因至蓮社聽華嚴經，於法界圓融之旨，略有所會。乃發心學佛，且求剃度，並陳遞其父母同意書契以示決心。余念其誠，遂允其所請。特涓吉於今朝佛成道日，為之圓頂。爰為題取法名，內號了凡，外號聖度。即為開示出家要義，曰：汝既發心出家，當知出家法要。出家功德經云：「佛聞鞞羅羨那王子之音樂，記其七日命終，使阿難勸其一日一夜出家。王子命終後，七返生於六欲天，當得辟支佛道。」此出家之功德也。毗婆沙論云：「家者是煩惱因緣。夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」此出家之目的也。佛初出家，乃發四願：「一願濟眾生困厄！二願除眾生惑障！三願斷眾生邪見！四願度眾生苦輪！」此出家之工作也。世間之人，多諸惑業、煩惱。出家達道，永斷此苦。修菩提業，成無上道，於法界得自在樂；證湼槃果，離生死苦，得究竟寂滅之樂。此出家之覺法樂也。 總之，出家生活淡泊、寂寞，人以為苦。但能依法修行，永斷輪迴苦，得證無上道，此究竟樂也。汝其於此等處善加體會，領其旨趣，自能適應！雖然如是，即今慶讚圓頂一句，作麼生道呢？即說偈曰： 無量劫來生死苦 昇沈但憑業力牽一旦悟得無生理 華藏莊嚴樂自然剃！ 民國七十九年二月 為衡鈺居士圓頂法語 欲摘菩提果 先栽菩提樹栽樹道如何 出家第一步衡鈺居士者，大有善根之菩薩行人也。民十二年出生於中國大陸湖南省華容縣。父經商，母管家，兄弟姊妹九人。她是么女，父母鍾愛如掌上珠。而居士自幼即知孝順父母、敬愛兄姊，頗討人憐愛。七歲啟蒙，天資過常兒。十六歲讀初中時，適值日寇侵華，戰爭南延，家鄉淪陷，乃隨姊輩避難貴州，就讀遵義中學，作流亡學生。物資缺乏，艱苦備嚐。次年由某軍長夫人介紹，與一謝姓青年軍需官訂婚，為得人照顧也。又次年於後方某地舉行婚禮。由是放棄學業而作主婦，時勢所迫也。卅四年抗戰勝利，其夫奉派來臺工作。居士亦於安置其慈母之後，渡海從夫，並考人臺中監獄服務。一對亂世鴛鴦至此方享安定生活。詎知好景不常？其夫另結新歡，背義絕情，與之離異。從此一面辛勤工作，一面哺養兩個小男，其中況味，局外人殆無法領略。居士匪特不動其心，且能由是發心學佛，歸依三寶，虔修福慧，並於監中延僧說法，勸諸囚人依佛學道，同時輔導二子完畢學業，並勉彼等留學美國，吸受尖端科技知識，以便學有專長，報效國家。所謂精誠所致，金石為開。居士心願終獲完成，並為二子完婚成家。居士自念：母責已盡，可以棄俗清修，以求菩提證果。於是涓吉，於八月廿三日，投華嚴蓮社，要求拙衲為之剃度。余念其心誠志決，乃允所請，並為題取法名，內號了實，外號權度，期其了悟實相，權巧度生也。即為說法，開其慧眼：夫佛法者，心法也。經云：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」又云：「惟此一心，在聖不增、不淨；在凡不滅、不染。悟得此心，則果證菩提，常、樂、我、淨；迷昧此心，則輪迴六道，生、老、病、死。」居士學佛有年，於此等理，諒能契入。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，如何舉揚呢？即說偈曰： 有為是苦 無為乃樂為無為滅 是為大覺剃！ 民國七十九年九月 代賢度徒為謝玉芸居士圓頂法語 火傘高張三伏天 宅中眾生苦熬煎佛子頓立出塵志 要登華藏大寶蓮善女人謝玉芸者，籍貫台灣嘉義，出身耕讀世家，父榮松先生為公務員，母謝翁麗女士主持家政，姊弟三人，玉芸行二，九年義務教育完成之後，以興趣所寄，習服飾業，十餘年間，雖幸技藝成就，然於炎涼世態，深感厭惡，爰萌出塵之志，乃就梵剎，求經學道。幸遇成師指點迷津，遂依觀音教法，誠虔修持，感得大士慈濟，母病得差，由是信心堅定，決志剌髮染衣，進修淨業，以之上報佛恩，祈求解脫，經擇訂六月十九普門大士成道之日，皈投華嚴蓮社，懇求賢度法師，代為圓頂，賢度轉請山僧，開示法要。夫出家大事，萬佛所傳，以言功德，則出家功德經云：「若人出家一晝一夜，二十生中，不隨惡道，若更進修佛乘，乃證涅槃道果。」又經山禪師曰：「家乃大丈夫事，非將相之所能為」。視此可知出家功德之殊勝，意義之非凡矣。今者，謝玉芸善女人，既發大心，必獲大果。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，又怎麼說呢？即說偈曰： 萬丈紅塵裡 難見性中天跳出三界外 佛果自然圓剃！並代發願曰： 願斷一切惡！願修一切善！願度一切眾生！摩訶般若波羅蜜多！民國七十九年十月 代通度徒為陳玉雲善女人圓頂法語 佛恩常住氣象新 吉祥寶殿慶完成玉女發心求聖道 明師接引出凡塵陳玉雲者善女人也，宿植深厚，資賦不凡，出生于桃園世家，為林春土先生掌上明珠，畢業於稻江家職，擅美工科廣告設計，曾服務於某大公司，頗受其上司賞識；學佛於佛恩禪寺，深得彼師長器重，感于人心陷溺，世道衰微，眾生苦難，有增無已，爰乃發心歸依三寶，出家修道，父母嘉其高志，引薦佛恩禪寺通度法師為其剃度。通師慈悲，允其所請，為之題取法名，內號悟忍，外號安果，遂擇訂於國曆十月十四日吉旦良辰，舉行圓頂儀式，並邀山僧為其說法祝願。經云：「出家功德不可思議，乃解脫之妙門，成佛之階梯，三世諸佛，莫不由出家而成等正覺也。」然出家有四，一、身出家心不出家，二、心出家身不出家，三、身心俱出家，四、身心俱不出家。玉雲善女人，既發大心，但願取法乎上，做到身心俱出家也。必如是，方能成無上道，普渡眾生，自他兩利，福慧雙圓。此事非等閒，必具丈夫志，方克底於成，玉雲勉之哉！雖然如是，即今慶讚圓頂一句，又怎麼生道呢？即說偈曰： 三界無安猶火宅 可憐眾生受熬煎佛子立定丈夫志 要駕慈航度人天隨帶新發意菩薩起堅誓曰： 一、願斷一切惡、無惡不斷！二、願修一切善、無善不修！三、願度一切眾生、無一眾生不度！民國七十九年十月 代通度徒為溫國強居士圓頂法語 佛種從緣起 此事非等閒萬緣皆具備 道山乃可攀有志學道者，世不乏其人。奈以因緣不具，無法遂其所願。此我佛門稱僧為寶之所以歟？昔杭城徑山禪師有言曰：「出家乃大丈夫之事，非將、相之所能為。」夫國家之文武將相，乃秉持大政，定國安邦之重職也。其膺選斯項大任者，必學有專長，操行廉潔，而後方獲國民付託。出家修行，泛泛事宜，徑山何強調如此？是有說焉！出家修行固屬易事，然果欲完成出家歷程，做好修行功夫，必先放棄人生固有享受，功名富貴，妻財子祿，皆莫貪戀，然後方能堅持出家初衷，達成出家目標。 以言修行，亦非易易，必也守得淡泊，耐得寂寞，放下萬緣，端正一心，然後方可接受師訓，依教奉行，嚴持禁戒，潛心禪觀，從聞思修，入三摩地，福慧雙修，圓成佛果，如此行徑，非大丈夫，能為之乎？今有溫國強居士，有大善根，秉賦非凡，雖具最新科技知識，又為家庭獨生男子，但以治病因緣，得近佛法，稍加玩味，即起深信，歸依三寶以佛恩寺通度比丘為師，進而要求剃度，通度念其真誠，收歸門下，為題法名，內號悟深，外號廣果，期其深入經藏，廣度眾生也。乃擇吉於彌陀聖誕，邀請山僧為之說法圓頂。夫彌陀如來，以四十八願莊嚴佛土，普度眾生，唯願居士效法彌陀，勤勇精進，利樂有情。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，如何舉揚？即說偈曰： 阿彌陀佛降誕日 國強居士出家時悲智願行勤大道 福慧雙修證菩提師執刀代剃並發願曰： 一刀願斷一切惡，二刀願修一切善；三刀普度諸眾生，同圓種智成佛道。民國八十年一月 為汪子健優婆夷圓頂法語 臘鼓頻催春節近 暴竹聲中新年來婆夷頓立離塵志 要往靈山禮那伽三寶弟子汪子健，法名法強，河北景縣人。宿具善根，有大智慧，皈依佛門，精進修持，夙夜弗懈，家事之暇，常至蓮社共修聽經，受華嚴大經之義理啟發，深知修行菩薩大道，旨在莊嚴佛土，成就眾生，必須福慧具足，乃能圓成佛果。同時於十地品菩薩法中，崇尚出家，善根明淨，因乃頓立出塵之志。 涓吉於庚午腊月二十三日吉旦良辰，投入蓮社懺摩會中，邀請山僧為之圓頂，余念其誠，遂其所願，為題法名，內號了機，外號杯度，期其了別機宜，浮杯度人也。 爰為說法曰：夫出家者，有出世俗家焉，有出三界家焉，有出煩惱家焉：出世俗家，為形式出家，出三界家，為小乘出家，出煩惱家，為大乘出家；形式出家，徒有其表，虛耗信施，最不可取；小乘出家，唯是自利，不能利他，非佛本懷；大乘出家，非唯自利，且能利他，方合佛意。 汝今既發大乘願，當出煩惱家，成就妙智，圓滿菩提，紹隆佛種，利濟有情，乃出家之最高目的。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，如何舉揚？即說偈曰： 大乘菩提心發起 自他二利力修行福慧兩門皆具足 無上佛果自圓成請更隨我發願，乃執刀云： 一刀願斷一切惡法二刀願修一切善行三刀願度一切眾生普願皆共成佛道！ 民國八十年三月 代通度徒為李宜春男子圓頂法語 花舟爭妍四月天 歡慶佛誕啟法筵佛子頓發出塵志 欲摘靈山一品蓮茲有信士弟子李宜春者，台灣雲林人，民國四十八年六月十六日生，現年三十三歲，父母生他兄弟姊妹六人，宜春行四，家境小康，學校畢業後，即從事西藥行業，因而對人生疾苦死亡，頗深感觸，加上幼年即失去嚴父，益覺人生無常，灰心世務，追求宗教信仰，探解脫之道，因得友好介紹，時至寺院聞法聽經，於佛法真理，漸有契悟。及至去年，因緣成熟。於一次法會上，認識佛恩寺住持通度法師，經師闡述人生苦空無常真理之後，茅塞頓開，乃求剃度，蒙師慈允，即為題取法名，內號悟道，外號慶果，並涓吉於四月八日易服皈依，邀請山僧代為說法圓頂，夫出家功德，不可思議。猶憶吾蘇諺有曰：「一子出家，九祖生天」可見出家功德，非同小可。其不信者，或譏為迷信，事不可能，此不明出家者所為何事致然。夫真實出家，必也訪求明師？修學正道，依法行持，弘法利生，功德回向多生父母，果如是，則其親族之獲法益者，又何止於九祖哉。其譏為不可能者，殆指彼藉出家之名，圖名利之實，或者裝模作樣，誑惑愚俗，或則拉風作秀，欺世盜名，唯知五欲享受，不肯認真修行，如是出家，非僅親祖無法蒙福，自身之三途惡報且難免矣。悟道仁者，於此等處希能有所警惕，務期做一真實出家人，甘淡泊，守寂寞，修戒定慧，滅貪嗔痴，上報四恩，下濟三有，庶幾不負今朝之發心也。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，又作麼生道呢？即說偈曰： 出家容易守道難 袈裟被體非等閒發菩提心勤修學 光明遍照滿人間並帶其發願曰： 第一刀剃去一切惡法 第二刀剃出一切善緣 第三刀剃來一切功德 普利諸眾生 皆共成佛道！ 民國八十年六月 為居士圓頂法語 一念不覺妄心動 無邊生死苦糾纏今生幸遇佛正法 猛然回頭出塵埃今有林陳阿邁居士者，台灣省宜蘭縣頭城鎮人也，夙植德本，善根深厚，幼而聰穎嫻女紅，長而賢淑具婦德，及笄之年于歸林氏，生二男四女愛護備至，夫君林進宗，服公職於電信局，有為有守，頗為上司所倚重，阿邁居士主中饋，一家和樂融融，殊自得也。怎奈好景不常，林君以癌疾棄世，家庭失去中心，小兒女猶在學中，愁雲籠罩，困頓艱辛，阿邁居士遭此變故，因感人生苦惱，乃發心學佛，以求解脫，爰於四十七年投鎮之開成寺皈依三寶，更就福嚴寺受菩薩戒，從此青罄紅魚，課佛誦經，佛法生命，透發生機。今者男女公子婚嫁事畢，三女且先行於蓮光寺落髮修行，居士至此一無牽掛，乃毅然立志，詣妙釋寺，雉染出家，禮拙衲為師。余感其誠，乃為題取法名，內號了正，外號信度，期其了悟正法，信度佛海也。遂涓吉於月之念三日，假華嚴蓮社，邀請山僧為之說法圓頂，夫出家學道，貴在發菩提心，立堅固願，心發則眾生可度，願立則佛道堪成。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，如何舉揚？即說偈曰： 背塵合覺丈夫事 發心立願誓完成三祇百劫圓大覺 天上人間獨稱尊剃！ 又有彭馬香妹居士者，學佛有年，福慧具足，頃以俗緣已了，爰發心一同剃度，乃為題取法名，內號了淨，外號勝度，為說偈曰： 諸法因緣生 緣具即成就三因同時圓 頓超菩提路剃！ 民國八十年八月 代賢度徒為吳慧美信女圓頂法語 六月十九吉祥日 觀音大士成道時信女出家修勝行 效法南海度眾生茲有信女吳慧美者，台灣省台南縣人，宿植深厚，秉賦純良；高中畢業後，入旅遊業工作，堂上雙親健在，兄弟姊妹成行，家庭幸福，事業順暢，人生開始，堪稱理想。然以善根因緣，萌發時機成熟，於一次禮懺法會當中，經念佛號，感動心靈，頓悟萬法緣生無常，不可隨流浪費光陰，無始輪迴生死苦海，今生必求解脫大道，因此頓發菩提大心，立定堅固志願，擇吉於夏曆六月十九日觀世音菩薩成道良辰，投北市名道場佛教華嚴蓮社，皈依三寶，禮賢度法師為師。賢度愍其虔誠，許其入道，並於是日順其要求度其出家，並為題取法名，外號學果，內號悟知，禮請山僧，代為說法圓頂。 夫出家功德，千佛同尊，良以修學佛法，出家為尚，擺脫世緣，虔修定慧，必須放下一切，堅志一心，方克有濟。所以古德云：出家乃大丈夫事，非將相之所能為，良有以也。望悟知仁者，秉此初心，篤志以進，將來道業秀發，菩提果成，不負今朝割愛辭親一片誠心也。雖然如是，即今慶讚圓頂一句，如何舉揚？即說偈曰： 學佛容易發心難 祝髮出家非等閒堅此一心菩提願 涅槃高坡定可攀剃！ 民國八十年九月 為徒孫圓果度其徒胡湘華善女人圓頂法語 時序入冬朔風厲 萬物凋零現無常信女驚覺浮生夢 頓發大心禮法王茲有善女人胡湘華者，山東省曹縣人，幼失恃怙，依兄嫂長大，然其為人敦厚乖巧討人喜歡，故學歷雖祇國小，而事業卻一帆風順，曾任職文具印刷公司外務員，以業績佳勝，被擢升至業務經理，頗能處理人事，應付顧客，因而東主亦殊倚賴之。以其宿具善根，故於公餘之暇常至佛寺上香拜佛，請取佛經，回家研讀，於佛法理趣，時有契悟。因乃發心皈依三寶，禮圓果法師為師，法名勝觀，茲者因緣成熟，決心披剃出家，徒孫圓果應其所請，邀請山僧為之說法圓頂，余念其誠，欣然許之，代題法名，內號心月，外號慈雲，冀其心離塵垢似明月，行蔭眾生若慈雲也。遂為之說法曰：夫佛法者，心法也。心能悟道，則覺樹花開，慈能與樂，則眾生得度。然而須修德有功，性德方顯，自利成就，乃能利人，是以圓頂以後，必也勤事禮佛，懺除宿業，精研教典，引發慧心。（「汝能如是依教奉行否？」答：「能依教奉行」）既然如是，聽我偈曰： 出家原為丈夫事 能發斯心非等閒福慧二嚴能具足 佛法光輝滿人間剃！ 隨我發願曰： 第一刀，剃去一切惡染。 第二刀，剃出一切善法。 第三刀，剃度一切眾生。 民國八十一年一月 為善女人圓頂法語 一念不覺妄心動 無量劫來苦糾纏善女立下衝天志 誓證如來上品蓮茲有善女人陳如意、嚴京芬者，宿具善根之再來人也。自得人身，開啟智識以来，每感世事無常，人生虛幻，煩惱作主，業障滋生，偶發善念，難成淨業，此等困擾，時縈心際。雖有進修之心，苦無入道之門，幸虔誠懺悔，得蒙感應，遇善知識方便接引，得入佛門，得聞正法，爰迺發心歸依三寶，依法修行，期求出離。修白淨道，出家為先，非要大死一番，然後乃得大活，是以古聖先賢，莫不皆因出家修行，而得永脫輪迴，而能完成大覺，既作如是決定，因乃訪求明師，善根成熟，因緣會合，爰於秋節前夕，承蒙僑愛佛教講堂，轉度法師介紹，要依山僧，雉染出家，並擇吉於是月之十六日，假華嚴共修法會，為之說法圓頂，余念彼等懇切至誠，乃為陳如意題取法名，內號了施，外號檀度，又為嚴京芬題取法名，內號了應，外號時度，遂為宣說出家要義。昔杭城徑山禪師有言曰：「出家乃大丈夫事，非將相之所能為。」此語蓋謂出家大事，非同等閒，必先決定發菩提心，出家而後，尤須起堅固誓，修一切善法，斷一切煩惱，廣度眾生，無一眾生不度，能如是發心，能如是依願起行，方為真出家也，汝二善女人能如是發心修行否？答：「能如是發心修行！」既能如是發心修行，聽我偈曰： 佛子發起大悲願 要向菩薩道中行斷惡修善度眾生 常轉無上妙法輪剃！ 民國八十一年一月 為潘慧鵑居士圓頂法語 觀音菩薩成道日 六月十九是良辰信女立定堅固志 要學大士修佛乘茲有信女潘慧鵑居士，觀音大士之虔誠信徒也，宿植深厚，秉賦非凡，小學時代，即能發菩提心，具出塵願，而以救苦、救難的觀音行徑，為修學榜樣，平常則以持念觀音聖號，作修持恆課，誠屬難能而可貴！迨至學業結束，步入社會，為人處世，信守本分，虛心學習，樂於助人，不慕虛榮，志求佛乘，探究大道，關懷眾生，於七十三年，皈依廣欽禪師，道業益加精進。進入蓮社之後，因緣成熟，秉至誠心，求為剃度，余念其真，允為接引，為題法名，內號了方，外號廣度，並涓吉今朝，觀世音菩薩成道吉日，為之說法圓頂，並開示曰：「古人說：出家容易學道難，悟道明心非等閒，必須萬緣齊放下，一心真如時時參。」真有志者，於此等處，須勤著力，參到山窮水盡處，諸佛菩薩展歡顔。莫忘出家初心，莫負山僧囑咐，了方仁者，汝能依教奉行否？答：能依教奉行！既能依教奉行，必是可造之材，我有一偈，祝汝成功，即說偈曰： 往昔佛前種善根 今朝緣熟度出塵三心參透捅底脫 四智菩提慶圓成師執刀作剃勢代發願曰： 第一刀，剃去一切惡業 第二刀，剃出一切善法 第三刀，剃度一切眾生皆共成佛造！ 民國八十一年七月 為連清泉居士圓頂法語 南無大悲觀世音 成就佛道度眾生善男願效凌雲志 決心出家修佛乘茲有連清泉居士者，宿具深厚善根之人也。未入道前，原從事於建築工業，造福人羣。學佛因緣成熟之後，立即皈依三寶，跟隨有道修學佛法，早晚功課精進勿懈；受五戒後，立志出家，發菩提心，修菩薩道。因來蓮社，要求剃度，邀請山僧，說法圓頂。余念其誠，允其所請，為題法名，內號了真，外號常度，並開示曰：夫出家大事，成佛正因，必須一切放下，忘却俗緣，依法勤修，斷惑證真，方能成就佛乘：永脫輪廻生死。常度仁者，汝能依教奉行麼？答：依教奉行！既能依教奉行，當成法器，聽我偈曰： 既立丈夫志 應發廣大心完成菩薩道 佛果自圓成師拈剃刀代發願曰： 第一刀誓願斷除一切惡業 第二刀誓願修行一切善法 第三刀誓度法界一切眾生，皆共成佛道！ 民國八十一年七月 (四)封棺法語篇 為唐遠扶居士封棺法語 萬法本無常 三世何嘗住唯有彌陀佛 能為作依怙恭維 唐公遠扶居士，善根深厚，生有自來，聰慧絕倫，宅心仁恕，雖處塵勞之中，常遊名利之外。早年偶遇梵僧，慕其威儀莊嚴，由是道念滋生，發心皈依三寶。一句彌陀，常縈心地，密行堅持，孕育聖胎，清明在躬，身心自在。乃以七七高齡，安詳捨報。身無病痛，意不顛倒。淨土往生，又一明證也矣。茲者，居士遺眷，及其親友，集會殯舘，恭送往生。邀請山僧為之說法封棺。夫佛法者，原無可說，亦非可聽，可說可聽，即非佛法。然則，現前封棺一句，又該如何舉揚呢？道： 平素念佛功既立，今憑往生莫遲疑；一念不生佛國去，屈伸臂頃到蓮池！封！ 為王正先生窀穸法語 諸法從本來 原具生滅則有生即有滅 乃無常定律王正先生，蘇省望族之雋秀也。英年早逝，令人感傷，常情難免。苟以佛法而言，則生命之久暫，固無關緊要，人生之價值，重在能達理悟道。理達則緣生無性、長短皆屬妄計；道悟則法界圓融，念劫本自相齊。莊周一彭殤，仲尼貴聞道，三教聖賢，同一揆也。王正先生出身書香門第，且能崇奉三寶，於如是理，必然早有領略，當不斤斤於住世間時之延促也。今日其父母親人，為其設奠餞程，邀請山僧為之說法窀穸。夫法性湛然，周遍法界，直教山僧無開口處。雖然如是，即今窀穸大典，應有讚詞，乃說偈曰： 悟得無生理 自在奔前程身心俱解脫 佛國禮慈尊封！ 為丁師母席德修太夫人送往生法語 諸法因緣生 諸法因緣滅若人悟斯理 眾苦一齊息恭維 先師母丁母席德修太夫人，生而穎異，系出名門，其先君子愛之如掌珠，傳之以詩書理法，其先太君則督修女紅，教之以中闠庶政，皆能得其規矩，嫻習自如。于歸丁氏之後，應付門戸，頗能得體統，翁姑亦均重之。及四男七女，相繼誕育，太夫人類皆躬親撫養，慈愛有加；然於課讀進退，至為嚴謹，不稍寬縱。是以除長公子不幸早殤外，其餘十位男女公子，皆能學有所成，出人頭地，其二公子景耀先生，留美攻新醫，為細菌學專家，榮獲美國醫學博士，曾應政府之召回國在台灣大學為客座教授講學三月，口碑良佳；三公子景源君，則紹其祖業，盡得先夫子之薪傳；四公子景順亦留美，攻電器工程學，榮獲博士學位，前途未可限量。先夫子濟萬公乃孟河名醫，自其先祖甘仁公遷居滬上之後，醫道日昌，聲譽日隆，先夫子幼承庭訓，除盡得祖傳醫道外，其於傷寒熱病，更多發明，是以每日求診者，輒千數百指，先夫子每早九時開診，必至午後三時始能離席，太夫人雖於眾多子女之教養，以及內外家事之繁鉅情形下，每餐必與先夫子共進，照顧備至，慰勞有加，故其伉儷之情彌篤，相敬如賓，為鄉黨鄰里所稱羨！迨先夫子為復興中國醫藥學術，創立上海中醫學院以及寶隆醫院之際，除診務之外，更兼校務、院務，工作益形忙碌，太夫人更能勤於輔佐之職，務使先夫子能得盡情發展其救世活人，發揚國粹之偉大事業，以故先夫子於應診，教學之際，均能悉心以赴，而中醫學院亦因之人才輩出，校譽日著，今日在臺諸同門中，如吳海峯、李樹猷、何子清、周慧仙、夏霽春、姜佐景、林彤偉等，皆有專長之中院高材生也。成一忝列門牆，雖僅得其皮毛，然於先夫子及太夫人之教誨深恩，未敢忘也。三十五年，政府實行憲政，還政於民，先夫子被選為國民大會代表，出席大會選舉總統，常僕僕風塵於京滬道上，而太夫人之應付更繁，然從無倦情，且能面面俱到，太夫人之智慧及精力，殆非常人所能及矣。太夫人愛好自由，故於大陸易幟前夕，即助先夫子舉家遷港，三十九年春， 總統蔣公在台復行視事，及之後之兩度改選，先夫子均曾回國參加，備受在台門人及國醫藥界之歡迎，迨先夫子於三年前不幸逝世之後，太夫人乃有返國定居之打算，成一方期能得常相侍奉，略盡弟子之誼，乃不幸竟以心臟病卒發，遽爾西歸，使門人輩頓失所依，抱恨終天：太夫人生平篤信佛教，善行眾多，故其生前能以廣結人緣為念，死後必然蒙佛接引往生西方。今日恭逢太夫人飭終告別之期，承諸同道要成一為太夫人說幾句佛法，作為恭送往生之讚詞，太夫人具深信心，理解卓越，於「諸行無常，國土危脆，四大本空，五陰非有」之佛法真理，殆早已契悟於心，毋須成一嘵舌，雖然，現前這送別之詞，怎麼說呢？道： 十萬億塵本非遙，三資具足一念超恭送夫人登雲路，極樂國中任逍遙為送林夫人薛仁長居士往生法語 四大五蘊本非真 切莫貪戀誤前程若能悟得真常理 方是蓮華國裡人敬維 仁長居士林母薛氏玉川女史者，宜蘭前縣長才添林公之德配也，秉賦深厚，系出名門，幼而聰穎，長富才名，于歸林氏之後，倡隨之情彌深，處世謙和，接物誠真，鄉黨鄰里，競傳賢聲，語其主中饋也，事翁姑以孝，育子女以仁，嚴以克己，寬以待人，故使林公得以全心全力，服務桑梓，由頭城鎮長而縣水利會主任，進為縣議會之主席，乃及主持縣政，無不卓著政績，為地方之所敬欽；語其為教育也，早年親執教鞭於大溪國校，啟蒙諸生，更捐其私蓄三萬餘元，成立思添會財團法人，充作清寒子弟之獎學基金；語其為慈善公益事也，舉凡修橋舖路，救災濟貧，無不率先倡導，竭力盡心，臨往生前，猶以其家用節省之餘新台幣三千元交頭城鎮公所作為冬賑；語其為社會服務也，歴任頭城鎮之婦女會長，鎮調解會及建設會之委員，宜蘭自衛總隊頭城婦女隊長，乃至中華婦女聯合會宜縣分會之主任，領導全縣婦女，協助地方建設，建樹良多，克儉克勤；至被選為「模範婦女」，是乃實至之名，語其對佛教之弘傳修養也，早年皈依三寶，修持謹嚴，朝暮佛課，從無間停，捐資修建寺廟，護持弘法道場，一片虔誠，願切行深，以故累被縣內信眾，選為中國佛教會臺灣省宜蘭縣支會理事，頭城念佛會監事等職，然彼不以名位自矜，唯以弘法為重，倡導正信。然則仁長居士者，其於世出世法，均能如理如法，身體力行，在佛教可謂是真佛子；在世俗可謂是巾幗完人。語云：大德者，必得其壽，居士積閏以算，已逾七十高齡；大德者，必得其後，居士五子四女，於士農商界，各有所成，居士可謂福壽全歸者矣，今值居士捨報往生，其孝眷邀山僧來為之說法餞程。夫世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主之佛法真理，居士聰明人也，殆早已契悟於心，何須山僧嘵舌，重作叮嚀？ 然則，即今奉送往生一句，又作麼生？道： 善根福德具因緣 高舉蓮台極樂天一朝直入如來地 莫忘倒駕慈航船為呂母陳太夫人封棺法語 浮生原如夢 幻質豈能堅悟徹無生理 彈指到西天恭維 呂母陳太夫人，蘭陽望族端正陳公之三女公子也。宿植深厚，秉賦不羣，自幼聰穎異常倫，勤學而好問，友兄妹，嫻女紅，律己嚴格，待人寬洪，端莊而賢淑，惜福而節用，賢聲傳遍鄉黨鄰里中。于歸頭城呂氏之後，主中饋之政，篤伉儷之情，相夫教子，婦道克盡，啟迪呂公，嘗以得彼內助而自矜。不幸中年喪夫，矢志守節，獨力撑其門戸，又加母兼父職，督促嗣子向學，研習祖國學識，是以台員光復之後，其哲嗣營陳先生，乃能一展其雄才之長，始自鎮代表會主席，進而鎮長，而縣議員，而縣米商公會理事長，而省米榖商聯會常務監事，而護林協會理事長，其事業方如日行中天，前途未可限量，是皆太夫人德澤之流芳。太夫人篤信佛教，樂善行仁，熱心公益，濟孤恤貧，大德必壽，積閏已達九十高齡，五代同堂，真可謂福德完人。臨命終時，身無病痛，功圓果滿，異彼凡眾！佛經云：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」山僧今日來此恭送太夫人往生，即以四句偈語奉贈，若也了得個中旨趣，當下即可證入無生！然則封棺一句，又怎麼說呢？道： 七寶池中添新蕊 八功德水浴聖胎果然是個真佛子 不須叮嚀出塵埃封！ 為張若虛居士封棺法語 諸行本無常 是生滅法故待生滅滅己 寂滅為最樂恭維 張若虛洪海居士者，原籍江蘇，寄籍湖南，生而有善根，常愛入寺禮佛，向和尚求問佛法，及長，亦拒談婚事，抗戰末期，學業初成，報國心切，乃毅然投筆從戎，人孫將軍麾下，以其為人機警，做事有章法，為孫將軍所賞識，調入官邸為參謀，來台後，退伍從商，協助其父張少齊老居士流通佛經，歴任覺世圖書文具社及建康書局經理，為佛教文化館負責發行大藏經，頗為東初館長所倚重，智光商工職校開學後，其歸依師南亭長老，特徵聘為出納組長，未久，復為善導寺選為董事，兼管財務，以其做事負責任，重因果，所以各寺廟道場，有事莫不爭相延助，他亦樂為結緣而從不迴避，其為人慷慨好養，大抵如是，不意好人不常久，竟以五十八歲之盛年而溘然長逝，尤其堂上老父年邁而多病，膝下子女雖然已長大，但未成年，樑柱頓折，大廈將傾，聞之者莫不為之心酸而涕殞也。雖然佛說人命在呼吸之間，世事皆無常法唯有證得無生之理，方始不受生死輪迴，張居士於此諒必早已有所領悟，惟願把定宗旨，直下承當，切莫拖泥帶水，耽誤前程，雖然如是，即今封棺一句，又當如何舉揚呢？道： 君本念佛人 應歸佛國去萬般皆放下 不得懷猶豫封！ 民國七十一年九月 為張若虛居士舉火法語 張若虛居士，遊戲人間，六十寒暑，因圓果滿，撒手西歸，今日親朋道友及其眷屬，齊集火葬場，恭送往生，邀請山僧前來主持茶毗大典，即說偈曰： 一把無情火 繞卻臭皮襄從此得解脫 遨遊極樂邦燒！ 民國七十一年九月 為徐恩曾居士封棺法語 世事本無常 生死如轉燭悟取無生理 拔出陷泥足徐恩曾居士者，有道人也，言世法，學貫中西，累膺黨國要職；竭智盡忠，儕輩莫不稱道，於佛法，顯密圓融，禮屈上師為師；福慧雙修，贊襄修藏大業。積功累德，餘慶滿堂，遐齡上壽，子孝孫賢，徐公可謂善得人生也矣！功圓果滿，安詳拾報，蓮邦雖然喜添新佛，而東土卻痛失護法，人間事，難得兩全，法如是也。居士早悟斯旨，當能正念往生，幸勿瞻顧遲疑，耽誤前程為要！茲值孝眷為公餞程之期，尊夫人費俠委員，邀請山僧前來為公說法封棺，法華經云：「諸法寂滅相，不可以言宣」，是故山僧於此等處，無法嘵舌。雖然如是，即今封棺一句，如何舉揚呢？乃說偈曰： 有生有滅是常理 無生無滅即菩提一念不生諸佛現 屈伸臂頃到蓮池封！ 為杜伯軍居士送往生法語 人生朝露早警覺 三界火宅已認知萬緣放下歸去也 解脫道中莫遲疑杜伯軍居士者，四川灌縣人也，出生於耕讀世家，曾受文武教育。性耿直，愛讀書，任軍中財務重職有年。公私分明，有為有守，累蒙層峯嘉獎。退休後，讀書自娛，潛心內典，多所領悟，乃發心皈依三寶，禮上南下亭和尚為師，法名慧勝。服務蓮社垂二十年，處事勤奮，待人誠懇，日誦法華普門品以為恆課，暇時就學佛心得，詠為詩篇，發表於佛教雜誌，並將積稿出版專集，命名蓮華，分贈蓮友結緣。居士曾患胃疾甚劇，嗣以調治得法，多年未發，方慶其健康恢復，可以頤養天年。不意三週之前，忽感不適，乃就臺大醫院急診，經醫檢查為十二指腸潰瘍，立即進行割治手術，一度失敗，詎意於再度手術後併發肝炎及敗血症，終至羣醫束手，藥石罔效，加護病房救治一週，仍屬回天乏術，遂爾安詳捨報，臨命終時，居士猶知索珠念佛，然則居士其已真得大自在矣！今者蓮社同仁及諸師友設奠公祭，恭送往生，並邀山僧說法封棺，夫法性湛然，本無可說，無說無聽，方名說法。雖然如是，即今封棺餞程一句，又怎麼生？道： 記取諸佛教 緣起畢竞空證得如是理 天地與始終封！ 為杜伯軍居士舉火法語 有為不足恃 無為莫錯通棄卻幻化軀 直奔真常路杜伯軍居士，學佛有年，於無生理，早有契悟，今者塵緣既了，撒手西歸，蓮社同仁及諸師友恭送往生，唯冀覺心不味，一切放下，進趣西方，極樂國中，敬禮 慈尊去吧！ 火光三昧裡 練成法性身不來亦不去 真空了無痕燒！ 民國七十三年三月 為法藏寺監院慧敏法師封龕法語 生自無生處生 滅向無滅處滅生滅大夢覺了 當下自在解脫敬維 慧敏法師者，省籍投縣陳氏右君子也，德本宿植，慧質天生，體萬物之無常，愍眾生之沈淪，英年發志，捨俗出塵，懇汐止靜修院玄光上人為雉染圓頂，隨師修學，律儀課誦。五夏以後，負笈東瀛，入名古屋曹洞宗之警策禪林，以參以學，唯精唯勤，教通性相，理達上乘。學成回國，服務祖庭，令德既修，光明難掩，未幾榮膺法藏寺監院之聘。四四年春，月眉山靈泉寺傳千佛戒，乃依智律師，乞求圓具，民五十年贊襄慧光住持，重新法藏古寺，夙夜辛勤，卓著成績，隨後出任太虛、法藏兩佛學院之董事長，致力僧教育之推展，物力人力，貢獻良多。唯師生平道心堅固，願力宏深，雖獻身於多種佛教事業，從不攘利爭名，持戒謹嚴，以時禪修，持尊勝咒以為恆課，數十年中，曾未間斷。故雖年近古稀，而健康逾恆，實乃內修功深，有以致之也。不期略示微疾，遽爾入滅，彼固功圓果滿，無所遺憾，教團難免為才悼惜！今者寺主慧光暨兩序師友，為之餞程，行告別禮，邀請山僧說法封龕，第念慧敏法師宗說俱通，行持得力，於生滅無常緣起性空之清淨妙理，早已悟達無疑，何須山僧多所嘵舌？雖然如是，則今餞程封龕一句，又作麼生？道： 生死如作夢 涅槃等空華真妄皆不住 就路以還家封！ 民國七十四年二月 為許振江居士封棺法語 四大本不實 五蘊亦非堅了達無常理 自見性中天敬維 許公振江居士者，籍隸台灣屏東。系出望族，生而聰穎異常兒，為父母族人所鍾愛，啟蒙教育結束後，東渡日本，入商業學校深造，以優異成績卒業。時值日本戰敗，台省光復，乃束裝回國。與陳夫人完婚後，旋入台灣糖業公司屏東廠任人事室股長，將其所學參與祖國建設。以其工作表現傑出，嘗蒙上級長官嘉獎。居士生公子三人，長博明，三英甫皆學有專長，成家立業，次公子英俊，宿根深厚，依華嚴蓮社成一和尚座下，出家學佛，法名隆度，三年掩關刻意清修，旋為華嚴蓮社聘為副寺，居士亦以適齡退休，息影林泉，蒔花念佛，貽養天年。詎意突發中風之症，醫藥罔效，以六六歲高年，撒手西歸！其夫人公子及諸親屬假市立第一殯儀館，為之餞程告別，邀請山僧說法封棺，乃說偈曰： 塵緣既了心水淨 打點前程莫遲疑一念不生歸極樂 屈伸臂頃到蓮池封！ 民國七十四年三月 為朱鐸民居士封棺法語 生是眾緣聚合 死乃四大分張徹悟無生真理 處處都是西方敬維 朱公鏡宙鐸民居士，道行堅固人也。世系浙之樂清望族，天生異秉，學貫儒釋，善根夙植，早歲習禪，皈依虛雲和尚，法號寬鏡，國學大師章太炎，嘉其高志，以女公子妻之。弁冠之年，即主杭州天鐘報，鼓吹革命，嗣更掌上海民信，北京民蘇，星洲國民等報筆政。立言報國，先總統 蔣公誓師北伐，公投筆從戎，追隨帳前。國家統一後，歷任甘陝省府委員兼長財政，頗著政聲，抗戰期間，轉任川康地區稅務局長，革弊興利，轉虧為盈。大陸易幟，隨政府來臺，行政院聘為設計委員，公則感世局之艱難，乃無意於仕途，虔心課佛，祈解劫運，痛共黨之毁像焚經，倡組臺灣印經會，流通法寶，出任中國佛教會理事，累獻重建大陸佛教之嘉謨，公餘之暇，精研教典，錄其心得，出版專書，計有八大人覺經述記，五乘佛法與中國文化，維摩室賸語，論地藏經是佛對在家弟子之遺教等，類皆引經據典。深入淺出，頗能接引初機，隆興三寶，自利利他，功德難量。公雖課佛研經，著書立說，然其憂時愛國之心，不遜他人，於其「夢痕記」中所著『其命維新』，『年老人愈熱』，『常懷千載憂』諸篇。實為其愛國心聲之全然流露。然則公之革命精神，殆始終未稍懈也。 公生公子男振威，公子女人嫻，皆學有專長，卓著成就，孫男四人，先後留美，學工學商，成績斐然，孫曾繁衍，瓜瓞綿綿，如公者可謂善得人生也矣！茲以期頤之年，安詳捨報，孝子賢孫，依禮飭終，諸親道友，集會餞程，並邀山僧，說法封棺，夫諸法實相，不可言宣，一念不生，即名為佛，公於斯理，諒早契悟。雖然如是，即今頌德封棺，焉可無言表達？即說偈曰： 莫謂西方路遙遠 發心時即成佛時一念不生歸極樂 屈伸臂頃到蓮池封！ 舉火法語 朱公鏡宙居士，生有自來，夙植德本，福慧雙修，行願湛深，百年人生，遊戲三昧，功圓果滿，撒手西歸，今日親朋道友，及其善眷人等，臨火葬場，恭送往生，邀請山僧，主持荼毗大典，乃舉火說偈曰： 性空真火 性火真空心融妙理 佛國歸宗燒！ 民國七十四年十一月 為王恩堪居士封棺法語 有為說生死 無為即涅禁生死與涅槃 二俱不可得恭維 王公恩堪觀能居士，再來人也。其祖籍山東濟南，世代以武術名。洪楊亂後，寄籍南京市，世居水西門。祖父輩皆服公職，詩禮傳家。居士東南大學畢業後，供職税務機關，旋入軍政部交通處服務。抗戰軍興，負責軍糈營運；南京撤退時，督運軍政部交通處文件三大卡車，間關至長沙，艱苦倍嚐！勝利後，以中校軍階，轉入臺灣省公路局運輸處服務，達二十餘年。省交通營運績效日著，居士負責籌劃，與有功焉。限齡退休後，放下萬緣，專志念佛，求生淨土。其學佛基礎，早年得力於其姑母。聞居士髫齡時，其姑母即授以金剛經，命其日誦一句，終至全部熟背，遂以為恆課。來臺後，居士曾歸依華嚴蓮社南亭和上，法名觀能。和上以其本名恩堪，許其堪能修學佛法，利益羣生也。居士德配史氏，生二男一女，孫男孫女各一，皆留美國，未及奔喪，亦憾事也。所幸居士學佛有年，妙悟在心，斯等俗緣，殆早忘情矣。今居士以八十髙齡，略示微疾，撒手塵寰，念佛聲中，安詳捨報，必然蒙佛接引，高居蓮邦也矣。茲者居士生前蓮友羣集殯館，敬為居士設奠餞程，並邀山僧說法封棺。夫人生如幻，四大本空，了達緣起無生，即證法性真常。斯之理趣，觀能居士諒早徹悟，何須山僧嘵舌？雖然如是，即今封棺一句，如何舉揚？道： 悟得人生如幻 圓證法性真常如今黏解縳脫 從此遨遊西方封！ 民國七十五年五月 為李球慧嚴居士封棺法語 世間諸法皆無常 唯有真如不變遷行人悟得緣生理 西方佛國在眼前敬維 李球居士，道中人也。自幼奉佛，終生不懈。雖處世俗，心常在道，然於俗諦，亦至圓融，孝事翁姑，慈育子女。尤以勤儉傳統，助夫開創事業，為鄰里仰慕，作鄉黨典範。於慈善公業，總率先倡導，對救孤恤貧，亦從不後人。歸依三寶之後，正式成為佛徒，以念佛為恆課，修布施結善緣，擁護道場，莊嚴法會，福慧雙修，行解並重。以是影響，家庭佛化，子孫賢孝，人所稱羨！及至年事已高，行持仍不稍緩。今屆九秩上壽，自知世緣將了，終於念佛聲中，安詳捨報。可謂預知時至，道侶同欽！茲者親族善眷、師友芳鄰，為之告別餞程，邀請山僧，說法封棺。夫四大本空，五蘊非有，萬法緣生，亦屬緣滅。居士於此等處，諒必早有契悟，何須山僧饒舌？雖然如是，即今讚頌餞程一句，如何舉揚？即說偈曰： 正行助行兩圓成 往生資量已具足因心果覺相契合 上品上生極樂國封！ 民國七十八年六月 為李陳金枝居士封棺法語 諸法無生相 亦復無滅相生滅相俱無 是為真實相敬維 李陳金枝居士者，菩薩再來人也。善根深厚，宿植德本，名門望族以降誕，秀麗本質自天生，聰慧穎悟，迥異羣倫。于歸李氏，佳偶天成，主持中饋，事理分明。以孝事翁姑，親手作羹湯，相夫並教子，賢淑有義方。敦親睦鄰遵古道，救孤恤貧功德彰，內助有德有能，夫婿發展工商，兒女既有成就，門墻顯然增光。爰乃立志學道，早晚誦經焚香，歸依三寶念佛、好事當仁不讓。功成名就，兒孫滿堂，雖年近八十，而健康如常。華嚴經云：「此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。」李居士有之矣。然而生必有滅，法爾常然。居士應世，豈獨不然？乃於數月之前，預知時至，益加精勤，課佛不輟。世緣既盡，撤手西歸，五月一日，安詳捨報。今者孝眷親友，涓吉餞程，邀請山僧，說法封棺。夫萬法無常，四大本空，居士於此真理，諒必早有契悟。然則即今餞程封棺一句，如何舉揚呢？即說偈曰： 念佛修心養聖胎 功圓果滿出塵埃今朝送君西方去 乘願及早再回來封！ 民國七十八年八月 為張正揮居士封棺法語 世事本無常 生死如轉燭悟得無生理 彈指登樂國李夫人張正揮居士者，三湘之名門淑女也，幼承庭訓，知書達理，出身自治女校，尤擅新學，歸李氏後，相夫教子，為賢內助，其夫君李樂堯先生飽學之士，抗戰期間，曾任河西地方首長，為顧念民艱，不惜棄官，李夫人助解民困，嘗傾囊輸將，縣民視李氏夫婦如萬家生佛，來臺後，李生先服務於正中書局，文化報國，李夫人則躬主家事，倍極劬勞，感念大陸同胞的困局，惄然心傷，乃發菩提心、皈依三寶，祈求佛力佑我中華，早復神州，出民水火，由是茹素課佛，倍加精進，凡佛門興辦之慈善救濟事業，輒率先響應，遇有機緣，常以感應故事勸人學佛，由其勸發入道者幾近千人，積功累累，嘗蒙中國佛會頒狀獎勵，今夏旅美，忽感不適，歸而就醫，藥石罔效，終于十一月二日安詳捨報。佛說世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，張居士於此等處，應當早有領悟，無須山僧嘵舌，張居士遺蛻，今日火化，其德眷邀余說法，封棺，即說偈曰： 正行助行皆得力 功圓果滿佛國歸一念不生諸佛現 屈伸臂頃到蓮池封！ 為張正揮居士舉火法語 李夫人、張正揮居士，再來人也，遊戲人間，隨緣攝化，自利利人功圓果滿，今日撒手，示現無常，親朋道友，及其眷屬，於火葬場，恭送往生，並邀山僧前來主持荼毗大典，即說偈曰： 曾向佛前種善根 今得為人勤修行世法佛法皆如法 樂邦又添新道人燒！ 為達宏尼法師封棺法語 生時欣慶死時悲 生死道中苦輪迴仁者勤修出世法 乃將生滅付劫灰釋達宏者，張人云居士出塵後之法名也。以其圓頂未久，是以道中人唯知有張人云，而鮮知有達宏師也。張居士到華嚴蓮社拜佛、參加共修法會有年矣。她為人非常慈悲，時常發心供養三寶，與僧俗同修結緣。尤喜印行大乘經典及佛菩薩聖相，送人讀誦、供養。至於放生、濟貧等善事，她也特別熱心，嘗為價贖一隻即將就戳的大海龜而到處奔走，直至凑足價款，讓那隻大約一百多斤的大海龜重回到牠的海洋故郷，張居士才廢然鬆了一口氣。有一次她要重印大字精裝本的妙法蓮華經，要我幫她找一本好的範本，大約跑了兩三次蓮社，才達成了心願。待至印成之後，她又不辭辛勞地擔著沈重的經本，一處一處地送人。我不禁為她那為法忘倦的精神所感動！ 大約三年前，中國佛教會為籌建佛教大學，假臨濟寺傳授三壇大戒，張居士特來告訴我說，她要出家了。並說，她已請得妙廣法師做她的剃度師父，將來受戒之後，可能進住陽明山東方寺，專誠修道。我當時很為她的發心出家，感到高興！曾當面祝福她說：「你已善得人生，善得上乘，善得明師，善得勝緣，善得修行處，善得上品戒，善修福慧德，善圓菩提果，善淨諸佛土，善度諸眾生。」她聽了，非常歡喜！ 後來，臨濟寺戒期圓滿後，即未再見其道影，直到最近一星期前，接到一通電話，說是達宏法師俗家人打來的。電話中人告訴我說：達宏已圓寂了，臨終遺言要成一法師為她說法送往生。我突然聽到這一噩耗，心中不免一陣酸楚，因為住世才六十六年，走得太快了。繼思她能走得如此清明，顯然修德有功。乃應其家人所請，今天來到靈前相送。然而封棺的一句話，要怎麼說呢？即說偈曰： 無量煩惱苦相隨 西方得路急急歸雙圓福慧憑願力 嚴土熟生莫忘懷封！ 民國七十九年一月 為宜蘭縣林故縣長才添先生封棺法語 生前一世稱雋彥 死後千秋著盛名願憑丈夫凌雲志 為國再來作干城恭維 臺灣省、宜蘭故縣長，林公才添先生，不世出之賢哲也。其祖籍福建漳州，世居宜蘭頭城，乃望族之苗裔。先生天縱英才，幼即聰穎異常兒。雖值日據時代，無法深造，然先生刻苦力學，考取公學教師資格，執教鞭於頭城公學，為教育鄉子弟而奉獻心力。臺灣光復後，復結業於陽明山之實踐研究院，仰慕國父之革命思想，堅其為國盡忠之志願，乃決心從政，先後當選為頭城鎮長、縣農田水利會主任委員、縣議會議長、宜蘭縣第四屆民選縣長、紅十字會宜蘭支會會長、中國國民黨臺灣省委員會評議委員、臺灣地方自治協會常務理事、私立復興商專科學校董事長等政教要職。其於縣長任內，為建設縣政貢獻良多，造福地方，口碑載道，縣民奉之為萬家生佛。 先生祖傳篤信佛教。其元配夫人薛玉川女士曾禮山僧，歸依三寶，法名仁長，襄贊先生興辦慈善公益事業，救孤恤貧，不遺餘力。先生生公子男五人，長、三、四男皆已仙逝，次男義祐、五男義剛皆卓然有成；女公子四人，皆賢淑有致，男女公子皆已成家立業，競振家聲，集內外孫男女等，合眷逾八十人。綜觀先生一生，福澤桑梓，功在黨國，兒孫滿堂，勛業顯彰！今值八七高齡，以微疾而示現無常，真可謂福壽全歸者也。茲者先生孝眷親友為之設奠餞程，邀請山僧為之說法封棺。 夫法性空寂，非可言宣。若依法相，則萬有緣生，無常變幻，亦難得其真實體性。蓋生者有滅，聖者說故。先生於此等理，諒能契入。若然，則凡軀雖謝，而聖胎已成。從此，常寂光中永恆自在，極樂世界任君遨遊矣。雖然如是，即今餞程封棺一句，又作麼生道呢？即說偈曰： 仲冬寒霜既降 陽春煙景當來虔禮世尊上蓮台 樂邦逍遙常自在封！ 民國七十九年一月 為陳故代表式銳居士封棺法語 生是乘願而來 死乃寄志以去既念國運興隆 復祈眾生得度恭維 陳故代表，式銳居士，乘願再來之大菩薩人也，設籍福建同安，出生詩、書世家，天賦獨特，慧冠羣童。先後就讀福州協大及廈門大學，總以優異成績完成高等學業。隨為政、學、新聞各界所爭聘，出任縣國民黨部主任委員、集美高級商職校長，廈門華僑日報主筆等要職，以其橫溢之才華，所事皆著卓越之成績。尤其於掌理廈門市府社會行政時，集訓全市人民團體，支持政府抵禦外侮，日本浪人稱先生為廈門之靈魂。廈門為五口通商港口之一。外商於南洋華僑之貨運船票，極盡壟斷剝削之能事。先生起而交涉，並提解決之道，為英總領事馬丁所拒。先生被迫，領導廈市朝野採不合作手段，予以周旋，馬虜終為所屈。先生榮獲國民政府嘉勉焉。 抗戰期間，先生投筆從戎，應征赴緬，配合——盟軍作戰，積功擢昇，階同陸軍少將。獲頒雲麾、光華、勝利勳章。勝利後，政府還都南京，膺選首屆國民大會代表，出任閩省新聞處長。政府遷台後，先生潛心研究臺灣經濟，發行財經月刊。以其心得擬出財經改進方案，提供政府採行奠定臺灣經濟奇蹟基楚，曾蒙今總統李登輝先生賞識。所著「臺灣經濟」一書，亦為美國務院所珍藏。先生亦曾以所學，教授中興、淡江諸生，亦曾應聘馬來西亞政府，助其發展農業經濟，使馬國之棕油成為重要出口物資。先生六十年退休後，定居美國，受聘為僑務委員，並加入美國共和黨為黨員，為雷根總統之智囊。中美關係始終和諧，先生予有功焉。七十九年國民大會第八次集會選舉正副總統，先生返國出席，並參加全球僑務會議，獻替良多。不意，竟以右腦血管阻塞症，導致體力衰竭，於五月三十一日安詳往生。其德配李綺青夫人出身中央大學，結婚六十年，今春適值金婚紀念。先生事業之成功，夫人為莫大之助力。夫婦感情契合，世難與比。膝下三子一女。長子嘉定，美國理化博士，任職美勞工部，為衛生官；次子漢輝，臺大土木工程學士，從事建築業；三子昌朗，美國德瑞士大學畢業，發展商業。三位媳婦，皆受高等教育，女公子澄然亦學有專長。孫及孫女一十三人，多雋彥賢淑。先生功成名就，兒孫滿堂，可謂善得人生也矣。尤可貴者，先生晚年歸依三寶，於出世道亦多成就，然則先生其為福慧具足之菩薩人，信有徵焉。今者其孝眷親友為其舉行餞程告別儀式，並邀山僧說法封棺。夫四大本空，國土危脆，人生朝露，樂少苦多。佛陀說法，教人覺悟，早日出離苦海娑婆。此等道理，居士諒必早有所悟，何需山僧饒舌？雖然如是，即今封棺餞程一句，應作麼生？即說偈曰： 無量劫來生死苦 祇緣煩惱覆本真南柯一覺浮生夢 西方極樂禮慈尊封！ 民國七十九年七月 為陳故代表式銳居士舉火法語 性空真火 性火真空空有無礙 安住其中恭維 陳故代表，式銳居士，世緣已了，安詳捨報。今其眷屬親友，恭送往生，邀請山僧，說法舉火。即說偈曰： 有佛處不可住 無佛處急走遇是善是惡全拋 莫蹉跎誤了歸去路燒！ 民國七十九年一月 為陳奇仁壽居士封棺法語 生時喜氣洋溢 死到悲感滿腔生死惱人無量劫 唯佛能解此繩繮陳奇居士者，有道人也。祖籍山東濟寧，出身書香門第，完成高等學業，獻身桑梓工作。來臺後，服務於省交通部門，任職於鐵路局重要機構，忠勤不懈，守時守分，累獲上司嘉勉！元配夫人陳氏瓊紅，秉性賢淑，秀外慧中，敦親睦鄰，相夫教子，普為鄉里之所稱道。育公子男二人，長曰德厚，次曰德仁，皆學有、專長；女公子一人，閨名德慧，完成專業教育，服務房地產業，處事靈敏，頗受主事者倚重。居士家庭幸福，事業成功，可謂善得人生也矣！退休後，家居讀書，蒔花自娛。兩年前以風疾傷腿，不良於行，乃發心歸依三寶，虔修慧業，成一為題法名仁壽，期其修佛陀仁慈大道，誕登無量壽城也！不期於上月之杪，風疾轉劇，竟至不起，哲人其萎，痛哉！今者，其家人親友為其舉行告別儀式，並邀成一為之說法封棺。夫法性真常，原無生滅，有生滅者，乃其假相耳。居士若能於此等理悟得真切，定必仗佛慈力，接引西方，功圓果滿，分身十方，廣化無量諸眾生矣。雖然如是，即今餞程封棺一句，如何舉揚？即說偈曰： 一念靈知常不昧 萬劫生死一時休圓滿人生歸極樂 千華臺上禮彌陀封！ 民國七十九年六月 為故國大代表龔少俠先生封棺法語 佛示無常理 揭開人生夢生滅皆隨緣 來去談笑中恭維 故國民大會代表，龔少俠先生，廣東省海南望族之苗裔也。先生天賦異秉，幼懷大志，沉潛力學，不輕言笑，民國初年，軍閥割據，列強虎視，梟雄弄權，國事蜩螗，民生凋敝，幸有 國父孫中山先生領導國民革命，創立黃埔軍校，特任蔣中正先生為校長，戳力培養革命基幹，先生時在廣州進修，聞風激發愛國情操，毅然考入黃埔為第一期之高材生，卒業後，參加棉湖北伐諸戰役，累建奇功，七七事變抗日軍興，先生追隨政府，西遷，奉派出長貴陽監察處，嗣調廣東緝私處長，昆明警察局長等職，備極辛勞，卓著成績，累蒙層峯獎勉。 勝利後，政府還都南京，積極復建，先生奉派出任廣東行轅第二處處長，香港站站長等要職，頗多建樹，民三十六，政府決心推行憲政，選舉國民大會代表，先生以高票當選為樂會縣代表，其為鄉民愛戴之情，可見一斑：而其一生對國家之貢獻，亦頗令人欽敬；先生之德配韋雲仙夫人，系出廣西名門，出身廣州女子師範，為人賢淑坦誠，篤信佛教，皈依華嚴社南亭上人，平素相夫教子，樂善好施，向為閭里之所尊敬，而其對先生事業之幫助，亦素為親朋所稱道！ 夫人生公子男正漢，娶媳趙瑞燕女士，公子女正全、正蘭，皆學有耑長，事業成就，先生年屆耋耄，夫婦恩愛，兒孫滿堂，實乃人間福星！不期入春以來，竟以微疾安詳捨報，雖曰福壽全歸，不免「哲人其萎」之痛！今其孝眷遵禮成服，先行小殮，另行擇吉發喪開弔，特邀山僧說法封棺，先生宿植深厚，智慧過人，於四大本空，五蘊非有，以及那人生如寄，生必有滅之理，應早有所悟，不待拙衲饒舌。雖然如是，即今封棺祝願一句，如何舉揚？即說偈曰： 福壽全歸 善得人身隨佛西去 九品上生封！ 民國八十年五月 為李林雪月仁覺居士封棺法語 七寶池中蓮吐香 水流風動樂嘹亮極樂國土相莊嚴 為迎行人禮法王敬維 李母林太夫人，諱雪月，法名仁覺，再來人也。宿植深厚，宅心仁慈，及笄之年，來歸李氏，為繼室。於元配所遺之眾多子女，疼愛一如已出，同時贊助夫君，開創事業，內外兼顧，備極辛勞，凡事逆來順受，從無怨言，致令夫君事業，卓然有成，兒女輩亦均受良好教育，人各學有專長，成為社會中堅，凡此業續，仁覺居士相夫教子之功不可没也。由是子女輩亦從不以繼母待之，致令閤家和樂融融！閭里間莫不敬焉羨焉！中年後，家庭繁瑣略減，乃思充實其精神生活，民國四十五年春，鎮上佛教徒成立念佛會，禮請成一駐會領導，仁覺居士為有力護法之一，未幾發心皈依三寶，法名仁覺，於念佛聽經之中，佛慧頓開，布施持戒，行菩薩道，會中蓮友，敬之如菩薩，愛之若慈母，其於佛法修行之成就，人罕能及者，仁覺居士者，可謂女中之豪傑也。 居士身體素健，少有病痛，蓋誠心奉佛，樂善好施之善報也；本月初旬，忽感不適，終于月之八日安詳捨報，往生淨土，今者其哲嗣順明、順陞，女公子阿蕉等謹遵佛制，擇吉於月之二十日舉行告別式，邀請山僧說法封棺。夫佛法者，心法也，心體常住，遍週法界，眾生悟之，即如如佛，若也迷之，則成生死，吾人之所以流轉六道受苦者，迷失此心之故也。居士早悟佛乘，於生死事，知所解脫，一心念佛，求生西方，花開見佛，頓悟真常。雖然如是，即今告別封棺一句，如何舉揚？即說偈曰： 放下萬緣念彌陀 西方路上好進修一心不亂歸極樂 佛光接引出娑婆封！ 民國八十年七月 為牟朱文芬居士封棺法語 娑婆世界苦 生死最難堪佛有救苦法 來去任君參牟朱文芬居士者再來人也、宿植深厚、秉賦聰明、賢淑有致、勤奮不羣、接物寬厚、守己篤誠、孝事父母、凡百謹慎、研習女紅、維美維精、賢聲遠播、多方爭聘、緣歸牟氏、鍔君中屏、唱隨協調、中饋獨撑、相夫教子、敦倫守分、人間仙侶、和樂融融、中年喪夫、天妒賢能、頓遭大故、五內俱焚、幸具定慧、處變不驚、祭葬以禮、大事完成。撫育孤幼、教導有方、四男三女、學有專長、工商教育、服務家邦、成家立業、兒孫滿堂。子女自立、稍息仔肩、皈依三寶、培養性天、寡居守節、三十三年。篤志堅貞、茹苦含辛、居士一生、先苦後甜。方期頤養、忽感微恙、一心念佛、志切西方、塵緣既盡、捨報安詳、合家孝眷、依制餞行。擇吉今朝、恭送往生、邀請山僧、說法誦經。佛經垂誡、人生無常、虔修淨土、信願資糧、西方三聖、接引慈航、靈兮不昧、隨願生方、花開見佛、早悟真常！雖然如是、即今封棺一句，如何舉揚？即說偈曰： 一生為人有道 多世深植善根信願修行淨土 九品蓮臺往生封！ 民國八十年十二月 為歐陽懷善居士封棺法語 諸行本無常 生死如轉燭悟得無生理 頓超安養國敬維 歐陽母陳蕊太夫人，法名懷善，夙植德本，秉賦不凡，幼讀漢學詩書，並受日本教育，及笄之年，于歸歐陽氏，為照卿先生佳偶，育男女公子六人，皆受高等教育，學有專長，如今各自家成業立，頭角崢嶸。懷善居士，相夫教子功不可没！懷善居士善根深厚，信奉佛乘，持菩薩戒，樂善好施，救孤恤貧，以慈悲心腸，做菩薩功德，救人之急，濟人之危，親友齊聲稱道，鄰里一致頌揚，乃於民國七十四年，膺選為全國模範母親，實至名歸，要非虛譽。然則懷善居士者，可謂善得人生也矣。懷善居士身體素弱，晚年時苦體力不濟，經作健康檢查，竟患慢性腎衰之症，纏綿三載，時好時壞，及至年初，病情轉劇，雖經台大醫院救治奈以感冒併發，終於九月三日安詳捨報，享年七十有二，兒女隨侍在側，念佛八小時，恭送往生。今者孝眷親友，集會餞程告別，邀請山僧，說法封棺！夫人生如夢，幻質匪堅，四大本空，五蘊非有，生者有滅，聖者說故，懷善居士學佛有年，於此等處，定早了悟，雖然如是，即今封棺讚頌一句，如何舉揚？即說偈曰： 皈依三寶修佛乘 福慧具足非等間因圓果滿歸去也 成彿作祖一念間封！ 民國八十一年三月 為歐陽懷善居士舉火法語 浮生如夢 幻質非堅性空真火 送往西天歐陽懷善居士，宿植深厚之再來人也，幼讀詩書，長持家業，模範母親，表揚盛德，兒女六人，成家立業，皈依三寶、勤修淨業，樂善好施，鄰里歎德，福壽全歸，神歸極樂！兒女送別，佛號悠揚，山僧說法，舉火安葬，即說偈曰： 三界無安 不可久留不作凡想 不作聖求三昧火中且作安身處 燒！ 民國八十一年四月 為瑞芳弘明寺開山仁達和尚封龕法語 仁者發心修佛法 達情通理一高僧智入三世空色相 果登十地度有情恭維 傳臨濟正宗，弘明寺開山第一代祖師，上仁下達智果老和尚，俗姓簡氏，為雙溪地方望族、世代務農，忠孝傳家。和尚誕生於民國前四年戊申十月十三日，善根深厚，秉賦不凡，持家有道，待人以禮，樂聞佛法，皈依三寶，以普興長老為師，助師興建聖南寺弘揚佛教，苦行念餘載，更披剃於道源和尚門下，四十八年春就白聖律師圓具，道業益加精進，八年後又率徒眾披荊斬棘，開山瑞芳弘明寺，積極展開弘法工作，為端正社會風氣，曾數度傳授在家菩薩戒，及以佛學夏令營，其弘法利生精神實不讓於時賢也。仁公平素固勤於護國衛教事業，然其棲心淨土，專志念佛功夫，曾不稍怠，受其感召而披剃於座下之徒子法孫輩不下半百數，類皆蒙其栽培，卓然有成，其徒宏哲、彌光二師、其孫慈盈、慈圓、慈融等諸師，莫不弘化一方度眾無數，仁公功德，難以盡述，其果菩薩再來之人欺？仁公一向刻苦清修，忽於營養，近年來愈覺體力日衰，不堪操勞，迨本年初，預知時至，於常住事務交待清楚，未完工程囑續完成外，並囑寂後五十三日出殯安葬後，即一心念佛，準備前程，乃於春正月念四日午後，在徒眾念佛聲中，安詳入滅，世壽八十有五，僧臘卅五冬，戒臘三十三夏，仁公可謂善得勝壽者也。今其法眷遵囑涓吉於古三月十七日，假本常住為其舉行讚頌奉安法會，並約南山蓮公，靈泉晴公及成一主禮說法，夫法性湛然，非可言宣，可說示者，即為非法，仁公長老於此等處必早有省悟，何須我等嘵舌，雖然如是，即今讚頌奉安一句，如何舉揚？即說偈曰： 示蹟人間八五年 利生弘法績斐然如今道圓功德滿 撒手還歸涅盤天封！ 民國八十一年三月 為瑞芳弘明寺開山仁達和尚起龕法語偈 平時修行功夫好 今朝起程莫遲疑一念不生超極樂 屈伸臂頃到蓮池起！ 民國八十一年三月 為瑞芳弘明寺開山仁達和尚舉火法語 三界無安不可住 極樂清涼有歸舟放下萬緣登雲路 九蓮台畔禮彌陀恭維 傳臨濟正宗，宏明堂上，開山第一代祖師，上仁下達智果老和尚早年皈依佛教，助其師普興長老興建聖南寺，專修苦行二十餘載，更依道源和尚披剃出家，復投白聖律師圓具足戒。嗣又率諸徒眾開山興建宏明寺，傳在家戒，辦夏令營，淨化社會，功在國家，今者功圓果滿，撒手西歸，法眷道侶，依禮荼毗，邀請山僧，說法舉火，即說偈曰： 有佛處不可住，無佛處急走過；此時若能堅持，不難成佛作祖燒！ 民國八十一年三月 為簡正義居士封棺法語 生時一家樂 死時眾人悲死生自然事 悲樂兩俱非簡正義居士者，道中人也，有大善根，出生佛教家庭，有大智慧，書畫皆自成就，有大志氣，不作名利爭逐，有大福報，妻賢子女具足。有大功德，皈依勤修淨業，居士可謂善得人生也矣。唯嫌美中不足者，病魔早侵，英年溘逝，未能展其才略，未能酬其壯志耳。語其才略也，原足以貢獻國家，服務桑梓，惜時機未至，乃寄志以終；語其壯志也，曾預期護持佛法，進修佛乘，痛二豎不義，臥病未匝月即遽爾西逝，嗚呼痛哉！正義居士之逝也，國家折其棟樑，佛門損一金湯，余驟聞其噩耗，心痛難以自持，曾竟日不欲言，徹夜難成眠也！良以其家業未鞏固，兒女尚幼小，其妻又柔弱難任艱巨，今而後其家計之維持，定必困厄重重，子女教養之責任，實苦無所付託，唯望其諸姑叔伯輩，能予以扶持照顧，俾正義居士能安心西去也。今者正義居士往生之二七日，其遺眷親友假高雄醫學院附屬醫院禮堂，為其舉行餞程告別儀式，邀請山僧為之說法封棺，夫浮生如夢，幻質匪堅，四大本空，五蘊非有，正義居士汝其會得也麼？如其未然，聽吾偈曰： 皈依三寶為佛子 信願念佛應未忘一心不亂蒙佛引 九蓮台畔禮法王封！ 民國八十一年五月 為張茂盛居士封棺法語 人間生死苦糾纏 皆因多劫業力牽 但能一心念彌陀 離苦得樂往西天 慈有張公茂盛居士者，宿具善根之有道人也。世居台島，商賈傳家，光復後，國民政府遷台，以三七五減租，實施耕者有其田政策，改善農民生活，嗣又發展工業，繁榮社會經濟，張居士乃以其雄厚資本，商業經驗，投入國家建設，每獲政府之獎勵！晩年更設分支商務機構於星加坡，菲律賓等處，協助僑界發展經濟，我旅星、菲僑胞，廣受其惠，口碑佳甚！居士計生男公子七人，女公子三人，皆受高等教育，事業各有成就，一門雋彥，令人仰慕。其賢內助陳蔡二氏，皆出名門，而富修養，相夫教子，克盡厥職。致使張公專心事業，而無後顧之憂，其事業之成就，家庭之美滿，非偶然也！張居士體力素健，少病少惱，雖年登期頤，猶精神钁鑠，然則，張居士者，可謂善得人生也矣。今者，張居士以八十高齡，捨報西歸，其孝眷親友，於六月六日假華嚴蓮社，設奠家祭、恭送往生。邀請山僧，說法封棺！夫浮生如夢，幻質匪堅，四大本空，五蘊非有，居士於此等處，期能有所悟入，則神棲安養，花開見佛，從此永脫輪迴，直至菩提！雖然如是，即今封棺一句，如何舉揚？即說偈曰： 無邊生死從此斷 無量法門從此修靈兮不昧生極樂 九蓮台前禮彌陀封！ 民國八十一年六月 為王徐寶桂居士封棺法語 朔風起兮黃葉飛 萬物凋零感傷悲 行人信願歸極樂 接引導師有慈舟 茲有佛弟子徐寶桂居士者，再來人也。生而聰穎，秉性仁慈，尤其善根深厚，熱愛佛法。平日於相夫教子，家事餘暇，輒喜入寺禮佛，聽經聞法。而以執持阿彌陀佛、觀世音菩薩聖號，為其恆課。一心求生西方極樂淨土。正行之餘，尤重助行。布施修福，救孤恤貧，為慈濟功德會會員。皈依廣欽禪師。是以佛門善舉，每多參與，弘利工作，從不後人。地方公益，往往領頭倡辦。發菩提心，不由他教，修菩薩道、篤志力行。一以莊嚴佛土，成就眾生，為其修行鵠的！非夙植德本者，能如是乎？居士之夫君，王祖銘先生，為社會名流，與居士伉傭相愛，鶼鲽情深。其所育男公子增勇，女公子增慧，皆學有專長，家成業立。幸福家庭，和樂融融！寶桂居士者，可謂善得人生也矣。特惜天不憐憖，竟以癌疾不起，而於月之五日，安詳捨報！今者，其孝眷親友，假北市第二殯儀館，為之設奠餞程，邀請山僧，說法封棺，夫四大本空，五陰非有，國土危脆，亦非久常。蓋因緣生法，法爾如是。寶桂居士學佛有年，於此等處，諒早有所悟也。如今報緣既盡，宜應隨願往生，親覲彌陀，證無生忍！回入娑婆，廣度有情！異香滿室，天樂盈空，佛已來接，居士行矣！聽我偈曰： 三界無安莫戀戀 西方淨土急起求豁然悟得無生理 九蓮台畔禮彌陀封！ 為林母高夫人心誠居士封棺法語 因緣所生法 佛說即是空空中亦有色 空色體性同諸佛出世，第一大事，即欲眾生，開示悟入佛之知見。佛之知見為何？了悟世間萬事萬法，概屬因緣所生，而無獨立自性，眾生佛性平等，人人皆可成佛是也。因緣者，可釋為條件，即說明諸法生起，本無一定主宰，唯仗其必備之條件而生，世間一切，宇宙萬有，諸緣具備即生，諸緣分散即滅，法之本身，無有能為主宰之實性，此即萬法緣生無性之自然法則。譬如人之身體，即結合四大五陰而成，四大者，地、水、火、風也，五陰者，色、受、想、行、識也，色及地、水、火、風，物質法也；受、想、行、識者，精神法也，人生宇宙，皆含攝於此精神、物質九字之中，人之身體屬諸法之一，自亦為因緣法則所支配，明乎此，則人之生也，固無可喜，而其死也，亦無可悲！林母高夫人心誠居士，夙具善根之善女人也，雖無特別之修行，但有堅定之信仰，皈依三寶，誠心念佛，臨命終時，感應顯著，是誠不可多得之真佛子也。今其孝眷親友，為之設奠餞程，謹遵佛制，恭送往生，邀請山僧，說法封棺。智度論云：佛法大海，信為能入，智為能度。心誠居士，既具淨信，又得佛智，佛之知見既開，往生淨土必矣！雖然如是，即今餞程封棺一句，如何舉揚？即說偈曰： 信智兩具足 佛知見已開直上菩提路 樂邦禮如來封！ 民國八十一年六月 為唐化鯉先生封棺法語 生死如幻夢 涅槃等空華悟得無生理 就路即還家敬維 唐化鯉先生者，生有自來之人也。祖籍河北鹽山，為當地望族。幼失估，撫育於其外祖母劉氏。先生天性孝友，聰穎好學，有過目不忘天生秉賦。雖生逢戰時，猶能於顛沛流離中完成高等學業。曾供職於省經濟部門，發揮其所學，頗著成績。七七事變，抗日軍興，先生激於愛國熱忱，毅然投筆從戎。中央政府遷都重慶之前夕，與獻縣名媛馬竹綺女士結為連理。從此勞燕共飛，矢志報國，豪情奮發，累建奇功！大陸易幟後，隨政府來台，仍效力軍旅，幸與寶眷重聚，亦天意也。四十六年退軍職，中高考，轉任文職於交通部，發揮其經濟長才。十八年中，建樹良多。其德配馬夫人，賢淑有才智，為唐君生一子三女，皆受良好教育，學有專長而家成業立，馬夫人相夫教子，主持中饋。亦使先生得以專心志業，而無後顧之憂，馬夫人功不可没！先生志行高潔，學德俱尊，夫婦相愛，兒女賢孝，一家和順，其樂融融！先生可謂善得人生也矣！七十年，先生退休後，讀書自娛，以其恬淡自持，身體亦素健朗。不意於本年四月下旬，突患腦幹中風，臥床月餘，終致不起，於六月五日，安詳捨報。享年七十有六。哲人萎謝，親友咸悲！乃於月之廿六日，假市立第一殯儀館，為之舉行告別儀式，邀請山僧，說法封棺。佛說：四大本空，五蘊非有，萬法緣生，生即有滅，先生熟讀經史，於此等理，諒早有所悟。雖然如是，即今封棺一句，如何舉揚？即說偈曰： 一生熟讀經史 必然理達事明今朝歸真捨妄 極樂蓮花化生封！ 民國八十一年六月 為鄭仁福徒送往生封棺法語 五蘊色身原無我 四大假合本來空悟得萬法緣生理 即入真常法性中恭維 張鄭查某仁福居士，系出名門，秀外慧中，天性仁慈，篤信佛教，以大父無男子，乃贅入張姓婿，夫妻情篤，唯憾無息，爰引夫兄之子張亭，乃弟之兒鄭輝三皆為暝蛉，疼愛之如己出，撫育之胥成人，特惜夫婿不祿，遂堅志守節，皈依三寶，法名仁福，棲心淨土，求願往生，佛門緣事竭誠奉獻，自身享用，極其儉樸，人皆譽之為模範居士焉。今者，其兩位公子，皆已成家立業，兒女成行，鴻圖大展，如日中天，正乃仁福居士含飴弄孫，頤養天年之日也。何期二豎不情，病魔肆虐，三月困頓，一旦撒手，兒孫輩痛失慈親，佛門中，少一護法，誠令人不勝涕殞而神傷也！佛說人生無常，國土危脆，五蘊非有，四大本空，唯有一心念佛，淨土往生，悟得無生之理，方入不退之境。居士念佛有素，聞法多年，於此等處，諒必早有領悟，不須山僧多所嘵舌，雖然如是，即今封棺一句，又作麼生？道： 正助二行已建立 隨願往生正其時萬緣放下登雲路 屈伸臂頃到蓮池封！