《慧日集》下冊 僑愛佛教講堂之創立 民國五十年十二月二日 緣起 民國四十八年,華嚴蓮社初辦冬令救濟,由於眾信徒熱心勸募,年終將台北市政府劃給我們的發放户,發放以後,尚餘一千七百多元。助我發放之王鳳德居士,建議將所餘之款,拿去桃園大溪僑愛新村發放,因那邊有些遺眷,生活很艱苦。我自然同意,並再向大眾呼籲,湊滿貳仟元,擇期往發。 在送灶日後,我與王居士攜款至僑村,被招待至姬泰安居士家。村中老居士,有李振翊、潘元愷、姬泰安等出而招待。談及「村中住有軍眷六百多家,類多信佛,然苦無佛寺,法師可否助我等建一佛堂?使大家有處拜佛修行。」我答:「可以,唯需大家共同努力,以期早日實現。」眾皆誓願發心,覓地募款,分頭進行。果然,不兩年而佛教講堂建成矣。茲記其片段經過如: 十二月二十日 購地 僑愛佛教講堂的基地,是經當時的大溪鎮長,陳義樹先生介紹,向桃園大同公司所購得。計六一三坪,每坪台幣六十元,地處村之南郊,沿桃溪公路邊,左鄰幼稚園及僑愛國小,右與胡璉將軍之農場毗連,環境殊幽靜,空氣更新鮮,誠一理想之佛寺道場所用地也。 今天繳公証費,非要當事人到場不可。所以我在蓮社佛七法會起香后,就乘公路直達車南下。直至下午一時,始辦妥一應手續,立即買車票北歸。 十二月二十五日 規劃 地買成後,建堂工作,遂積極進行。首先是籌款,李振翊老居士非常認真。所有他的老關係,不管同鄉、同事,或屬下、親友,一概拜託,所以不到半年,他居然募到五萬多元。而我則由於不善化緣,所以祇在蓮社法會上,向大眾公布此事,希望大家發心。所幸本蓮社各位蓮友聽說僑愛新村要建佛堂,大家也很發心。師公南老人特別慈悲,答應幫忙。因此,大約一個月下來,也差不多快達十萬元了。我見大家如此發心,精神為之一振,把自己僅有的兩萬多元,也凑上了。 胡璉將軍夫人曾廣瑜居士答應為我介紹他的熟人,裕國公司展老闆幫我繪圖施工,真是一大喜訊。兩天後,展老闆約同至佛堂用地了解現場。不到一星期,建築圖就依我所示繪製好了。第二天上午,展老闆送圖來,對我說:「法師!全部工程費十五萬五千元,加一萬元税金,共十六萬五千元,我一文錢都不賺你的。」我見他為人如此爽直,自然同意,並向他致謝、祝福!他歡喜而去。並約定一星期後開工,要我準備。 第二天,我到僑愛,將此訊息告訴了李、姬等五、六位發起人,並開了一個籌建會議,決議請李、潘二老負責督工,姬泰安、李惠芳跑外務,李振武看管工地材料等雜務。工作分配好之後,我就回來台北。 其建造進行過程,詳於慧日集二集中,我所作的「僑愛佛教講堂興建始末記」一文,附之篇後。 民國五十四年五月二十日 懸鐘鼓 今天到僑愛佛教講堂去掛鐘鼓。 鐘是孟秋水、董杏春賢伉儷所獻,高廿八寸,徑十八寸,價台幣貳仟伍佰元。 鼓是張正揮、李樂堯賢坑儷所獻,高廿八寸,徑二十寸,價台幣壹仟伍信元。 由劉黃經達居士向陸總借得一軍用大卡車。上午八時由蓮社出發,先去三重溪尾取鐘,後至新莊取鼓,十一時三十分,始到達佛教講堂。 下午,請一工人估價設計,問余懸掛方式,余以懸之屋棵,不另設架,以免佔地方為是。 估價之後,鐘鼓懸掛工料,亦近千元。 五月二十五日 講經(一) 因要去僑愛講經,一早起身,就忙著預備要帶去的東西。計有換洗褂褲一套,祖衣、黃袍各一件,經架一個,袁中郎全集一部,故事淺說一部,知己知彼五十本,遺教三經七十本。稿紙、方箋紙,各若干張。十善業道經、妙慧童女經講話合刊一本、勝鬘師子吼經講記一本,此三本為作講經之參考者;知己知彼、遺教三經二書,則為送人結緣者。另外東凱怕我到村中沒菜吃,還替我準備了一條豆皮卷及三十個烤麩。 為了東西較多,不便乘公路車或火車,以八十元台幣,包了一輛計程車,直達佛教講堂。 白天忙著貼通告、佈置經堂,因為這次是採用大座式講經,要用的東西較多,要唱念的經偈,也需要重教一遍,幸而都在一天當中,草草完成。 晚飯後,集合十數位蓮友,把講經儀式及唱念,又演習了一遍。由殊度師任維那;賢度師司鼓;心恭、心果、心進三人,分任侍者、香燈;陸觀德、張明遠二人分任上下引;首觀霞、姬觀寶等助唱。李觀宗為代表,執香迎請,大家都是第一次所見到和聽到的佛教講經儀式,做起來不無緊張之感! 五月二十六日 早上起床,看到天氣變了。禮佛時,曾祈求三寶、龍天,加被護持,令此經會順利無阻。午後雨霽夭青,晚上寒溫適度,聽經者至為踴躍,真是人有誠心,佛有感應也。這一次我為大家講的是「妙慧童女經」。 為恐經會儀式參差,午後,又約集大家演習一次,一切都較昨晚進步,祇是雲來集加海會二字,猶感困難,我因囑咐不必加,祇唱雲來集就好,免參差也。 村中蓮友,夫婦同來聽經者,有好幾對。各軍營房之官兵,來聽經者,約佔全部聽眾百分之三十強,皆可喜之現象也。 五月二十七日 昨晚的經文,講至誦序完為止,蓋經前曾提示大意四點: 1.為何要講此經:一、經文淺近易懂。二、內容要求現實。三、有現成的經本。 2.此經的時代價值:一、糾正好高騖遠的心理。二、破除迷信神權的觀念。三、指示學佛修行的正道。 3.此經的傳譯經遇:大寶積經總一百廿卷,內分計七十七品,四十九會,現講之妙慧童女經為第三十會,是菩提流支三藏所譯,但百廿卷中,菩師譯者僅二十三會,三十七卷,餘二十六會,八十三卷,則為竺法護、玄奘、那連提耶舍等師所譯。 4.經題人題的解釋:大寶積三字,是此經之總名,妙慧童女是此經之別名。大有二義:一從多顯大,二從勝顯大。寶有三義:一、希有難得,二、價值高貴,三、作用殊勝。積,聚也。有累積和堆積二義。大唐三藏法師菩提流支奉詔譯:大唐為李氏有天下之國號;三藏是經律論;菩提流支,此譯覺愛,或翻道希,南天竺淨行婆羅門種,姓迦葉氏,十二歲隨外道出家,事波羅奢羅,學聲明、僧佉等論,精曆數咒術陰陽等學,年踰耳順,遽乃心歸,就耶舍瞿沙三藏學佛教經論,遍遊五印。唐高宗聞其遠譽,於永淳二年,遣使迎接。天后令住東京都福光寺,譯佛境界、寶雨、華嚴等經,中宗神龍二年,令住京下崇福寺,譯此經。於玄宗先天二年六月譯畢。 五月二十八日 下午二時,照例舉行念佛會,為眾說聽經功德。會後,為郭華玉太太診治頭暈症。 晚間聽經者甚眾,座無虛席,軍中官兵亦不少。此乃講說聽經功德之效果也。 村內外聽眾,大分三種語言:一、國語,二、大陳語,三、台語,惜余祇能說國語,台語勉強可講幾句,但時間不許我翻譯。大陳語根本不會,其聽不懂者,惟有勉其作熏習之結緣耳。 五月二十九日 上午,賴慶發居士建議,於農曆五月初一日上午,用台語作一次特別講經,為地方信眾結緣,并陳述本地信眾渴法之殷,余允其所請,乃著潘元愷居士繕寫通告。中午,賴、潘二居士及李振翊老居士,均在此同進午齋。 講經後,有某居士語余曰:今晚聽眾之中,有一位天主徒,二位基督徒,彼輩聽經時,頗為入神云云。 五月三十日 今天的經文,講到妙慧童女向佛提出的十大問題中的第四、五、六之三個問題。第一、二、三之三個問題,講的是現實人生的理想生活,所謂是端正相貌,大富貴身,眷屬不壞。今天自第四個問題起,就是講的出世間法。如第四題,是講蓮花化生,這是針對四大假合之血肉身的無常苦惱而發。因上面所說之理想人生,固然難以完全做到,即使百分之百的做到,也是無法長久,所以才提出這一問題;第五要遍遊佛國,這是因上一問題而來,因為想得蓮花化生,必須精勤佛道,廣修福慧,為要滿足這一要求,最好能得殊勝神通,以便遍遊佛國,廣參諸佛;第六處世無怨,這大部分為弘揚正法,自修而發,因既已學成佛道之後,次一目標,就在說法度人,廣作佛事。假如不善處世,到處都有怨仇阻擾,那也就難如心願了。有這第六問題之提出,也是很有深義的。 五月三十一日 妙慧童女經內,共計十七個問題。前十問題屬菩薩行,後七問題屬菩薩住。菩薩行的十題中,今天講至第七發言信受,第八遠離法障,第九離諸魔事。這三條之中,第七發言信受的一問,為菩薩行中化他的要點之一。因菩薩志在上求佛覺,下化眾生。度化眾生,尤其是菩薩道的中心工作,其重要工具,則在文字語言。使所發言論,不為人所信受,那豈不是徒勞無功?但是,要怎樣才能做到所發之言,讓人信受呢?佛陀給吾人之指示為「言行一致」。言是佛語經言,行是上求下化,菩薩言行不一致,誰相信他的話呢? 第八遠離法障,這在弘法、學法和修法的過程中,都有關係。因為無論學法、修法和弘法,都要因緣具足,最好不要發生障礙,如邪外破壞,疾病糾纏,人事阻撓等皆法障也。 第九離諸魔事,魔為道對頭。古人有所謂「道高一尺,魔高一丈」的說法。行菩薩道,最怕遇到魔障。行者內心若能靜定而少欲,則內魔之煩惱、五陰、死等三魔,可以對治;外之天魔,對此真修道人,亦莫奈何! 今天用台語為台省教友說法一小時,內容可能不太理想,方言不常講,難免有錯。 六月一日 因為在蓮社請假,來佛堂講經時,限期七天,講完北返。但是開講至今,已第七天了,經文才講了一半,勢非延期不可。乃於昨晨上書師公南老人,請允續假兩天,講完回台北過節。今得南老人慈示,略謂:僑愛佛教講堂,講一次經不容易,蓮社也平安無事,多講三五天無妨云。接讀此信之後,一方面感激老人為法慈悲,一方面把正在緊張的一顆心放下來了。因為下半部經,要在兩天內趕完,也著實不易故也。 六月二日 這兩天,因為軍中官兵聽經者越來越多,特將帶來的知己知彼、為什麼要念佛二書,拿出結緣,採取任人自取方式。誰知不到兩天,兩種佛書均被拿光。因乃寫信到蓮社去請再寄一些來。但為配合時間,今晨還是請首聯巍居士親自去拿,結果他晚上下班回來,又帶來知己知彼五十本、為什麼要念佛一百本。南老人還帶來彌陀經講話五十本,精神食糧結緣,真是太需要了! 今天的經,講到第十個問題:臨終見佛。這一個問題是每個學佛的人所迫切注意的問題。因為人生的痛苦,以死苦最為難受,所以人總是非常怕死的。人們最為怕死的原因,有眷屬繫念苦、財產貪著苦、事業未成苦、惡業現前苦等四種,最最令人難以忍受和放不下的心理因素在。那麼要怎樣才能減輕這些痛苦呢?這就要談到他的修養功夫了。假如一個人能把世間的名利看淡了,知道世事如幻如化,盡量修善去惡,那麼痛苦的根源既去,死苦就會減輕了。不過,我認為前途茫茫,也是人們的死苦之一,因為一個人平素沒有修行,往生志願又不堅定,死時不知何去何從?那才真痛苦呢!因此,我以為人們最好以念佛求生淨土,為他人生最後之確定目標,臨死時萬緣放下,祇求得見阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛等。向後放得下,向前有目標,就會死得很自在了。 六月八日 妙慧童女經,原準備一個星期將之講完,結果講了兩個星期,在今晚才勉強將之結束。當中端午節休息了一天,實際上是講了十三座,但最後利益流通分一章,在一座講,不免嫌簡略,因此,真正要講得透徹,最好不能少過十四天。特書此,留作以後再講此經時參考。 此間道場初創,信徒們對佛門的規矩,可說是一點也不懂。因此,在把經文講完之後,特向大眾開示,禮謝法師及供養法師,乃至供養常住之儀節,為何不在開經時講呢?恐人譏為要人拜及要紅包也。 村中教友十數人,聯合設齋請我吃飯,一共三席人。為首代表有李振翊、潘元惶、姬泰安、李惠芳、首聯巍、韓玉蘭、王明進、賴慶發、周志明、馬澤芝、蔣牟梅、廖金蓮、洪太太等。妙慧童女經講完。 六月九日 講經(二) 在講經的幾天當中,絲毫沒有感到辛苦。今天一旦無事,倒反而感到有些疲倦起來,你說奇怪不奇怪?這個問題說穿了,也有相當的道理,一點也不奇怪。因為一個人,正當他在進行某一樁事情的時候,他總是提起全副精神以赴,等到一旦事功完成,所提精神自然鬆弛,那就會因為支付過多,而感到疲憊不堪了。 上午李振翊老居士及其夫人袁勝如女士、廖運紫、張明遠、陳觀德、姬觀寶、心果、心近、心恭,他們都來看我,賴慶發居士早就來了,於是我叫明郁多買了一點菜,留他們一同在講堂吃午飯。並派人將潘元愷、周志明、王明進、謝金蓮、韓玉蘭等,也找了來,一共兩桌。菜雖不多,也不甚名貴,但大家在功德圓滿的情形下,吃得倒滿有味的。飯後,大家互致謝意,盡歡而散。 六月十日 講經(三) 因為帶有一隻箱子等零星物事,乘公路車有些不便,所以賴慶發居士特約了村中唯一的一輛計程車,早上七點鐘就來到佛堂,送我回台北。李振翊老居士他們也很早就趕到講堂來送我,真令人感激! 從這次講經以後,及從次年夏季開始,一連三年,我都曾利用暑假的時間,到講堂來弘法,計講過阿彌陀經、無量壽經、十六觀經等所謂的淨土三經,給僑愛村中及地方善信男女、軍中朋友,廣結法緣。之后,十幾年中,不斷地在國內國外各種會議,應酬當中奔走,就沒能繼續到講堂弘法結緣。直到三年前,我辭去一些會務,繼而宣佈禁足自修,謝絕一切應酬。才在八十二年的春李筆嚴誦經法會上,為大家講了一次勸發菩提心文,八十三年的華嚴佛七法會期間,也講了一次華嚴經淨行品概說。對僑愛佛教講堂來說,我真感到有些愧疚!今後,我希望能有機會,做一些彌補。南無彌勒尊佛! 附錄:僑爱佛教講堂興建始末記 僑愛佛教講堂,位於桃園大溪鎭之仁善里,依僑愛新村以建,亦為接引村中人學佛而建,且為村中人所發起興建,故蒙先曾師祖上智下光太老人,為命斯名焉。 僑愛新村,為一軍眷區,村中住有海陸空勤四軍眷屬,約七百餘户,泰半信奉佛教,而佛堂缺如。有心人士,咸盼弘傳佛教者,能至村中建一佛堂,供眾研修佛法。 民國四十八年冬,余偕王慧和居士至村中結緣,得識李振翊、潘元愷、姬泰安諸居士,皆崇敬三寶,具正知見者也。久思建立佛堂,弘揚聖教,因緣不具,未果所願。見余至,乃重述其志。余感其誠,允與共同發心。 自是,余乃集資壽款,尋見建地。至五十一年冬,經大溪陳義樹鎭長介紹,向桃園大同公司購得建地,六百十三坪,每坪六十元。復經胡曾廣瑜居士之介紹,由台北裕國公司承建,於民國五十二年十二月廿九日興工,迄今年三月十二日建成,計工料用去新台幣十六萬六千五百元,建地約七十餘坪。 講堂告就,大眾歡忭,遂乃再謀堂中設備。余先請劉安祺將軍賜書堂額,復請梁寒操先生賜書楹聯,既承師公南老人贈以華嚴三聖金像,又蒙姬泰安居士提供全副法器,更得李保田居士施以拜墊,大眾蓮友復集資訂製桌櫈,至此,始可勉供聚會共修矣。 余以供職蓮社,不能常住堂中,而領導佛事、教唱經讚,亟待專人。李居士等,以為村中學佛多女性,請尼師任教,較為相宜,爰乃多方延聘,結果以殊度、賢度二師,先後應請。二師隨余學佛有年,皆誠篤能吃苦。彼輩來未久,大眾即學會唱誦,遂自六月五日起,成立定期念佛會,以每週六下午二至四時,為集會共修時間,余則得閒即至主持,隨緣開示焉。 以余不善募捐,建堂以來,累計負債數萬餘元,故室外環境,實苦無力美化。幸殊、賢二師發大心,抽暇晷,冒風日,以數月之時間,披荊斬棘,除盡荒蕪,蛇蝎蚊蚋之怖,於焉始免。 夏末,村中請軍工舖路,劉耀光居士發心,商諸軍領隊羅╳╳少校,請其助余舖設佛堂前之甬道。羅少校及所率兵士亦多佛教徒。於施工之際,僅受茶煙之供,不取分文,其虔誠殊可感!此一工程,余僅付材料費二千餘元耳。 台北曹仲植、賀雲卿二居士,聞余建講堂,引導軍眷學佛,發隨喜心,獻長幡、桌幃各一事;孟淨榮、張正揮二居士獻大鐘、大鼓,警覺愚蒙;李錦龍、廖蓉英等居士合獻桌幃全堂;眾蓮友獻大幔一幅;鍾秋桂居士獻仿古花瓶一對,佛前莊嚴,至是齊備,引人入勝! 余於華嚴三聖安座時,即思另塑西方三聖佛相一堂,供念佛大眾瞻依。適香港妙智法師來訪,爰請其代為在港塑造。迨金像造成,運台之際,妙師函余曰:「有李吳若華、李黃錦源二居士者,久具造像之願,貴堂三聖像,即由彼等塑贈。」亦是不可思議之因緣也,遂於八月中旬安座供奉。 寶殿清淨,金像莊嚴,弘法之責,我無旁貸,遂假每週共修之際,為眾講說釋尊應化聖迹,淨土念佛宗趣、佛學常識、佛門儀規等,殆初步教育也。十月望日,余撰念佛求生淨土發願文(該文已收入成一文集中),效盧山之遺風,勸請大眾隨我發願!良以末世學佛,修多證少,苟不切志西方,難免因循錯過,入寶山而空手歸,殊可惜也! 入冬後,令宜植樹,為謀綠化環境,乃向林務局請得花苗三百芽,樹苗近千株,由賴慶發居士等,助余栽種,賴居士更贈以七里香苗數百枝,植之甬道兩側,小小庭院,一時花木成行,為講堂增色不少。 當余初為講堂構圖之際,原作一僧一道之打算,以為不須為住眾生活謀也。故除佛殿外,存房僅六小間,分列殿後之兩側。其左後三間,為臥室、客廳、衛生間,此之佈置,殆為余他日掩關自修之準備也;其右後三間,為道人房、廚房及物料間。詎建成之後,事實難符預想,住眾既多,存房自感不敷,乃將原有之廚房,改為住眾臥室,另建一廚房於右外側,建地十餘坪,連飯廳、浴室俱備矣。 自始議覓地,迄植樹建廚,歷時凡五載,此一小型講堂,乃於荒煙蔓草中,告成立焉。是時也,導師南老人肝疾初癒,大眾期待已久之落成開光典禮,遂於老人慈允主持後,謹詹於明年正月十三日舉行。桃園縣長陳長壽先生,聞余講堂落成,亦歡喜應邀蒞臨上香剪綵。法幢才豎,化緣成就,爰作建堂始末記,以為諸方大德告,並向十方檀越謝。 民國五十三年十二月廿六日成一謹述(錄自覺世旬刊第二七九號) 僑愛佛教講堂之重建緣起及經過 師公南老人,今年七十大壽。蓮社大眾,從新年開始,就不斷地議論著,想要為老人家做生日,慶賀壽誕。但老人家總是說:出家人不做生日,並不讓弟子們再提此事。 有一天,我在僑愛佛教講堂庭院散步,忽然生起一念。講堂三面那些空地,荒著無用。何不將它建些房子來收容孤兒,為社會謀福利。假使將它定名為華嚴僑愛兒童村,將它獻給師公南老人,作為其七十華誕的壽禮,不是很有意義的事嗎?而且老人家,對做社會福利事業,一向極為熱衷的,我們創辦一所兒童村,來向他老人家祝壽,他一定不會反對的吧? 回到台北,我立即將這一構想,向師公老人家陳述,老人家很欣然地同意了。於是選一吉旦良辰,恭請南公老人家蒞臨講堂,主持灑淨、動土儀式。 講堂重建工程,於是也跟著兒童村的興建同時進行,從六十七年冬,開始壽劃動工。 民國六十八年五月五日 重建工程 僑愛新村的佛教講堂,位於埔頂工業區計劃用地內。如要自由興建,必須先向縣建設局,辦妥許可手續,否則無法動工。為此,今天我寫好一份申請書,向桃園縣政府建設局,申請依法保障。不久獲得批准,乃著手進行。 五月二十日 比價(一) 僑愛佛教講堂的佛殿、房舍重建工程,決定分兩期進行。先蓋佛殿左右廂房及後面禪房,總面積為四百五十餘坪,包括東西兩廂全部兩層樓;後面一排列為三層樓計算的。今天下午比價,這次一共有四家營造廠報償。其中最高的竟是游金聰,開價五百七十萬,次高的徐俊三,五百三十一萬,第三是萬興建廟專家,四百八十五萬,最低的是陳保安(為蓮社做增建工程者)四百七十六萬元,當然給陳保安做了。游金聰是我的皈依弟子,他估價竟比他人高,真不夠意思。 七月七日 比價(二) 僑愛佛教講堂的房舍重建工程,比價的事,昨天本已談妥了。游金聰忽生變化,他眼看這項工程,被陳保安包去了,心有不甘。昨晚,他打電話給我,說是陳保安的四百七十五萬還是貴了,照他算來,四百五十萬就差不多了。但是他不便出面,想教萬興的鄭老闆出來,以奉獻的名義,讓價為四百五十萬元,把工程從陳手裡接回去。我考慮了一下,總價上下落差,將近一百萬元,他既願意做,又何樂而不為。就同意了他的說法。所以今天上午,我約了王鳳德、胡勤書及陳保安來談訂約的事,及改變地板,減少税捐等問題,算起來可省二十萬八千元。正談到這兒,錢秋華跟鄭老闆來了。鄭說出他願意奉獻,讓價為四百五十萬元。希望把這筆生意給他做。胡、陳二人,聽到此言都呆住了。於是我說:我們的工程預算,再減去二十萬,你要做那就四百三十萬。鄭也答應了,陳保安沒再說什麼,站起身走了。這真是出乎意外之事。 七月十三日 對保 今天下午三時許,王鳳德、錢秋華二居士,中壢對保回來,隨即開小組會。胡建築師、包商鄭盛強、保人代表彭萬枝,都參加了。結果一切如約簽蓋後,由我簽出四十五萬元預付款支票一張,交鄭,完成簽約手續。 隨後我們巡視了一下舊大殿拆除的工程。順便丟下一些錢給仁悟當家師,以為日常開支。 七月十四日 發包 今天是農曆五月廿九日,晴,午後陣雨。 僑愛佛教講堂之大殿重建工程,今天終於簽約發包了。承建商除了將其表弟之四十四號地作保外,還請得水電商彭萬村的房地產擔保,錢秋華代表為見証人,王鳳德居士為監察人,胡勤書居士為建築師。完成簽約手續。 七月十五日 動土 今天僑愛佛教講堂,將舉行大殿重建的動土典禮。我一大早,就準備典禮應用的香、燭、鮮花、水果等供品。同時約了胡建築師、王鳳德居士及佛學院同學十人,跟我一起乘九時的自強號火車到桃園,再換乘客運抵僑愛。俟佛像安座之後,先行佛前上供,再行灑淨、破土,到有信徒三十餘人,吃飯時席開三桌。 十一月二十五日 興建 講堂重建工程,開工以後,一直都由真度徒駐堂照顧。施工期間,一切不便,真虧他能不辭辛勞,完成任務。 昨晩,我接了真度的電話,心裡著實難過了一陣子。因為僑愛佛教講堂的大雄寶殿是我最刻意要把它蓋好的一座佛殿,現在竟被營造廠蓋上了劣質的瑠璃瓦,叫我心裡怎麼不難過呢?所以雖然我兩條腿還在發軟(前天才瀉了一天肚),還是在華嚴專宗學院為同學上完一節課之後,趕去了僑愛。同行的有胡建築師。 到佛教講堂看了之後,大雄寶殿上所蓋的琉璃瓦,左右及前面的瓦色還好,只是後面的瓦,顏色有一些花。鄭老闆說:那是由於這瓦不是一家燒的,所以調色有深有淺,不過瓦的質地是一樣的,他保証尚未蓋完的部分,決定要工人將花色差的瓦楝出不用,這樣我心才稍微安靜下來。 午飯後,我和胡建築師又交待了一些趕的工程,然後乘下午五時十六分莒光號火車回來台北。車子慢了幾分鐘到站,因此沒能趕上晚飯。 民國七十年六月十八日 落成 從動土開始,一直到全部工程完工驗收,我都不曾有時間寫日記,幸虧有真度徒在負責監督,游金聰徒也真的發了心,認真工作。所以在驗收時,胡建築師、王鳳德居士等,對工程品質,還都認為不錯順利通過。乃決定於今日吉旦良辰,舉行佛殿落成佛像開光,華嚴僑愛兒童村開幕典禮,均由師公南老人主持。當日到政府首長,諸山代表,四眾賀客,一千多人,堪稱盛況。 附設華嚴僑愛兒童村 按華嚴僑愛兒童村,是利用講堂佛殿三面空地而興建的,全是兩層樓房。殿後一排樓房:樓上為職員宿舍、嬰兒室、儲藏室,樓下為教室、辦公室。左邊一排樓房:樓上下共闢為八個房間,用上下舖的床,每房可放四張床,能住八人,八八共可收容六十四人,嬰兒房可容二十人,樓上下皆有廁所浴室。右邊一排樓房:樓上由後向前分別為住眾寮房、當家及住持室、會客室,樓下由後向前分別為餐廳、圖書室、廁所、浴室等。規模不大,設備尚稱齊全。 大雄寶殿 大雄寶殿改建后,為宋式兩層翻角宮殿式。地面層當中供釋迦牟尼佛,左右配阿難、迦葉二尊者,左供藥師佛、觀世音菩薩,右供阿彌陀佛、地藏王菩薩。殿中可容三百人共修。殿之底層有地下室,供信徒寄放祖先骨灰及蓮位,純為信徒服務之設備。 民國七十五年十月十九日 蓮池觀音像開光 今年中秋前,本講堂發起人之一的王鳳德居士,發心要在大殿對面的花圃中,開蓮池一方,中塑觀音立像一尊,供人瞻仰、祈福增慧。王居士將此理想,徵求成一同意,我當然歡喜贊成!隨即規劃動工,著手興建,約一月餘而完成。一尊慈容滿面的白衣大士聖像立於七寶池中,手中金瓶楊柳,六時恆灑甘露,為講堂憑添了一處清涼境界。農曆九月十九日,落成開光之日,吸引了千數百眾,蒞臨參拜,佛光香照,皆大歡喜! 民國七十九年元月七日 鐘鼓樓落成啟用 民國七十六年底,左右兩排樓前面,分建鐘、鼓樓各一幢。左樓上懸大鐘一口,右樓上掛大鼓一面。作為晨昏開靜之用。樓下左闢兒童閲覽室,右設車庫,七十八年完工。待大鐘大鼓作好,特選年底加香佛七圓滿日(國曆七十九年元月七日),講堂舉行新建鐘鼓樓落成典禮。請桃園縣長劉邦友博士、國民黨縣黨部黃天從先生及桃園佛教會理事長淳皓大法師與二位地方首長共同主持剪綵、啟鑰、鳴鐘、擂鼓,儀式莊嚴隆重。午齋席開五十餘桌。 僑愛講堂至此初具規模,完成了當初眷村信徒想要有一個佛堂的心願。 美國華嚴蓮社成立經過 華嚴蓮社美國分社,新建佛堂已告完工,所造佛像即將成就,茲訂於八十二年五月十六日,舉行落成開光典禮。 此一蓮社,成立於民國七十三年(一九八四)冬天。當時,成一來美國訪問胡王本空、吳允良、蔡樹強、胡憲文等蓮友。在一次餐會上,有好幾位中國留美學生、蔡體行、陳明章等倡議,邀成一到美國來成立一座佛堂,方便許多留美青年及華僑,有地方禮佛、研究佛法。成一以事關成就僑胞們宗教研修,立即欣然答應了大家的要求。並於當年冬間,買下三藩市南灣區聖荷西市,匹列司奈街民房一幢,作臨時佛堂。繼於次年暑假,率領弘度、心明兩位學僧,攜帶卍字大藏經一部、釋迦佛像一尊、普通入門佛書多種,來美開始佈置佛堂,成立佛學研修中心。禮請旅美僑領羅無虛、李傳薰兩位老居士,擔任中心講師,輪流於每星期日集會,為有志學佛人氏宣講佛法。成一首於佛堂佈置完成後,舉行餐會,向大眾介紹佛堂成立的宗旨及今後研修的方向。當天到會者五十餘人。同時定名此一佛堂,為「美國華嚴佛教會(華嚴蓮社)」。並即席公推成一為首任會長,當請吳允良居士,負責向美國加州政府辦理宗教團體登記。 之後,成一每年多利用寒暑假的時間,來美作佛法的弘揚。首次正式講經,是次年七月間,所講為華嚴經普賢行願品,為期一個月。平時則由羅老居士介紹阿含經,李老居士講解入門佛學。聽眾日增,且研修興趣很高。 由於匹列司奈街,地處聖荷西市之東南隅,每次聚會,信徒皆有不便之感。成一為了方便大家,乃於七十五年秋間,購下市中心區——庫比諦諾市住宅一幢,將佛堂遷入,大眾非常欣喜。除平日仍由羅、李二老領導研究外,並成立週六念佛會,由弘度監院領導大家念佛,成一亦於佛堂遷就後,專程來美開示佛法,鼓勵大家精進學佛。七十六年七月,成一抽空來美,主持講堂成立後,首次舉行的觀音菩薩成道紀念法會,這次法會參與信徒多達八十餘人,請求歸依三寶者亦十餘人。七十七年七月三十日,本蓮社假桑尼威爾市社區活動中心奉行法會,慶祝觀音菩薩成道紀念,成一親臨主持,並宣講觀音救苦法門。此次參加法會之信徒亦八十餘人。會後素食聚餐,大眾法喜充滿。同年十一月二十日,本蓮社假庫比諦諾市區江美玲居士故居,啟建慶祝藥師佛誕法會,成一親臨主持,並宣講藥師延壽法門,八九十位信徒與會。請求歸依三寶及求受五戒者有陳明章、蔡淑英、陳明慧等多人。七十八年本蓮社請淨海法師為住持,弘度法師出任監院。當年四月,本蓮社經胡憲武居士介紹,在米爾必達市南大道五十號,購得商業區土地一片,面積二萬七千多平方尺,做為興建佛堂之用,代價是美金四十二萬伍仟元。同年四月十九日,獲得加州政府發給佛教團體登記證。又於同年八月二十四日,獲得聯邦政府發給佛教團體登記證。乃於當月正式成立美國華嚴蓮社董事會,以成一、雲霞、淨海、弘度、賢度、明度、妙果七人為董事,並推請成一為董事長。七十九年四月一日,本蓮社興建佛堂舉行動土典禮,並於同月三十一日假庫比諦諾佛堂,召開第二次建堂工作會報,由成一親自主持。經熱烈討論後,決定分成四組,進行工作。計總務組組長李傳薰居士,財務組組長洪玫照居士,工程組組長黃雪珠居士,公關組組長黃雅鳳居士、籌建會會長洪讀居士。監工請楊良淵、陳宏偉居士、會計洪鳳竹居士、出納弘度法師。預計佛堂建築工程一年內完成。八月,成一再度來美,召開組長會議,了解工作進度,並決議:1.工程會務委請洪讀會長全權處理。2.比價截止,即請陳建築師申請建照,準備開工。3.募捐工作加強進行。4.文宣工作必須加強。十一月本蓮社興建工程,經四家營造廠比價結果,以STOA公司的估價為最低而得標。其總價為七十七萬九千一百一十二元。乃於十二月下旬開工,經整整一個年的時間,於八十一年元月宣告竣工,通知成一董事長來美驗收。 於建築過程中,曾發生兩件險遭停工問題,一是走廊柱子,未做包防火水泥的粉刷,不合規定,由市府監工人員通知補充設計,再依規定復工。此一補充設計,增加約六萬元的工程費。二是地基下層發現污土,必須停工清除。(幸未被市府監工察覺,否則還有被罰款的命運。)清除時間約一星期左右,其餘尚稱順利。按美國規定,所售建地,如發現污染泥土,地主要負責賠償,我們的地主大概欺負我們外國人,這筆賠償,被他賴掉了。佛堂的總造價是九十萬八千四百六十二元四角二分。其中除開標價七十七萬九千一百十二元外,追加預算為十二萬九千四百六十元四角二分。 成一接獲驗收通知後,於八十一年元月七日來美,經仔細查看後,發現二樓佛殿前後門皆不對稱,要求改正,但以原結構圖未注意到這一點,如要改正,必須大動手續,乃不了了之。其餘就是佛殿內及走廊電燈,皆多燈共一開關,頗不理想,經交涉結果,也是報以無法改變而作罷。另外,樓梯間無燈,此點他補裝了。還有廚房爐灶設備,烤爐太多,請予改變設計,他做到了。再有就是樓下大廳未做裝修,他們的理由是我們曾有出租之計劃,所以依當地習慣,留給承租人依其需要自行裝修,也祇有聽他們的了。五月,成一再來美,在三十日下午,舉行佛堂完工啟用,佛像安座典禮,並成立共修會、普濟功德會。規定每月第一、三星期日誦華嚴經,第二、四星期日禮藥師懺,領導信徒從事佛法研修。遇有地方災難發生,或社會家庭發生變故,必須救助時,則發動信徒展開救濟工作,以符佛教弘法利生之旨。當天新任住持淨海大和尚也蒞臨參加此一典禮,成一特向大眾介紹,大家均當場要求淨海大和尚常來蓮社講經,宏揚佛法,利益眾生。十月二十五日,居士護法會宣告成立,當天到會信徒約一百餘人,首由成一說明居士護法之意義,隨即選出洪讀先生等二十五人為理事,並選出洪讀先生等七人為常務理事,最後洪讀先生以最高票當選為理事長。晚間素食聚餐,大家在無限歡愉氣氛中,完成了一次居士對佛堂擁護的熱忱心願! 成一在居士護法會成立之後,晚間拜佛,發現原有的一堂華嚴三聖像,法身大小不一,毗盧遮那佛特別瘦小,心中感到一陣愧疚!誰知第二天清晨一醒來,弘度即告訴我說,張純一居士想捐獻一尊佛像功德。上午十時許,何守正居士帶領一位鄧某某居士來拜佛,她也表示想捐獻一尊佛像功德;下午黃某某居士也說要捐獻一尊佛像。真不可思議,昨天晚間才發現佛像呈現大小不一現象,今天一天,就有三人要獻佛像,這一感應,著實令我驚奇!事畢回到台北,賢度徒又報告說:謝觀秋居士想獻一尊地藏菩薩像,林洪蕊居士要獻一尊觀世音菩薩聖相。真太好了!我本來就想要在佛堂供奉華嚴三聖像外,延生堂供一尊觀世音,往生堂供一尊地藏,竟然就有五位居士發心,剛好五尊佛菩薩像都齊全了。道場成就,瑞應連連,佛法之靈感,應時而顯現,此乃大眾誠心之所感也。於是立即向市區幾家佛像公司打聽行情,發覺叫價均甚昂貴,且尺寸也不夠要求,一尊三尺多高的佛像,即需台幣二十七八萬元,非我力所能及。因而再向大陸打聽,蘇州寒山寺楚光同學來信說,現在雕像工很少,不得要領。後得香港志蓮精舍宏勳法師之介紹,到北京六和藝品公司訂造,她並給我看他們的出品圖樣,結果我發現用唐三彩的彩色佛像較生動,且能持久不變色,所以就決定簽約託造。三聖及觀音、地藏,五尊佛菩薩聖像,合計港幣六萬九千餘元,折合台幣還不到三十萬元。真可謂價廉品高也。 佛像於今年五月七日前運到,那下一步就是籌備落成開光典禮了。今年是閏三月,就訂於後三月二十五日(國曆五月十六日)舉行盛典。成一於國曆三月廿四日來美,召集居士護法會理監事大徳,於三月廿七日下午七時開一次籌備會議,決定分十組進行工作,與會者有:洪會長、李教授、吳心善、潘慧修、黃明儀、周曉莉等約三十餘人,我將典禮程序說明後,大家都能同意,遂討論細節,到九時許方始散去。 落成開光典禮過後,華嚴蓮社美國分社就算正式成立了。今後,佛堂朝向弘法利生目標發展,望能得到預期的成功。以不負諸方信徒的贊助與希望!並達到為社會大眾消災降福、証悟佛乘之目的。華嚴佛教會區址如下:美國加州舊金山南灣區米爾必達市南大道五十號 一九九三(民國八十二)年四月十日成一寫於台北總社退居寮 宣傳預約大藏經環島訪問團日記 緒言 中華佛教文化館印藏委員會,為了接受各方的敦促以及圓滿印藏功徳,在印完正藏以後的第二個月,經印藏會常會決定,繼續影印續藏。為了加強實力及宣傳工作,特增聘煮雲、成一、星雲、廣慈等法師為委員,並請煮雲法師等組織環島訪問團,訪問正藏各附印户,附帶宣傳繼印續藏之意義,徵求附印。 訪問團是民國四十七年六月八日正式成立的,原由筆者推舉星雲法師任團長,後因星師的「今日佛教」無人接編,同時他還準備在宜蘭繼續講維摩經,因此他堅決辭退團長任務,乃改推煮雲法師為團長,並請筆者為領隊兼發言人,廣慈法師為總幹事,星雲法師改為顧問,請楊秀鶴居士為通譯,楊慈生、歐美玉、楊巧雲、謝慈音、潘妙玄、石明璧等居士為團員,分任文書、宣傳、採辦、聯絡等工作。人事決定後,即著手擬訂日程表、人事表,撰寫告教友書、標語,印製團旗,發通知函等工作,並決定於六月十六日由臺北出發,由西線向南轉東部一周。經一個多星期的緊急籌備,總算如期完成了各項手續。 民國四十七年 六月十五日 印藏會假北投佛教文化館設宴,為訪問團一行餞行。因為下雨,原定的攝影節目沒能舉行。菜很好,並很豐盛。席間東初老法師除代表印藏會殷殷勸菜外,並指示各項訪問技術及方針,以五百部成績相期許。大家因此都有了此行責任繁重之感!六月十六日 今天是訪問團誓師出發的日子,大家在上午九時十分都到了台北火車站。原定乘九時卅分車,後以廿五分開中壢之區間車人少而快,乃臨時改乘該車,提前十四分鐘踏上了征程。到站送行的有東初老法師、星雲法師、張若虛、孫本義、陳明亞等居士。臨開車時,廣慈法師突然改變初衷,聲言:不去了。弄得團長非常遞尬,連買好了的一張車票也只好作廢了。 我們這次訪問的第一個目的地是桃園。車抵桃園站後,因較約定的時間早了九分鐘,桃園蓮社的歡迎行列還沒有到齊,但因已有人接,遂即僱車直達蓮社。他們準備的歡迎場面很壯盛,可惜天公不作美,風雨並作,未能行禮如儀,但他們那片虔誠的心已夠感人的了!在講堂禮佛後,隨由該社社長李國、陳朝忠居士等陪至客廳休息。茶後,由筆者以發言人身分,向大家說明此行訪問及徵求附印續藏之意義。當有陳朝忠居士首先登記附印,李國社長亦繼起為該社附印。除此並由陳居士報告該社創建經過及現況。飯後,我們分成中壢及龜山兩隊,前往訪問。我和星雲法師去中壢,煮雲法師與楊秀鶴居士去龜山。天下著疏疏的雨,人帶著希望的心。我們到了元化院,善超師為我們介紹了該院住持圓明當家師。該院年來頗多改進,現正在擴建講堂中。忙好續訂手續後,我們辭出,乘車去圓光寺。豁溪下車後,冒著大風大雨,踏著崎嶇泥濘的田徑小路,到達了我們所久已仰慕的名剎——圓光寺。承妙果老和尚慈悲接待,賜予飲食點心開示。老人和藹親切,使人有如歸家之感。附印手續辦就後,頂禮辭退,仍至豁溪,乘五時二十分車回中壢。這時雨雖更大了,但我們的心情卻是愉快而溫暖的。抵中壢,改乘五時五十分直達車回桃園。星雲法師因事乘原車北返了。晚間在蓮社佈教,聽眾約七、八十人。煮雲法師與我均曾就印藏事發表演說,煮師講「影印藏經的經過及希望」,我講「印經與修行及解脫」,並提出今日佛徒努力的目標,在為人類服務。經楊秀鶴居士詳細生動的翻譯,結果,爭取了五部未訂正藏的新訂户。這不能不說是宣傳的效果。 六月十七日 我們第二個訪問的目標是新竹。今天早食後,在斜風細雨中離開了桃園蓮社,乘九時二十分鐘車南下,十時四十分抵達新竹。因為聯絡得不夠,佛教支會竟不曾有人來接我們,我們祇好自己僱車到靈隱寺再說。到那裡才知道,原來無上法師病了,藏經會發的公函不曾有人看,我們寄印海法師的限時信,又因福嚴精舍屬郊區,比我們還遲到了一步。所幸續明、印海、修嚴三位法師都在靈隱寺,他們給了我們很多的幫助。午飯後,我們全體到靈隱寺方丈室去,看了無上法師的病。把該寺的幾部經訂好後,就分班出發訪問。修嚴法師領煮師訪問青草湖畔諸山家。在剛出門過渡時,煮師就在破船上濕了腳。他拖著灌滿泥水的膠鞋,今天走訪過山區的九家訂户約三十餘里路,直至晚上九時才回到精舍。七小時的山路把他們可累壞了,幸有七部藏經的成績,鼓舞了他們勞頓的心。我是由印海法師帶領訪問市區的。因連日大雨沖壞了馬路,班車停駛了,我們祇好向兩條腿商量,先把東西揹送到一同寺,並承印海法師為我們分別安單,男眾住福嚴精舍,女眾住一同寺。安頓妥後,我隨印師下山訪問,但因多耽擱了一會兒,僅有的一班車也沒趕上,遂再走路去新竹。先到佛教會。周瑞裳居士剛去縣政府,為了要會見黃魏章居士。我們也就趕到縣政府去,在那兒兩位都遇上了。周居士除表示未曾接到公函,沒能歡迎之歉意外,並慨允次日陪我們去訪問各處。他們所合訂的一部經,當然是會繼續訂約的。我們第二家所要訪問的是董正之居士。因為他和崔學禮居士以及他所經手的經共有七部之多,算一個大户頭了。誰知,事有不巧,他這幾天又在發氣喘病了。我們除了問病之外,未便多所打擾。不過承他表示,待病好了,當為努力,續訂大概不成問題。崔居士開會去了,我們把宣傳品和訂單請他對門的施居士轉交了。為了要訪問何紹顒等幾户,我們拜訪了翁同倫居士,承他慨然允為協助,並為介紹參觀了勝光尼師新買進的道場,共有古中國式大廳一楝,側房三數間,但前面空地很大,極適合弘法佈教之用。勝光師為日本留學生,佛學造詣頗深,國語講得很標準,修持尤其好,實一有為之尼青年也。最後,在市場中拜訪兩位經商的大居士。曹鐵善居士因苦無處收藏,正考慮中;高金澄居士則早已將附印手續直接向會辦妥了。不過他提出了一個建議,希望今後寄經能注意包裝,因為他以前所收到的經大多都污損了,很可惜!我們當即答應,把他的建議向會上反映,以資改進。回到精舍,已經七點半了。正準備吃飯、休息,忽然常覺法師等告訴我們說,因為一同寺請吃飯,精舍沒有準備。人家的盛意不能拒絕,我們拖著兩條發痛的腿,再往下跑。晚餐的菜既可口,又豐盛,玄深法師太破費了。同席的有隆根、幻生、妙峰、真華諸法師,可惜煮師沒能趕回來。我們總以為,他有人家請,所以先吃了。誰知,他竟發憤忘食,九點鐘才回到精舍。印海法師特地煮了一大碗麵,慰勞他。待他們吃飽後,大家洗澡、休息。 六月十八日 一天的奔走,非常地疲倦!今晨,要不是隆根法師叫我們,真不知要睡到幾點鍾,才會醒覺哩? 今天的訪問目標是竹東和關西。八時下山。因為楊秀鶴居士要回臺北開會,我們把他送走,隨後去師善堂,請周瑞棠居士陪同下鄉。十時四十分抵達竹東,拜訪邱來送居士,在邱居士家又遇到了五指山的生定師,於是一同去佛教講堂參觀。該堂破土興工後,牆基均已做好,並已建好配屋數間,供有佛像,現住五人,儼然一小廟矣。原擬去北埔淨蓮寺看守成法師,奈因時間不敷,未果所願,乃改託生定師,持函問候而已。午飯後,去師善堂。恰巧玉燕當家師剛外出,未遇,祇好留言而返。班車又未趕得及,步行二十分鐘,至下公館,乘車去關西。潮音寺殿宇很莊嚴。陳阿鳳居士不在,訂經事託振先師轉語陳居士辦理。辭出,乘三時三十分直達車返新竹,至則四時又十分矣。乃急赴土地銀行訪何紹顒居士。何居士年輕老成,熱心佛法,惜為病魔侵擾,致無力負擔經款,未能附印。最後,訪問淨業院及鄭焜仁、欽仁兩户。淨業院為一古道場,佛像殿宇均是大陸式,令人興起無限的鄉思。鄭焜仁、欽仁兩居士原擬不再附印,後經我們詳加說明續藏的重要性,也參加了附印的行列。回到精舍,又已八點多了。晚食後,煮師寫信,我寫日記,十二時就寢。 六月十九日 新竹區的訪問告結束後,我們又在今天上午九時,乘車南下豐原,進行第三目的地的訪問。臨走前,與一同寺佛學院師生合影留念。玄深當家、妙峰教務主任及印海、常覺諸法師均參加照了相。玄深當家並率領全體師生列隊歡送,禮節殷隆,熱情可感! 車抵豐原,受到了中縣佛教支會林春福理事長、金山寺張清河居士及溫庚和居士等的熱烈歡迎。承蒙龍意堂、金山寺,分別招待以豐盛的齋筵。下午訪問慈雲寺,晚間在中心區媽祖宮佈教,聽眾近千人。首由林理事長致開會詞,他介紹煮師與我和大家見面。煮師宣講「影印大藏經的意義」,楊巧雲居士翻譯;我講「印藏功德及附印辦法」,最後由歐美玉居士放映幻燈,大會至十一時四十分結束。今天加附印的,計有三户。 六月二十日 臺中縣的附印户不多,住址又分散在各鄉鎭。后里的毘盧寺及懷德堂等有三部經,所以今天一早就去了后里。首先訪問毘盧寺,往返均步行,歷時兩點鐘,每個人的腳都很疼痛。呂妙本住持對印藏會有所建議,認為印經紙太差,裝訂亦太馬虎,希望能夠改進。毘盧寺佛殿莊嚴整潔,新建印度式多寶塔已經竣工,正興建講堂中。金華堂住持正定師也在那裡,我們對他順便完成了訪問手續。我們一行在寶塔前留影後,辭別下山。到懷德堂,吃到張順永居士所預備的豐盛而別緻的午齋。他們的一片誠心令人感佩! 午後二點四十分,我們抵達了藏經附印户次多的臺中市。市佛教支會江清華秘書,以及佛教青年楊覺仁居士等代表至車站歡迎,並承佛教會安排,我們住寶覺寺。時間還早,稍事休息後,即與煮師包車往訪蔡念生、李炳南、朱斐諸居士,均蒙慨然贊助附印。 六時十分辭出,接著往訪靈山寺。在那裡遇到了許寬柱居士,參觀了該寺新建的莊嚴寬大的講堂。住持德欽師病了,住眾們正在晚課。我們由許居士接待,並陪同參禮佛殿後,辭出,返回寶覺寺。晚飯後,洗澡、整理訂單、記零用賬、寫日記。十時三十分佛學書院巡禮佈教團歸來,我們反客為主,奉行了簡單的歡迎和慰勞儀式。當即約好了翁茄冬理事長,明天借車訪問事,聖印法師告訴我這次佈教的豐碩成就。十二時許入睡。 六月二十日 今天端午節,街頭巷尾充滿了一片節景。早食時,聖印法師亦啖我們以粽子,佳節總算沒有虛度。九時五十分,我們乘著翁理事長的吉甫車,往市區訪問。首訪澄清醫院的張寬心居士。張居士六十餘歲,精神很好,熱心佛教。這次她曾以副團長身分,參加書院的巡禮佈教團。據說,爬山、走路,不讓少年。她說,這是佛、菩薩給她的庇佑。次訪陳上居士。他是一位二十歲的學徒,自幼學佛,行解均佳,節省微薄薪金,個人訂了一部藏經。他的為法精神,要算是全部附印户中的第一人。那些住高樓、擁多金、他處一化巨萬、獨吝請藏一部的「修行者」,望之真要愧煞!中午到大雅龍善寺訪問,並蒙該寺招待午餐。該寺新建講堂一座,兩層樓,三十萬以上之工程,居然能在鄉村實現,亦盛事也。午後再回市區訪問。五時三十分赴霧峰,訪慈覺院及李杰超居士。慈覺院為一純粹農村尼庵,住眾十數人,實行農禪生活,佛法要義不甚了了,勤奮苦修的精神令人起敬。李居士是國大代表,卜居在霧峰林家花園內。這兩户的住址,實在偏僻難找,好者翁理事長在霧峰有一位朋友江勝居士,請了他來領路,才順利地完成了訪問工作。回程時,江居士特建議我們,一遊林家花園及省議會大廈。林家花園內除了自然的山水林木及幾座林家祖墓外,別無所勝,而省議會大廈,就不同了——它是一幢現代化而且非常豪華的建築。會議廳則為一圓型三層印度式的大廈;配房則為二層樓,均有迴廊陽臺。室內有冷氣設備,正門前列有安插二十一縣市旗、省旗和國旗的旗杆。室外花園、魚池,設計新穎。甬道兩旁,均以雙盞短管日光燈為路燈,魚池假島石間亦裝有電燈。入晚電炬齊明,如同白晝,遠處觀之,則如燈海,人遊其間,不勝艷羨省議員先生們的福氣! 六月二十二日 今天下午,我們把中市未完的正藏户訪問之後,下午仍借翁茄冬理事長的吉普車往彰化。途中翁居士提議,請我們參觀故宮博物館。經大家同意後,乃趨車前往。經一小時的參觀,各人都得到了不同的印象和知識,但共同感到我國的文化、文物不同凡響的價值。翁理事長要去南投碧山岩有事,車須從草屯經過。中興新村就在這條路上,我們又順便觀光了一下新建的省府大廈及職員宿舍。在未去以前,我們總以為那裡的房屋一定很少。那知道,所謂中興新村,實已成為一座現代化的市鎮了。那裡環境優美,建築整齊有序,充滿了中興氣象。我們特在大廈前攝影數幀留念。因為途中的躭擱,抵達彰化已經快六點鐘了,害得彰市名剎曇花佛堂住持兼彰化佛教支會理事長林大賡居士及該堂信徒、支會理監事大德們,多等了兩個鐘頭,真對不住人家!他們除了熱烈歡迎外,並備了二席豐盛的素齋,為我們洗塵,充滿了佛教人情味!林理事長對印藏事甚為重視,並特為我們準備了訪問和佈教的日程:二十二、三兩晚,在該堂佈教;二十三日白天,參加他們的會員代表大會;二十四日下午,下鄉訪問。因此,今天晚飯後,即開始佈教。九時整,林理事長首先致介紹詞,隨由煮師以「從修福修慧說到供養法寶」為題,向大眾講演,由楊巧雲居士翻譯臺語,聽眾頗為入神。因開始時間太遲,煮師講完時,已經十一點了,當即向大家宣布,明晚請我專講。當晚楊慈生居士放映幻燈後,即告結束。凌晨一時卅分入睡。 六月二十三日 今天彰化縣佛教支會,在員林寺召開四屆一次會員代表大會,林理事長要我們參加大會,打算在會場為我們介紹各鄉鎮的諸正藏訂户。結果,正藏訂户出席大會的祇有五家。我們由林理事長的介紹及茅梓坤秘書的協助,辦妥了四家,林粉居士的一部未決定。下午,冒著大雨,到溪州糖業公司訪問,由丁漱亞居士陪同。途中順便參觀了亟待開展的北斗念佛會。那裡的信徒都很熱心,很希望請一位法師常住領導。到了公司,周子慎、朱耀、鄭寶琛等諸位居士熱忱地招待我們。尤其是周、朱兩位居士,早已相識,久別重逢,倍感親切!那裡請藏經的有七户,共八部經。因陳顯國居士在中壢圓光寺拜法華懺未歸,乃託由周居士辦妥匯寄。回到彰化,已是六點。於是決定晚飯後訪問市區各户,由茅秘書陪同。因訂户太散漫,兩小時只訪完四家,晚上還要佈教,同時翁理事長今天也太辛苦了,祇好將未訪完的留待明天了。今晚的佈教節目,有翁理事長放映的般若心經幻燈片,和我的「長壽的故事」專題講演,直至十一時半始告結束。 六月二十四日 今天我們分兩隊下鄉訪問:煮師和楊居士訪南投德山岩等三、四家,我同王居士訪永靖、溪湖及柑子井諸鄉里。九時半分別出發。兩隊的經雖祇有三、四部,而路程都同樣的枝蔓而遙遠。煮師訪問南投龍泉寺,就在那裡過午,飯後參觀南投佛教蓮社後,即乘車去竹山。因雨後路壞橋斷,轉了四次車,才到達竹山鎮德山岩,已是下午四時多了。回程中訪問名間鄉的靈山寺,迄晚九時始返,計訂經三部。我則先至永靖訪德意堂,結果,此堂主不在永靖,祇好會見其管理人林文達居士,辦手續後,折返員林,往溪湖,在鳳山寺吃午飯。飯後,該寺住持達成師,要我對寺眾開示,乃以「學佛與做人」為題,用臺語講一小時。後乘臺糖火車,經由鹿港回彰化,換車去柑子井。善徳堂住持不在,未得要領。再往臺糖彰化副產品加工廠,訪崔玉衡居士。填好附印單後,即匆匆辭別了,踏上臺糖最後的班車回到彰市,結束了一天的鄉村訪問。晚上林大賡理事長放映其自己設計、虹影印製的唐玄奘真實故事及祖國文化介紹兩卷幻燈片慰勞我們,並說明他這兩年致力電化傳教的收穫及將來的希望。他的電化傳教團曾去澎湖、高雄等地弘法,備受各地人士歡迎。也備有最新式的錄音機、幻燈機和擴音機。並把幻燈說明全部錄音,放映時,配上音樂,使放映時不須用人作說明,且因音樂而襯托出幻燈片的情調。林理事長的佈教方式,真是別開生面,將來成就真未可限量! 六月二十五日 今天我們又要轉移陣地了。我們今天的目的地是雲林縣北港鎭。因為那裡距朴子鎮鄰近,兩鎮共有六部藏經,所以也派了一天的訪問日程。我們早食後,辭別林大賡居士及曇花堂的教友們,乘十一時十三分的飛快車南下嘉義,再換乘臺糖五分火車赴北港。那裡的教友非常熱誠。他們中間推王平郎、郭慈戒等十餘人為代表,到車站歡迎我們,請我們住在彌陀寺,並為我們預備了很別緻的西餐式午飯。飯後,先訪北港本鎮,之後,再去朴子訪問。這兩鎮,除了一、二户因經濟關係不能續訂外,大多數都附印了。晚飯後,他們請我們在朝天宮前宗聖臺佈教。這宗聖臺是用一百七十餘萬元所建築成功的一所現代化的會所。他們原是為了弘法而興建的,可是落成以後,正式在上面佈教的,我們還是第一次。這是值得紀念的一個佈教大會。北港本來是一個佛教勝地,家家户户都信奉正教。這天晚上的聽眾很多,大家都站著聽講。煮師乃講「印藏之經過及希望」,我則講「佛教的宗旨與學佛的目的」,最後放映唐玄奘幻燈。今天的翻譯和幻燈說明,都是歐美玉居士擔任的,她實在太辛苦了! 六月二十六日 按照預定的日程,今天該訪問嘉義區了。雨後的清晨,北港的空氣顯得特別新鮮。我們與送行者在彌陀寺合影後,跨上臺糖五分車向嘉義進發,十一時二十分抵達嘉義市。嘉義佛教會理事長黃芳來居士,早在等著迎接我們了。黃理事長是嘉義市有名的牙科大夫,五十九歲了,看上去還不過四十左右的樣子。他為人老誠而熱情。我們一下車,他就僱三輪車歡迎我們到佛教會休息。因為時間還早,我們決定先去天龍寺訪問,那裡除能元法師本人的一部經外,還有開參老和尚等四部經,都是由該寺轉寄的。歐美玉居士因離家日久,告假回家探視雙親,於是我們就三人同往。時正炎日當空,酷熱非常,抵達後,莫不汗流浹背,氣喘如牛。據寺人告知,能元法師近因血壓高,到大仙寺養病去了。預約藏經事,因而不得要領,令人煩悶。乃於該寺過午後,再下山往普德堂等處訪問。洪要好居士見我們去了,堅持要我們搬去該堂住,並請我們在那兒佈教。我們見其一片誠心,遂答允明晚搬來佈教。因為佛教會給我們通知,藏經户下午二時在太元堂開座談會,所以訪問李正平居士後,就回到了太元堂。座談會出席的人不多,乃分頭工作:煮師和李居士外出訪問,我則坐會等候。是晚由佛教會設齋公宴,並有該會理監事及地方名流多人作陪。席間暢敘今日佛教諸問題,八時許席散,開始佈教,聽眾頗多。煮師因欲安排明天的訪問里程及處理連日來的積務,乃由我向大眾講述「大藏經的故事」,楊慈生居士翻譯臺語,並放映唐玄奘幻燈。十一時半結束,聽眾皆大歡喜而去。 六月二十七日 因為昨天沒有遇到能元師,他經手的經都是關仔嶺大仙寺的,同時能師又在大仙寺休養,所以煮師教我去關仔嶺,他在嘉義市訪問。我接受了這個任務,決定乘七點四十分的公路車前往。車行一時又二十分鐘抵達。由該寺女眾首領:心化尼師接待,並請能元師出見。該寺大權仍操在不甚信佛的在家眾管理人手裡,對附印藏經,當然不太感到興趣,幸虧能元師的勸告、心化師的發心,該寺的三部藏經,總算繼續附印了。我在大仙寺提早吃飯後,乘十一時半的客運汽車,回到了嘉義市。中午正是酷熱的時候,回到太元堂,實在不能動了!下午,我留在太元堂處理積務,煮師去清華山及市郊繼續訪問訂户。他回來告訴我:清華山離嘉市很遠,又適炎日當空,他和請去翻譯的李玉治居士都感到有些吃不消。歐美玉居士,因為太辛苦,以及家庭關係,不能繼續跟我們跑了,使我不得不另外找人。昨天下午接到石明璧居士的信,她決定來參加環島,並說今天乘車南來。但她沒有說明乘那班車,大家都以為,她一定乘十一時四十分的慢車,到嘉義六時零六分,因此在五時許我就和楊居士去接她了。誰知,她是乘的上午七時二十分直達嘉義的那班飛快車來的。石居士的芳名也叫美玉,所以她一來,煮雲團長就說:「本團總是少不了一塊美玉,走了一位歐美玉,又來了一位石美玉啦!」引得大家哄堂大笑。今晚聽佈教的人更多了,把偌大的一個院子擠得滿滿地。佈教節目分做三項:一是石美玉居士教唱佛歌,二是煮雲法師開示,三是楊慈生居士放幻燈。大會至十一時半,始告圓滿結束。 六月二十八日 嘉義的訪問與佈教,到昨晚告一段落。今天上午八時四十五分,我們又跨上南下的火車,向臺南古都進發。車子快開的時候,李達居士提著一籃荔枝、跑得滿頭大汗,趕來送行。李居士是我介紹歸依大醒法師的。他學佛與做人都很誠篤,現執教鞭於嘉市女中。三年多沒有見面。這次他從覺世看到了我們環島的消息和日程,特於二十六日去車站迎接,因車慢分,沒有遇到,又到太元堂看我,並邀我到他家吃飯。我因時間和工作的限制,沒有能夠滿他的願。不過,他那一片熱誠,我是永遠難忘的。臨走,他又奔來送行,更使我感到知友的溫情可貴!這次在嘉義,佛教青年李玉治、潘覺娜、覺靜、黃覺然、江覺偉、魏覺宗等,除協助佈教外,對訪問工作,出力也很多,覺法、覺娜、覺偉三位青年明友,並隨團南下助理一切。在牛步的慢車中,洋溢著佛教的歌聲,解除了慢和熱的煩悶。十時半車抵臺南。南市支會理事顏興及湛然精舍黃天爵等諸位居士,在車站歡迎。大熱天,勞動人家,我們感到非常地不安!我們的住宿處是南市佛教活動中心——湛然精舍,該舍的導師是慧峰法師。慧師德學均優,為人景仰。現在,他正在岡山結夏,所以招待我們的是該舍護法會主席——黃天爵居士。黃居士為人頗富熱情,佛學修養亦深。他雖然很忙,但是他對我們的招待,還是無微不至。另外侯陳好、歐陽居士等,亦為我們分煩不少。承蒙顏興理長為我們事前通知,各正藏附印户,於今天下午三時,在支會禮堂開座談會。我們午餐後,略事休息,就去支會。出席者有市立圖書館長韓石爐、訂户蘇木楷、林利基等六、七人。由顏理事長分別為我們介紹後,即由我向大家說明繼印續藏之意義及辦法,當蒙韓館長首先響應附印,隨後大家都簽辦了附印手續。五時許,煮師邀顏理事長陪同訪問未及出席諸户,並設法借車一輛,以便明日之訪問。我則仍在會裡等候遲到者,並利用時間整理訂單和賬目。七時半,大家回到精舍。本來,黃居士想請我們到康樂臺佈教,後因當天是星期六,改為參加精舍共修會念佛,順便爭取附印。晚上我會見了莫正熹老居士和他的第二令媛麗嫻小姐。莫老全家信佛,並且都是深解經義、熱忱護法的正信居士。莫老和我談了許多當前的佛教問題。他希望覺世早日改為日報,俾便廣弘如來聖教,對治魔外邪說,其護法衛教精神,可見一斑!念佛會後,煮師向大家講述「繼印續藏之意義及附印辦法」。結果,除附印正藏户辦妥五、六户外,鄭石埤居士一人單獨訂續藏四部,並有約定明晚再來辦手續的。南市佛教道友的熱心正法,令人欽佩!這時煮師為我介紹認識了陳樹根居士的大公子林曛居士,談起他父親對佛教的貢獻,以及他們弟兄對佛教的認識,深喜他們都能繼承父志。煮師請他幫助我們,進行明天的訪問事宜,他很慷慨地答應了。 六月二十九日 經過昨天的座談及念佛二會,辦妥附印手續的,僅台南市諸訂户的四分之一,今天的訪問工作,因此顯得更為繁重。除市區的訂户外,還有許多是在台南縣各鄉鎮的。幸好,煮師昨天向糧食事務所陳新安所長借好了一輛吉普車,我們上午九時正即登車出發。首先訪問竹溪寺眼淨老和尚。眼老是有名的好客之士,我們雖一再說明時間寶貴,他還是茶水、點心殷殷招待。我們把附印手續辦妥後,特在他住的精舍前,和他合影而後辭出。次訪法華寺。善昌老和尚正在準備上供。一見我們到了,非常歡喜,除殷問沿途辛苦外,並堅留午飯。經我們說明時間不許後,乃囑陳林曛居士代其辦理附印手續後,辭出。隨即往訪鹽務局長朱玖瑩居士,他說他所附印的那部經是總局圖書館的,現在他雖離開總局,但他認為,可以申請總局繼續附印續編,以使法寶完整,所以也辦好了續訂手續。為了訪問金江水一户,兜了幾個圈子,結果還是不得要領。其原因是他搬家了,地址不明。我們祇好拜託其舊鄰人代為轉知,請他直接向會上續訂。訪問觀音講寺後,回精舍過午。胡聖理居士是總爺糖廠的一位高級職員,平素修學都很認真。聽說我們來了,特地趕來精舍,辦理附印手續,並另附印了一部續藏。我們留他同進午飯後,辭去。為了遷就車子的便利,我們下午決定下鄉訪問。首先往訪住在忠洲的陳吉祥居士。忠洲距離南市約十餘公里,路很壞,是一條十足的鄉村道路。陳居士則是一位標準的農夫。他能附印一部藏經,令人感到難能而可貴!不過,他的太太似乎不甚瞭解丈夫的志願,很欠禮貌地在拒絕附印續藏,陳居士對她亦莫可如何!我們因見其夫婦意見分歧,祇好興辭而去。途中有人懊悔,不該因一户而遠道專訪。我認為,我們此行目的既在訪問訂户,徵求附印,所以,路不問遠近,經不分多少,乃至不管他續訂與否,總以訪問到為原則,這樣才算盡到了我們的責任。今天最吃虧的是煮師,在車上他被雨淋濕了半身衣服,為了訪問工作就是這樣的奔波。第二家是歸仁鄉的善化堂。由忠洲到該堂亦十餘公里路,同樣也是崎嶇不平的路面,加之天又下著不大不小的雨,炎熱是祛除了,但衣服也被淋濕了。該堂的正藏是在預約期過後以五千元代價請的。這次見我們去訪問,很高興地簽了附印手續。這時雨下得更大了,謝司機也將車蓬及窗布都掛上了。我們又冒著雨,再向永康進發。永康鄉的交通部電信機務站的林齊炎居士到臺北開會,人不在,他的一部經,祇好用通信方式聯絡了。在歸途中,我們順便訪問了南市名剎開元寺和名士林耕宇居士。開元寺因住持昊淨和尚外出,乃託寺中執事者轉告,請他派人去精舍辦理;林耕宇居士患偏枯症,尚未痊癒,但他表示,待病癒後,當去臺北,做一次請回藏經。這位南市名士對佛教的信仰是非常誠篤的。晚間承陳林曛居士邀宴。陳居士的佛化家庭中的每個人都很虔誠恭敬,彬彬有禮。宴後,瞻禮樹根老居士的舍利,豌豆大小一顆,澤圓有光。這是虔誠修行者的功果。九時正回到精舍,講堂內坐滿了男女教友。因為煮師昨晚曾介紹要我演講,我遂以「現代佛教徒應該做些什麼」為題,向大眾提出在民主和科學時代,我們佛教徒的努力方向,聽眾尚覺新穎有味。至十一時許,結束了第二晚的南市佈教。 六月三十日 臺南的訪問和弘法工作,至昨晚圓滿。今天我們又要繼續南行,目的地是岡山鎮的警悟寺。經過約一小時的公路行程,在心一大和尚的熱烈歡迎下抵達了。心大和尚是一位虔誠的居士出家的,所以對弘揚佛法的事業特別賣力。警悟寺本來荒蕪得很,經他一、兩年的慘澹經營,已經變成莊嚴淨潔的玉宇璇宮了。心師也曾為我們發出通知,邀約岡山區訂户,午後三時來該寺開會。也許因為天太炎熱了吧?僅燕巢糖廠的總經理郭來成居士及燕巢鄉的晉道大德來參加了我們的座談會。不遇今天最值得一記的是:住在臺南縣歸仁鄉忠洲村的那位陳吉祥居士來了,他簽辦了附印手續。他說:「昨天你們去我家訪問時,我因拗不過太太的固執,未能簽辦附印手續。但當你們走後,我心裡很難過,很對不住你們。供養大藏經,使法寶完整,這是我的願望,請給我參加附印的機會,原諒家人的不禮貌吧!」他的真誠、他的決心,使在場的人們都感動了。晚間心大和尚為我們預備了佈教大會。八時三十分,會場上的佛歌已經響徹雲霄,接著心大和尚為我們一人作了介紹的講話。因為當晚的月色甚佳,我提議定這次的佈教大會,為明月佈教大會,大家無異議地通過了。煮師遂以「佛教以法寶為中心」向大家開示,隨後由我向聽眾講述「附印續藏的意義和辦法」,廣師則充當了臨時攝影記者,爭取了很多有意義的鏡頭。今晩,擔任翻譯的是張玉花居士,放映幻燈的是石明璧居士。 七月一日 今天我們又要回臺南了。因為澎湖區的訪問工作,將自今天下午開始,為了爭取時間,祇好從臺南乘飛機前往。早食後,心一和尚陪我們把昨天未訪問到的幾户訪問完畢,他並且為我們預備了早中飯。我們十一時進食後,即乘公路車北返。廣慈法師負責購飛機票,我和煮師等回湛然精舍整理行囊。精舍的蓮友們知道我們要走,黃天爵居士等都在那裡等著送行。天氣熱,他們的心更加熱。我們與大家合影後,興辭而去。一時五十分我們到達民航公司,乘公司專車至機場。辦妥應有的手續後,二時二十五分起飛。天氣晴和,機身平穩逾恆。經廿五分鐘的航行,三時十分就在澎湖機場著陸了。因為是軍用機場,歡迎的人無法進入,所以澎湖佛教支會及念佛會的歡迎人員,都在民航公司門前等候。公司的專車抵達公司後,首先上前來和我們見面及拿東西的是省立澎湖救濟院院長郭自得居士,接著藍鋠西、林有義、黃寶宗、陳祈明、陳國龍、洪生駕、黃頂生、邵太郎、郭寶琴、寶秀居士等都上前來問訊寒暄。我們被招待到「西瀛勝境」觀音亭休息。觀音亭是馬公鎭的佛教道場,佛教支會設在那裡,念佛會也設在那裡。那裡的佛教首長就是本團的總幹事廣慈法師。澎湖列島的居民能夠聽聞如來正法、歸依在正覺佛陀的金蓮座下,廣師的功勞是不可磨滅的!據郭自得居士等告訴我,廣師未去以前,澎湖居民多是信仰媽祖、關公之類的神祇,根本不知道什麼是佛法。「人能弘道,非道弘人」,於此又獲得一個明證。當日是馬公信徒定期的消災會期,廣師為了要介紹我們和地方人士以及他的弟子們見面,特在消災會後安排了一個盛大的歡迎茶會。煮師和我除參加了消災會外,並在茶會上受到了熱烈的歡迎。廣師為我們介紹之後,煮師被邀向大眾講述「印藏會的成就與希望」,我則介紹大家以「印藏的功德和辦法」。茶會至十一時半,始賓主盡歡而散。 七月二日 早食後,廣慈法師陪同我展開訪問工作。訂户們表示,繼續附印沒有問題,祇是要印經會替他們把第十八册經補起來。原來當年高馬線第二光盛輪失事的時候,澎湖地區的第十八冊大藏經全數隨光盛輪沈沒,致使該地訂户蒙受到藏經殘缺的損失。過去曾向經會提出過補救的要求,但印經會又為了經版已毁而無法彌補,遂成懸案,直至於今。我和煮師等對此問題亦感到難以致答。廣師提出由每户另付臺幣五百元,請印經會補經的辦法,我們祇好將此意見向會建議,儘力促其成就,以使大家法寶完整。訂户聞說有此希望,乃又參加了附印行列。上午把訪問工作加緊結束後,下午廣師陪我們參觀了通梁的大榕樹名勝。該樹有根二十八柱,蔭蔽地面大可半畝許,枝葉繁茂,望之儼然一大華蓋,生長在保安宮前的廣場上。據說,為三百年前物,乃澎縣勝景之冠。凡來澎觀光者,莫不驅車前往,一觀其丰采。晚間承蒙澎湖縣支會及念佛會之諸位蓮友盛情,假座有義照相館,設齋兩席,為我們洗塵。菜品豐盛,而且可口。兩會代表如廣慈法師、郭自得、林有義、藍鋠西、黃寶宗、陳祈明、陳國龍、洪生駕、黃頂生、邵太郎等諸大居士,均以主人身分出席參加,並請有馬公鎮鎭長洪順孝先生等地方名流作陪。今天又巧值廣師華誕,蓮友們除向我們殷殷勸菜外,並紛紛舉汽水杯,為廣師祝壽。煮師和我當然也是來個借花獻佛,席間充滿歡愉氣氛,有人說是雙喜臨門。廣師因感我們到澎湖之機會難得,今晚還要我們在觀音亭再佈教一次。九時許,佈教大會開始。煮師說:他是常去澎湖的,今晚他要我一人專講,以結法緣。我遂遵命,以「現代佛教徒應該做些什麼」為題,作了一小時的講演,勸請大家配合時潮,從事復興佛教工作。隨後由石明璧居士放映幻燈,至十一時始告散會。 七月三日 我們原訂的計畫是:回程時由馬公乘船到高雄。因為船期的關係,我們還要在澎湖多逗留一天,要到午後六時才能上船。利用這大半天的光陰,廣師又陪我們遊覽了澎湖第二名勝——林投公園。大家都知道,澎湖是一個不容易生長樹木的地方,但林投卻例外地森林茂密,風景宜人。因為那裡一邊是山,一邊是海,形成了一所天然的林木避風港,它替彰湖保留著一片綠林。兩年來,由於國家建設的進步,澎湖當局更把它加以人工的修飾,除在那裡修建雄偉的國軍公墓外,更在林中增闢了動物園、噴水池、兒童樂園、公共茶室等設備,儼然一所現代化的公園了。我們在那裡盤桓了兩個小時,陶冶在大自然裡,一舒十餘日來的身心疲勞。下午各人準備著行囊,選購著澎湖的特產。五時半,我們到了輪船碼頭。除了郭自得居士先用車送行李,已抵輪埠外,林有義、藍鋠西、陳祈明居士等,亦已等在那裡為我們送行。還有幾位老太太在那裡買西瓜,拿草蓆等送給我們。他們圍在我們的身邊,叮嚀囑咐地要我們再去,一直等到船開航了,他們才依依地離去。彰湖教友的熱誠和人情味,真是別的地方所少有的。為了團中人手的不夠,以及免得石明璧一人孤單,我們徵得郭自得居士的同意,請他的大姪女寶琴居士參加了我們的環島行列。寶琴居士是廣師的弟子,現在鎭公所工作。她為了參加大藏經的訪問,特地請了兩個星期的公假,這種為教犧牲的精神,令人欽佩!澎湖列島的形勢,有點像我故鄉——泰州的裡下河,星羅棋布在海洋中的羣島,和成一故鄉裡下河水田中的農村景象,依稀彷彿。因此,當客輪航行在羣島中間時,令我頓時興起無限的鄉思。天太熱,船中無法睡眠,幸得人家送我們大草蓆一條,就把它攤在甲板上,作為露天眠床。日落後,海風拂拂,暑氣頓消。十時後,大家就紛紛入睡了。 七月四日 清晨四時許,船抵高雄港,乘客們都被錨鍊下放聲從夢中驚醒了。我勉強地睜開了惺忪的睡眼,祇見滿天繁星與高雄港口的路燈爭放光芒。船在靜止中,比行歇時搖晃得更厲害,風比昨夜刮得大一點了。六時許經過軍警機關的例行檢查後,我們僱了四輛三輪車,一起到了龍泉寺,受到了隆道和尚及慈靄法師的熱烈歡迎。吃過了隆道和尚親手為我們泡的牛奶及該寺特製的米粉後,我們即乘街車去佛教堂訪問。月基法師見我們到了,除了吩咐茶水、糖果招待外,並說,剛才曾打電話去龍泉寺聯絡。可見他對我們的關心了。略事閑話後,承他陪我們回到龍泉寺,因為佛教會已通知:今天下午三時將舉行藏經訂户座談會,月師也是訂户之一,同時隆道和尚中午要請我們吃飯的緣故。十二時隆道和尚為我們準備了一席豐盛而美味的素齋,可惜,我和廣師因連日睡眠不足,口腔破皮,以致食難甘味。飯後,午睡約一小時,大家精神復原了。三時正,座談會開始,出席者有開證師、吳永繁、陳仁和、李菊等居士。經我們說明開會宗旨及附印續藏的重要性後,大家都先後簽辦了附印手續。晚間承蒙月基法師邀宴,作陪者有該堂幼稚園高慈靄、吳慈蓉等諸位老師。菜很豐盛,加上月師的多禮和詼諧,席間空氣融洽,賓主莫不談笑風生。今天又是該堂念佛會期。月師特在念佛之後,將我們一行介紹與蓮友們見面,並要我們結法緣。煮師因以「修福慧與印藏經」為題講演一小時,我則講「附印續藏的功德及辦法」,均由王慈書居士翻譯臺語。廣師因負責攝影未蒞講席。今晩,祇有佛教堂及楊慈音居士二户簽辦了附印手續。 七月五日 經過昨天龍泉寺的座談、佛教堂的聯繫,高市的正藏訂户,已有二分之一辦妥續訂手續,那些聯絡不到的各户,祇好登門拜訪了。首先訪問天香味寶廠及方倫老居士。該廠何維石老居士已直接向會辦了手續。方老的續訂手續辦妥後,承他陪我們參觀天廠一周,並蒙逐一加以介紹說明。據說,天廠出品量佔全省各廠總產量的百分之五十,其規模之大可知。味粉之原料純是麵粉洗成麵筋做的,有人謂味粉是葷的,誠外行話也。次訪道宣法師。最初他說要考慮,後當我們告辭時,他忽又決定附印了。為了找七賢二路的鄭振堂訂户,走了幾個圈子,待找到門牌號碼時,他又早搬走了,新址又無從獲悉,大家祇好在火傘般的驕陽下,拖著發痛的腿,擠上街車,回龍泉寺過午。下午請慈靄法師陪我們訪左營興隆寺。其管理人因疑我們是化緣僧,拒見。煮師對其態度傲慢如此,憤而率眾離去。化緣僧給社會的印象如此惡劣,值得我教胞們警惕。煉油廠張仲韋居士是用電話聯絡的。他表示,考慮續訂。元亨寺的兩部經是煮師和慈靄法師同往,其住持菩妙法師,因事外出,因此未得要領。與佛教堂有往來的各訂户,我們將附印單填好,請月基法師代為徵求,蒙他答允協助,並謂:絕對有把握勸他們續訂。此因時間不夠,而天氣又酷熱非常,不可能逐户訪問也。晚間,承義永寺住持李菊居士邀宴。義永寺位處市郊,環境清幽。李居士為上屆省議員候選人,今年四十餘歲。她對佛教及社會慈善工作向極熱心,故佛教及地方人士都希望她能於下屆省議員改選時,再參加競選,以為造福地方爭取機會。她現在發心準備重修義永寺。因該寺曾有一比丘坐化,最近又曾化一比丘,撿獲舍利五顆。她以為道場勝地,必使寺貌莊嚴,以顯佛德而報佛恩也。飯後,回到龍泉寺,已經八時許了。洗澡後,寫信、記日記及零用脹後,安息。 七月六日 今天我們要轉到高雄縣的鳳山去訪問了。鳳山是煮師的化區,團員們聽說我們要去那兒,個個顯得特別高興。早食後,各人整理行裝待發。因為東西多,人手少,換車太麻煩,南部的三輪車車資又貴,所以索性叫了一輛旅行轎車,直抵蓮社。佛教會及蓮社的護法代表:姚登榜、李遷、何德、陳天富等居士,都候在社中歡迎我們。本來,他們還預備了樂隊,因為我們來早了半小時,歡迎的節目沒能隆重舉行。下車禮佛、寒暄後,曾合影一幀留念。下午三時開座談會,到有姚登榜、施梅爵、何德、呂存心、陳天富等居士,當場參加附印的有六、七人。旗山區的三部經:祇有朝元寺善定、慧定法師的一部來信附印了;其餘兩部未得頭緒,乃馳書,請善、慧二師幫忙勸說。晚間承蒙縣佛教支會與蓮社聯合公宴我們,三席素齋,破費良多,如此盛情,我們祇有感謝!宴後,接著舉行歡迎晚會。煮師以主人身分致開會詞後,由筆者以「復興佛教的條件」為題,講演一小時。隨由鳳蓮幼稚園,楊覺鳳居士訓練出來的天真小朋友們開始表演。節目多而精采,博得來賓及觀眾無數的掌聲。 七月七日 高雄區的訪問工作,到昨晚為止告一段落,今天的目的地是屏東了。屏縣支會曾派王維守居士到龍泉寺和我們聯絡過,因此決定乘公路局九時十分的直達車前往。抵車站後,再僱車赴東山寺。他們的歡迎場面更偉大,有女子樂隊及獻花等節目。東山寺主人兼屏縣支會理事長圓融法師,做人做事都很圓融,圓融以外,更加周到,這是省佛教界一致公認的。今天他協助大藏經的宣傳及歡迎我們,中午辦了三席豐盛的素齋,請得地方名士李滿康代表、屏東省立女中教務主任麥穗歧、名醫陳恭炎居士等作陪,並即席介紹我們一行與大家見面,同時向大家演說影印大藏經及參加附印的功德。下午三時,他更為我們通知訂户們開座談會,出席者六、七人,多數辦妥附印手續。晚飯後,舉行佈教。首由圓理事長致開會詞,介紹我和煮、廣二師和聽眾見面,隨由廣師講「大藏經的價值」,筆者講「學佛人怎樣做功德」,最後由石明璧、楊慈生合放唐玄奘天然彩色幻燈片,十一時半散會。 七月八日 屏東市區的訂户,昨天訪問得差不多,今天要開始鄉村訪問了。最遠的一部經在恒春,其次是車城、佳冬等地。我們為了盡到訪問的責任,從未輕易放棄過一個訂户,今天當然也不例外。早食後,即乘著八時十五分的公路車前往。車抵恒春,已是十一時三十分了。經打聽極南照相館的馮居士後,始知:恒春的那位居士已於日前去了臺北,使我們大傷腦筋。所幸,煮師的歸依弟子多,我們就在恒春馮順賢居士家進午餐。因有幾位團員沒有去鶴鑾鼻參觀過,於是大家利用此便,再買車票南下,作了一次臺灣的「南極」之遊。鶴馨鼻的燈塔是臺省有名的勝景之一。我們去得不巧,適逢塔上剛油漆過,還未乾,未能登塔遠眺。在那裡逗留了廿多分鐘,照了幾張相,即乘原車,回到恒春,再往車城、佳冬等地訪問。直至下午七時,始回到東山寺。晚飯後,再準備佈教。我和廣師昨天講過了,今晚由煮師一人作專題演講。他的講題是「福慧雙修的重要」。兩天的佈教,均由王愛治居士翻譯,聽眾都能領受法味。經一小時講完,再由楊慈生、石明璧合映「貧女一燈」幻燈片。十二時散會,凌晨一時入睡。 七月九日 臺灣西部的訪問工作,到屏東為止,已告順利完成。今天要向東臺灣發展了。東臺灣雖然祇有兩個縣市,但老百姓百分之九十以上都是信仰佛教的。因此,那裡可說是我們弘法者最喜歡去的地方。因為要乘長途汽車,圓融理事長,除為我們預備了豐盛的晨餐外,並為我們蒸了兩籠饅頭,作為途中的乾糧。他們的盛情誠意,令人感激不已!我們吃完早食,與圓理事長及該寺大眾合影後,即分乘四輛三輪車往車站,跨上八時三十分的公路車離開了屏東。也許是南部太熱了,我於昨晨起床後,即腹痛水瀉三四次,隨於訪問途次,購服消而發果爾立丁二片。痛減,瀉止。晚間訪問歸來,因一天未敢吃飯,乃赴鍾內科醫院,要求注射葡萄糖及維他命B、C各一支。鍾大夫為我診察後,認為腸仍發炎,乃為處方,服藥。藥後,突然感覺濕氣發陰囊等處,痛癢難受。遂於今晨上車之前,再赴鐘大夫處,注射匹尼西林邁仙合劑一支。注後稍有反應,心慌頭昏。因時間不許,欲注強心針而未果,祇好勉強上車,經一小時後始復平靜。這是我環島以來第一次生病,總算無大痛苦,即告疾癒,此殆三寶加被之恩德也。車行至楓港,即轉入山中。輋迴路轉,緊張而帶有幾分危險。在屏東和臺東交界處的壽山寺休息五分鐘後,繼續前進。在快要出山的一處陡轉彎的地方,迎面突然竄出了一輛載貨物的大卡車。公路車與該貨車同時來了一個緊急剎車,定睛看時,兩個車頭的距離祇剩下三尺許,假使再慢一秒鐘煞車,不幸讓兩車碰上,那真不堪想像了。大武是屏東到臺東的中途站,客車在那兒休息三十分鐘,旅客紛紛下車午餐。我們也請飯店為我們把饅頭蒸熱了,買了一元錢花生米作菜,草草地吃了一頓午飯。由大武北上的公路,是沿著海邊走的,時而上坡,時而下坡,在高坡上向下看去,令人有身臨懸崖之感。大武至臺東還有四十三公里之遙。我們在大麻里再休息五分鐘,繼續北進,於三時零四分,抵達臺東車站。東縣佛教支會常務理事方世岳及潘妙玄、黃慈俠、謝慈音居士等數十人,早在那裡迎候。下車合影後,即驅車往海山寺休息。海山寺為臺東第一寺,現任住持為修和法師。修師年青有為,是臺灣佛教講習會的高材生,自接任海山寺住持之後,積極整頓,使成為清淨莊嚴的道場。除經常弘法佈教外,並於寺內附設幼稚園一所。不久以前,他當選為東縣佛教支會理事長,其為信徒崇戴及其熱心佛教事業之情形可見一斑。他對我們的前往,表示非常的歡迎。一週前就和我們保持聯絡,並為我們向正藏訂户遍發通知。因此,我們一到那裡,茶水、點心過後,五時開座談會。出席者無多,修師特率先辦理其私人及常住的兩部經的附印手續。晚飯後,即準備佈教,佈教秩序按常例進行。因未宣傳,聽眾較少。廣慈法師提議:在這裡講一天,明天訪問後,即去知本休息。因為連日長途車旅,各人都感到疲憊不堪。但修和理事長說:他們早在一星期前,即通知信徒兩天佈教,突然改變,恐怕使人失望。因此,我們祇好按原定日程進行。今天煮師講「修福修慧須並進」,我因定名今晚的佈教大會為結緣佈教大會,所以講題就定為「結緣的意義」,廣師講「參加印藏經的好處」。聽眾雖不太多,但大都能夠領略所講的意義。今天是修和理事長親自為我們翻譯臺語的,格外能夠表達我們意思。 七月十日 今天既不搬場,於是在早食後,即把工作分開:煮師由佛教會陳祕書陪同,出外訪問;廣師和我留寺,處理數日來的積務;女團員們則洗整衣服,大家仍緊張而忙碌地工作。中午謝慈音居士家請我們一行吃飯。我們在十一時五十分到了謝家。慈音居士是煮師的得意弟子,也是東縣標準的佛教青年。她的信心虔誠,歌喉妙好,去歲曾參加今日佛教社的環島弘法團,跑過環島。這次我們也請她為本團東部團員。今天她親自燒了幾樣可口的菜,還請了婦女會理事長黃慈俠、支會理事長修和法師等作陪。她母親也是一位虔誠的佛教徒,對我們熱誠地招待。飯後,我們仍回海山寺休息。晚間舉行佈教大會時,因為曾經街頭宣傳,聽眾當在二千以上。小朋友太多,嘈雜聲妨礙講演,於是先放映幻燈片而後講演。煮師今晚講題是「研讀和供奉大藏經的重要性」,我則以「什麼事業最永久」和大家談了三十分鐘,廣慈法師講「如何修菩薩道」。至十一時五十分,始圓滿結束。 七月十一日 知本清覺寺是東部名勝道場,也是煮師的教化區。該寺的住持潘妙玄居士也是本團東部團員之一。這兩天她除了協助我們訪問和弘法外,並籌備歡迎我們去該寺佈教。今天她為我們借了一輛大吉車,把我們一直接到知本村,在知本戲院舉行佈教。聽眾山胞和平地民眾各半。我們能夠和山胞結法緣,也算是一件很難得的事。我和煮、廣二師,均各講演半小時許離去。中午在一位吳居士家吃飯。下午三時仍乘潘居士借來的大吉普車入山,到清覺寺去。同行的有洪秀國、黃慈俠、謝慈音諸居士。因為知本山中仍屬軍用禁區,旅客入山,須辦入山手續。這些事都由黃慈俠居士負責辦理。山路崎嶇,行車非常危險。今晨曾有一輛小吉普,在距離清覺寺二百公尺處,翻車出事,造成一死兩傷的慘劇。我們的車子在距離該出事地點不多遠處,險些和迎面來的一輛大卡車相碰上,在交會時,我們的車子也差一點墜入澗中。大家都為那一驚險的鏡頭嚇出了一身冷汗。所幸,三寶加被,安然度過了那一段難行的山路。我們到了清覺寺後,大家實在感到太疲勞了。茶水之後,領隊宣布自由活動。於是有的睡覺,有的談天,也有的竟忘記疲倦,隨寺中人上山去採蓮霧。晚飯後,大家帶著好奇的心理去洗溫泉澡。誰知,那裡竟是原始溫泉,露天浴池,毫無設備,稍具羞恥心的人,大都望泉卻步。我們中間祇有煮師因流汗太多,勉強洗了一下,我與廣師祇有濯足而已。山上沒有電燈,因此,在煤油燈下,做完晚課。納涼閑話後,即相繼入睡。 七月十二日 今天,我們所要訪問的地區是關山。關山是臺東以北的第一大鎭,也是東縣現任縣長黃拓榮先生的故鄉。由臺東至關山,有三十餘公里的路程。早食後,各人揹著行囊,從清覺寺步行到知本溫泉,乘車返臺東。到了海山寺,修和法師說:「我們幼稚園的畢業典禮剛行過,假如你們早乘一班車,就趕上了!縣教育課長及臺東中學校長,他們都希望和你們見面呢!」我們也以沒能趕上他們的典禮為遺憾。飯後,修和法師為我們買了八張柴油車票,並且僱四輛三輪車,一直送我們到車站,在互相珍重聲中離開了臺東。修和法師真是太熱情了。我們這次來,他除精神上竭力支助外,更為我們化了不少的錢,我們大家都由衷地對他表示感謝!車抵關山站,抵見歡迎的人潮已擠滿了候車室內外。我們一下車,震耳欲聾的鞭炮聲隨即響了起來。首先上來迎接我們的是黃縣長封翁煥芹老居士及鎭民代表呂樹堂居士。大家在站前合影後,即步行至縣長公館休息。午飯,由地方名流曾玉崙居士招待。訪問工作完成後,晚間假關山寺舉行大佈教,首由黃老居士為我們介紹。煮師以團長身分致開會詞後,我以「佛教的因果原理」為題,講演約四十分鐘,廣慈法師講「佛教的孝道觀」,黃慈意居士講了「吃人鬼的故事」。最後,由楊慈生與石明璧二居士合映幻燈片。聽眾五、六百人,皆大歡喜而去。今天晚上,我們是被招待在新生旅社休息的。 七月十三日 因為這裡的信徒一向仰慕大陸唱念的莊嚴,所以早食後,我們大家被請到關山寺去,做了一堂消災早課。一面使他們聽聽梵腔,一面也為他們消災祈福,可謂是一舉兩得。九時二十分,我們在歡送的鞭炮聲、再來的惜別聲中,跨上了柴油快車,離開了關山,向富里進發。富里也是煮師的教化區,歸依弟子很多,現任東臺日報記者的陳明造居士是他的得意弟子之一。昨晚他曾到關山聯絡,凌晨一時許才回去的。因此,今天的歡迎場面,準備得格外熱鬧,除了獻花和鳴放鞭炮以外,更紮有大字標語彩牌前導,並有數十學生手執歡迎彩色小旗,列隊隨行。是日到站迎接的地方名流,有鄉代會主席林蓮菘、東臺日報記者陳明造、修德堂代表陳友德、富里碾米廠經理蕭丁喜等數十人,沿途信眾競相鳴炮歡迎。我們先被迎接到修善堂休憩,睡覺的地方被安排在華榕旅社。晚間我們在市中心福德祠邊的大榕樹下佈教,聽眾二千餘人。開始先由楊慈生、石明璧二居士放映幻燈片,然後鄉代會主席林蓮菘居士為我們致介紹詞。繼由煮師以「佛教徒的光榮」為題講演,說明佛陀遺教的圓滿而豐富,為他教所望塵莫及。我講「因果與因緣」,向大家介紹佛陀遺教的大概原理。廣師則以一個「忍」字為題,強調佛教的忍辱精神,為成功事業的最大動力。聽眾雖無凳椅可坐,但大多數都於聽完之後,才依依離去。今天求歸依的有二十餘人。 七月十四日 花東線上,經少、地點多,因此,訪問的日程,每處祇有一天,以致每天都要搬一次家。今天早晨,結束了富里的訪問工作後,我們一行九人又在熱烈的歡送儀式中,辭別了這個東臺灣的「米倉」,轉向玉里進發了。玉里是東部佛教比較活躍的一鎭。那裡除本有教胞外,還有許多外省籍的教友。他們除了都能熱誠為教外,並能合作無間,這是他處所難及的。當我們到達玉里鎭下車之後,受到華山寺住持明樂師、富商張沐蘭、鐵路局東部機務段主任柯萬見、榮民代表張勳濤、馮松廷居士等數十人的熱烈歡迎。鳴炮、獻花、攝影後,即被招待至華山寺休息。華山寺地處市郊,環境幽美,現住齋姑五、六人,由受過具足戒的明樂尼師為住持。明師平素熱心弘法,頗得地方信徒之崇拜。我們上午由張勳濤居士陪同,往協天宮參觀佛書閲覽室,下午至玉泉寺訪問。該寺因張沐蘭居士之協助,訂有正藏兩部,續藏的附印,卻因經濟情況不景氣,難以為繼。但據該寺住持志淨師說,以該寺收入言,附印兩部續藏原本不成問題,祇是經濟權操在管理人手裡,每次佛、菩薩誕辰法會,所有的收入都被管理人拿去,有時連她們的淡泊生活都要發生問題……。這又是管理人侵吞寺產、魚肉僧尼的明證!希我教會當局及政府機關能正視此一事實,亟謀取缔俗人管理寺朝的陋習,以資改善僧尼生活,而利佛法弘傳事業!晚間在華山寺前舉行佈教大會,聽眾三、四百人。張沐蘭居士致介紹詞後,煮師講述「影印大藏的功德」,我以「佛教以解脫為目的」為題,演講半小時,最後放映幻燈,至十一時許結束。華山寺為我們準備了三張床位,每人一床分睡。這是環島以來的第二次享受呢! 七月十五日 今天的訪問日程,本來是排在花蓮市的。但當我們抵臺東時,就接到鳳林教友胡翼、花蓮佛教支會理事長普信居士等的信說到:是鳳林地方人士及教友們都希望我們能去佈教。因為那裡的外教勢力很囂張,而居民則多數為佛教徒,可是從來就不曾有人到那裡去傳過佛教。那裡的居民及教友們,眼見別的地方佛教日有進展,而他們卻連聽聞佛法的機會都沒有,其渴慕佛法之心情,誠有勝於衣服和飲食!這次,聽說印藏會的環島弘法團來了,並有三位法師同行,他們真是大喜過望。於是很早就向各方面聯絡,無論如何總要請我們去鳳林一趟。 為了不讓人家失望,我與煮師等商量的結果,認為他們既是如此虔誠為教,在萬事莫如弘法急的今天,我們沒有理由拒絕他們的請求。於是決定將派在宜蘭市的兩天日程,抽一天出來給鳳林,因為宜蘭的經雖多,但比較容易解決。至於弘法,那裡已是法輪常轉的地區,有無都不要緊的原故。這樣決定了以後,他們簡直歡喜若狂。昨天胡翼居士等就追到玉里去聯絡車班,並告訴我們地方人士籌備歡迎的情形。柯萬見居士昨晚告訴我:據氣象報告說,颱風可能於昨晚十時在臺東太武之間登陸。但是直到昨晚入睡為止,除風較大而外,別無動靜。今晨起身後,天氣仍無異狀。乃於早飯之後,忽然大雨驟至,儼然颱風將至之前奏。我曾經對煮師說:「我們不如暫住華山寺避風。若冒險前往鳳林,一旦被風所困,那就苦了。」他說:「一切都已決定,現在無法可更改了。」於是我們辭別了玉里的教友,跨上十時零三分的柴油快車,向鳳林進發。車行一小時又十五分鐘,於十一時二十五分抵達鳳林站。一幅熱烈而盛大的歡迎場面,馬上展開在我們的眼前。首先是一串很長的鞭炮,接著是童女隊獻花、攝影、歡迎代表的慰問。隨後由大字標語綵牌前導,在歡迎人員的陪同下,前往壽天宮休息。今天參加歡迎者,除榮民代表胡翼、劉國香、熊炬明、朱耀輝等居士外,地方人士有鎭民代表會主席張芳堯、菸酒配銷所主任彭錦紹、壽天宮代表林文煥、地方士紳石金水、羣芳旅社經理居士等數十人。在壽天宮的茶點招待席上,鎭代會主席張芳堯居士代表歡迎大家,向我們特致歡迎之意。煮師亦代表我們一行,向歡迎的人士致答謝詞。寒暄既畢,我們被招待至東成旅社休息、午餐。正當開飯的時候,一聲巨雷,大雨傾盆而下。據有經驗的人說,颱風之前打雷,災害可能不大,但是事實並不盡然:下午的風雨愈來愈緊。五時過後,風勢進入狂猛狀態:拔樹、倒屋,非常可怕!東成旅社的前面部分房屋上的鉛片開始為風捲去,接著正屋瓦房也漏雨了。所幸,我們住的是後面的一列客房,雖然也是鉛片蓋的,但在廣慈法師的極力呼籲以及大家合力搶救之下,上蓋總算沒有被風捲走。但是那種狂風撲屋的恐怖聲,以及天昏地黑的悽慘象,已將幾位年輕的團員們得面無人色了。我覺得:在這種危急萬分的天災情狀下,別無其他辦法可想,祇有籲請大家,把生死置之度外,誠心稱念「南無觀世音菩薩」聖號,祈求菩薩神力加被,或能得脫此種人力無法抗拒的災難。說也奇怪,本來氣象的情報說:要過了夜晚十時,風勢才能稍趨緩和。但當大家合力念佛之後,還沒有到八點鐘,風勢就銳減了,只剩如注的大雨下個不停。這時候,大家的緊張情緒也漸趨平靜了。他們找來中午未吃完的飯菜,大家胡亂地吃了幾口,做好各處屋漏防禦之後,三人一床、五人一榻地相繼入睡了。 七月十六日 一覺醒來,風雖已息,雨仍未停。看窗外塌屋倒樹,一片慘象,幸全團蒙佛庇佑,安然無恙。我與煮、廣二師撐著雨傘,拖著木屐,到街頭察看一遍。祇見路樹東倒西歪,房屋有的全倒了,有的屋頂為風捲去了,沒有一間完整的。電燈桿倒了,電線也都斷了。鎮上僅有的一間戲院,整個垮了。壽天宮雖未倒,但瓦飛水積,還住滿了災民。火車站的月臺全被刮去,有一節車廂被推倒在路軌旁邊。居民裹著濕淋淋的衣服,從斷瓦頹垣中爬出來,整理著劫後的殘局,小孩子坐在破衣箱邊嚎哭。一片悽慘景象,令人不忍卒睹!回旅社後,石金水居士等來慰問。據說,全鎭無一間完好的房子,我們的旅社算是比較安全的所了。我轉問他家情形,回說尚無大害。石居士去後,我和煮、廣二師商量:這次鳳林鎭不幸遭到數十年未有的災難,我們正好被邀來此,眼看如此慘重的災情,各人心中都有說不出的難受。我們幸得劫後餘生,為了表示佛教徒的慈悲精神,發動捐款救災乃屬義不容辭的當前急務。於是大家一致同意,為印藏會諸公款捐臺幣一千元。其餘煮師三百元,我捐二百五十元,廣師一百五十元,黃慈俠、潘妙玄居士各一百元,楊慈生、黃慈意、石明璧四居士各二十五元,合計凑成二千元整。原擬交胡翼居士,轉交鎮代會主席張芳堯居士代為分發,後以張居士家住甚遠,而天色已傍晚,遂決定留待明日再為處置。今天是由我們自己開伙食的,請潘、黃二居士負責燒煮。中午胡亂吃了一點,晚飯時勉強買得三、四樣菜,僅可果腹,無由談口味了。因旅社房間多未修復,晚間仍是我與煮、廣二師同一床,潘、黃二居士則被友人請去警察所宿舍安頓。石、黃、郭三居士共一榻,楊居士則和花蓮來的劉國香、熊炬明等居士共臥一房。在這樣侷促的情形下,開始度著劫後的第二個夜晚。因為往花蓮方面的交通斷絕,祇好困在鳳林等候通車。想不到,我在華山寺的一句預言,竟不幸而言中了。 七月十七日 今天是劫後的第三天。大家驚魂雖已稍定,但整天的豪雨又增加了各人內心的焦急與煩悶!我卻正好利用這大好的閒暇日子,把積下來的日記及瑣務,補寫和清理一番。上午十時許,鎭民代表會主席張芳堯先生來了,他說:初步調查統計,這次溫妮跪風,在本鎮所造成的災害是:房屋全倒的百分之二十,半倒的百分之六十,目前無家可歸的災民約六百户,三千餘人。災區則較小,南至光復,北至花蓮,約百十公里之範圍。鳳林鎭正當颱風中心,故損害之大,為六十年來所未有。今天地方有關機關已組成「七一五」風災救濟委員會,著手調查呈報,並展開救濟。我於慰問他的家中情況後,即將我們昨天發動捐款救災的事告訴他,並將捐得的二千元臺幣交給他,請他轉會以為救濟。並說明:因我們身處客境,無法募集多金,杯水車薪,僅資倡導與略表我佛弟子之一點同情心而已。張先生於接得救濟金後,除表示因突遭風災,致對我們招待欠週而致歉意外,並對我們之不以遭災為苦,且能慨解義囊、捐款救濟之精神,感動得熱淚橫流,極口稱讚佛教慈悲主義之偉大。他表示:除請更生報駐鳳記者撰新聞以資倡導外,並以事實因緣,撰為募捐緣起,以向鎭之富户殷商勸募云。俗語說:「送飯,送與飢人。」古人亦以雪中送炭為可貴。如這樣的及時救災工作,雖一錢,猶甚於千金。望我從事慈善救濟事業的同道們,在這些地方要多加注意。張先生去後,旅社內許多災民、旅客,請講佛法。我遂推請煮師和他們結緣,大災難後,無非安慰而已。下午,地方信徒五、六人請求歸依,亦推煮師為作證明。五時許,鳳林榮民醫院蕭相攸院長來訪,告以該院房屋都被刮壞,雖新建之大禮堂亦未幸免。災情雖重,幸無死亡,僅有數人遭飛瓦砸傷,並不嚴重。他說:原擬請我們去講佛法,今則祇有感歎因緣不足了。蕭院長,江西人,忠厚誠摯,亦一頗具修養之佛教徒也。傍晚曾有數批衣衫淋濕、面容憔悴的災民來旅社投宿,均以沒有房間可住而退回去了,情形殊屬可憐!下午,楊慈生居士曾往平林,過去打聽鐵路損壞及人行道的可否通行情形。回來的報告是:木瓜溪上的路和橋都被沖壞了,暫時無法通過。去花蓮事,一時不得要領。 七月十八日 久困災城,團員們都感到非常地焦急!早食後,大家舉行了一次緊急會議,決定分南北兩路,打聽實際的交通損毁情形,以定行止。因為劉國香、熊炬明二居士也急想回花蓮,於是就請楊慈生居士和他們同行,向北路打聽。潘妙玄居士有一位親戚住在萬里,於是就請她向南路打聽。颱風過後,陰雨兩天,今天開始出太陽,大家沈悶的心情,隨著陽光的照耀漸趨開朗。三天沒有換過的髒衣服,這時也都換下來洗了,水龍頭邊顯得一片忙碌。院子裡到處曬滿了各種型色的衣袴,好像掛的萬國旗!煮師出去訪問他的歸依弟子,我還盤坐在床上,疊著棉被當桌子,寫日記。午後,胡翼居士要求說:「今晚不下雨了,可以在廟前佈教一次。」我們覺得:既不能走,能佈教一次也是好的,何況人家請我們來,就是為佈教呢!於是就答應了他的請求,並教他設法宣傳一下。五時左右,花蓮縣長胡子萍借了一架空軍教練機,飛到鳳林上空,低飛慰問,投下公文一束、慰問信若干萬張,盤旋數匝後離去。從那油印的慰問信看去,知道政府對這裡的災情非常重視。周主席等政府首要也曾飛花慰問。我們並意識到:花蓮的災情一定也很重,不然不會用油印機印慰問信的。這時,楊、潘二居士先後回來了。楊居士說:「木瓜溪的路橋損毀得太厲害,一個月內,除游水無法去花蓮。游水危險,早上四個高山同胞游到這邊,剩下三個,一個中途被急流捲去了。」潘居士說:「向南的路橋損毁了三、四處。小的已經修復了,明天有車開萬里。從萬里到光復要走一小時又四十分鐘的路。然後,由光復可以乘車,直抵臺東。」看情形,我們非走回頭路,無法回臺北了。八時正,簡單的佈教宣傳預約大藏經環島訪問團日記大會,在廟前廣場上開始了,聽眾倒有三、四百人。首由張代表會主席芳堯居士為我們介紹,並強調佛教為今日人類所必需歸依、研究的宗教。繼由煮雲法師講「佛教的四大特點」,其次是我講的「佛教與社會人心」,最後由廣慈法師講「堅定信心」,至十時五十分散會。聽眾在星光閃耀下,歡喜離去。 七月十九日 昨晚雖決定了今天南返臺東,但總還希望能聽到可以渡過木瓜溪的消息。吃早粥時,張芳堯居士來說:「昨晚警察分局長某君從花蓮回來。木瓜溪目前無法渡過,十天以內也無法通車。」於是我們才死心塌地的決定南回臺東。十一時許吃午飯,十一時四十三分離開了瘡痍滿目的鳳林鎭,到站送行的人很多。壽天宮的管理人林文煥居士,本來要替我們買車票的,被我們婉謝了。但結果他還是送了二百元的供養,供我們一路茶點之需。張芳堯居士叮嚀囑咐,要我們常去東部佈教。胡翼居士則請來楊子圭、潘培珍兩位居士,幫我們擔送行李。一幅難民圖,呈現在崎嶇不平的溪澗上和炎熱的陽光下,顯得悽涼而又帶有幾分詩意。那天,我忽然感到心臟無力,走起路來頗為難苦。幸而在出發後三十分鐘的中途,遇到一位騎單車的本地青年。潘居士向前,請他載我,他很慷慨地答應了。一路上我們彼此問名道姓,原來他家就住在光復鎮上的中山路。他父親曾做過和尚,現在經營著一家雜貨店,很有一些財產。我到他家裡見過他的父母親,他們都很客氣。他們並告訴我說:「光復除了山胞外,很少信洋教的。」他們希望我能常去佈教,我答應贈送他一份覺世旬刊而別。當我們到達車站時,楊居士已先到了,煮師等一行走得較慢,十分鐘後才見到了他們。一個個都是汗流氣喘,步履維艱。放下行李,大家到冰果店去喝汽水解渴。我在車站遇到柯萬見居士。他說:玉里向南災害很小。他是鐵路局機務段主任,正率領著一班技工在那裡搶修損壞了的路軌。我們乘著三時三十八分的柴油特快車南下臺東,果真看到路兩邊的災情是愈向南愈輕。到達臺東,仍舊住在海山寺。修和法師說:他真為我們擔了不少心,看到我們全團安然回來,高興極了。當即吩咐泡茶、盛水、加菜、開飯。海山寺住眾又為我們這班難民忙做一團,我們大家則好像在沙漠中發現了綠洲一般,擔驚受怕的一顆心,一齊放下來了。今天是星期六,也是海山寺念佛會的念佛會期。修和法師因我難得去東部,一定要我和該會蓮友們結個法緣。我於是以「修學淨土法門的正行與助行」為題,和他們說了約四十分鐘的法,這次是石明璧居士替我翻譯的。大家聽了,都很歡喜地頂禮而去。 七月二十日 我們七個人由臺東直達高雄的汽車票是昨天下了火車就預先買好了的。開車的時間是上午九時十分。因此,今天早晨起來,篤篤定定,不要著忙。為了節省一點車費,祇叫了兩輛三輪車拉東西,人都是用走路。路上遇到一個賣燒餅的,買了十幾個作為中午的乾糧。到車站送行的有海山寺的王居士、臺東婦女會理事長黃慈俠居士、清覺寺住持潘妙玄居士以及佛教青年謝慈音居士等多人。黃、潘二居士是我們的患難朋友,臨別時頗有依依之感。今天廣慈法師忘了,沒給他的兩位徒弟買暈車藥,害得郭慈雲、黃慈意兩位居士在車上吐得一塌糊塗。會暈車的人,旅行生活是受不了的。車抵高雄,已是下午三時又四十分了。郭慈雲居士因為假期已滿,急需回彰湖,廣師於下車後,就送她去了臺南。因為有了艾麗絲的颱風警報,高馬線的班輪停駛了,祇有到臺南乘飛機回去。郭居士為人很文靜,做事認真而切實,本來可以續假幾天,但她不肯那樣做。他們去後,我們將笨重的東西寄存車站,把明天北歸的特快車票買好,然後搭街車到佛教堂休息。月基法師去了臺北,吳慈蓉、高慈靄二位居士招待我們。因為是星期天,曹敬三和嚴持兩位軍中法師都在那兒。大家馬上打開話匣,天南地北地聊起來,頗不寂寞。嚴持法師說:「因為伊拉克王及王子的被刺,中東不安也帶來了國際局勢的緊張。美國及我國等國家均已取消三軍的假期,處於緊急戒備中,說不定是回大陸的時機到了。」大家聽了這一消息,精神為之一振。 七月二十一日 看時間、趕車子,這是環島生活中,每日必備而且重要的工作之一。今天,雖然是回臺北了,但是早上的第一課,還是這兩件事。我們七時四十分到了車站,八時正離開了高雄向北疾駛。因為車票的號碼關係,把我們六個人分成三組:我和煮師及石明璧三人一組,在四節車廂;廣師和慈意居士一組,在二節車廂;楊慈生一人一組,在一節車廂中。我和煮師一路閒談著。他告訴了我很多有關他和異教徒鬭法的往事,使我聽得忘記了車旅的勞頓,同時也讓我知道了,在今天從事弘法工作者的辛苦和不易!因為全程票不易購得,我們買的票祇到彰化,彰化以北要補票,並且要碰運氣才有座位。今天我和煮師都祇站了一小段,其餘幾位差不多從彰化一直站到臺北,真是夠辛苦的了!車子進了臺北站,人的心也跟著緊張起來了。我們一下車,就在人潮中看到了東初老法師、鍾時明、張若虛等居士來迎接我們。他們異口同音地向我們說著:「辛苦了!」「都好嗎?」接著又不約而同地問我們遭遇颱風時的情形。他們的關懷、慰問,使我們獲了無限的溫馨!出站後,鍾居士替我們把東西送去中山北路大藏經發行所,張居士陪我們到世界素食處過午,東老因別處有約會先走了。飯後,大家到發行所休息。晚間,張常務委員少齊老居士,假其中和鄉新居,設齋邀宴。席間除本團全體外,並有月基、隆根、道安、靈根諸位法師、孫常務監察清揚居士等十數人,採取散坐分食制,別饒風味。夜宿北投普門精舍,做了星雲法師的上賓。 七月二十二日 今天是華嚴關主妙然法師出關的日子。我們這次把環島日程排到二十日,也就是為了要參加他的出關大典。因為本團的幾個負責人,除了我和他是表兄表弟以外,其他煮、星、廣三師,都是今日佛教社的社委,和他也有著密切的關係。所以對他出關一事,各人都義不容辭地要來參加和幫忙的!其他有自立、了中諸法師最熱心,隔夜也就都到北投來了。我們全團人員吃過早飯之後,一齊到了居士林,隨即分配工作:悟一師擔任總務組,廣慈師負責衣物保管組,石明璧、黃慈意二居士為助理,星雲師擔任佈置組,自立、了中二師負責招待組,張若虛居士擔任財務組,我則負責宣傳和典禮組。十點鐘一過,客人源源而來。最遠的當推高雄的月基法師,其次是基隆的德融和尚和張生塗居士。餘下大都是臺北區的:如新店的戒德、佛聲二法師、盧宗濂等居士,木柵的鍾槐村老居士,觀音山的悟明法師,圓山的心悟、心然二法師,汐止的惟慈法師等。在家居士以北市為最多,如陳志賡、李子寬,張少齊、李本慈、許周福亮、黃王圓通、殷金淨實居士等,總約二百餘人。因為妙師常向中央日報副刊投稿,今日佛教社又經常和社會作家連絡,所以今天的客人中,還有許多作家,如林海音、何凡等十餘人。十時三十分,開關典禮主持人智光長老,在南亭老法師陪同下,踏進了居士林的大門。來賓們大家爭上前去歡迎,老人家慈祥愷悌,給人們以可親之感。十一時十五分,典禮信號——大鼓響了三通,接著四眾弟子簇擁著智老人在華嚴關前唱讚說法,然後開關,至關房上供後,再到佛殿上供。大眾向關主道賀後,典禮即宣告完成,隨即由招待組招待來賓入席用齋。在用齋前,宣傳組曾為發動樂助香港觀音義學,推由趙茂林居士向大眾廣播了廿分鐘。趙居士聲音響,情詞切,大眾都被他感動了。因為天氣熱,人又多,所以在用齋的時候,大家都感到汗流不止。散席後,來賓們就相繼散去了,我們也回到普門精舍休憩。晚間,印藏會為了慶祝華嚴關主的閉關成功,以及歡迎月基法師,並為了表示慰勞我們訪問團,特假文化館,設齋兩席,公宴我們。席間,除到有三方面的主客外,並有張若虛、鍾時明二位居士作陪,菜豐盛而又色香味具足。賓主之間,空氣又顯得非常和諧,所以這一頓齋,吃得特別暢快! 七月二十三日 我們的訪問團雖然回來了,但是我們的工作還沒有完成。因為還有花蓮、宜蘭和基隆三處地方,沒有去訪問呢!為此,我們昨天晚上,曾特向東老請示。他說:「花蓮祇有五部經,寫信請曾普信理事長代辦一下。宜蘭方面由星雲法師和成一法師負責訪問一下,這兩處可不必去了。祇有基隆須走一趟。」因此,我們今天決定訪問基隆市。當即發出限時信,和張錫達居士聯絡,告訴他說:我們今天要去基隆訪問。不過,昨天晚上接到善導寺靈根法師的電話,說是隆根法師和他,今天早晨,要替月基法師送行,並請我們訪問團一同吃早飯。所以,我們今天提早起床、洗漱,乘六時四十分的公路車趕到臺北,參加善導寺的晨餐會,尤其是要為月基法師送行。到了那裡,時間還早,於是大家擺龍門陣,南天北地的聊了起來。因為廣慈法師,最近曾被一班信仰不正的教友誣蔑和欺騙,並在聯合報上登出一篇不符事實的攻擊文字,以圖徹底破壞廣師的名譽,諸方教友閲報後,對此事非常關心,認為有辱佛教,而貽彼異教徒以抨擊之話柄。因此大家覺得:無論事實的真相如何,就是確實這樣,也應該顧全佛教的體面,設法在教內尋取解決之道。今彼輩唯圖逞一時之意氣,不想想那事件的後果,令人對彼輩之素養發生懷疑,並且同為佛門嘆其不幸!晨餐會散後,靈根法師已僱好了三輪車四輛,於是以月基法師為主客,我們都以送行者的身分追隨其後,向火車站進發。因為我們的團員楊慈生居士有事須先回宜蘭,所以他也成了被送的對象。不過他乘的是九時的快車,較月基法師的車,晚開四十分鐘。我們把月基法師送走之後,請星雲法師代表送楊居士。我與煮師及石居士乘八時三十分的區間車,去基隆市訪問。我們到達基隆後,首先到自由書店,訪問黃奎居士。黃居士告訴我們說:十九日那天,佛教會曾召集大家開座談會,並派信眾去車站迎接了三次,因為沒有接到人,所以晚上的兩席菜,祇好由自己人吃了,預備的佈教會也臨時通知延期了。我們聽到了這些報告,除了感謝基隆市支會及教友們的盛意和熱情外,內心裡並感到無限的歉意!黃居士把附印續藏手續辦好後,我們告辭,轉往佛教講堂。普觀法師見我們去了,很高興!忙著請我們喝汽水、用點心,並對我們所遭遇颱風之事表示慰問。自講堂出來,因為沒人領路,煮師去公園街益壽藥房,找他的弟子陳妙圓居士和黃覺妙居士,想請他們兩位陪我們去訪問。陳居士因生意無人照應,不便隨行,遂由黃居士作了我們的嚮導。因為明開尼師昨天在北市曾託煮師要請我們去楞嚴寺吃飯,所以我們第一家先訪問楞嚴寺。住持修淨尼師回說:明開師沒有來。我們感到有些尷尬,因該寺原非續藏經的訂户,而明開師又沒有來。所幸修師是認識煮師的,不然我們的午飯將成問題了。這時張錫達居士出人意外地趕來了,於是我們又把在鳳林遭颱風的經過說了一遍。修淨師非常客氣,除熱誠地招待我們吃瓜果、冷飲外,並預備了好多菜,請我們吃飯。當我們快吃完的時候,明開師來了。煮師說她不守時間,幾乎誤事,她也覺失禮,非常地窘。還有修淨師因買得了十普寺廣仁法師的一部正藏,榜嚴寺因而也變成藏經户了,當時也請她辦了續訂手續。陳妙圓居士的弟弟——覺元、內弟覺芳也趕來了,於是我們一行六人立即下山訪問。到蓮法寺時,住持呂銀華居士的經,已辦妥了預約手續,但她非常客氣,茶果招待外,並告訴我們十九日那天晚上,到會場去聽講經的人潮,為以前所未有!基隆雖是一所繁華的港都,但民眾對佛法的渴求還是很熱切,可惜很少有法師肯發心去那裡佈教。彌陀寺是位於公園內的一所日式大廟。主持人不在,和一位老太婆談了很久,不得要領而返。羅盛水居士的一部經,我們到他經營的糕餅店內辦了手續。恰巧楊普良居士也在那裡,就順便預約了。觀音講堂住持普真居士是文印師的弟子,前藏手續未清,續藏也不訂了。沒有經費的寺院,是沒有辦法的。大覺寺和寶明寺因路遠、時間不夠,沒有去,料想他們會自動去會上預約的。市區訪問了之後,張居士要我們到他家裡去坐歇一下。大家這時都有熱、渴、疲倦的感覺,另一方面也都希望拜見他的父親生塗老居士,所以他一提議,馬上得到一致通過。但是這一下子,可招來了一頓溫馨而又豐盛的晚宴。原來張居士是一位非常好客的大道心人,他今天除了冷飲招待外,並早備好了一席豐盛的素齋,招待我們吃晚飯,並請他的老母親及陳妙圓、黃覺妙居士之令尊等作陪。因此,一直到晚上八時十五分,我們才在依依惜別氛圍中,離開了東方有名的魚港。 七月二十四日 印藏會環島訪問團的全部訪問工作,到昨晚為止,已告一段落,全團的工作人員,精神都感到無比的輕鬆。有的計畫著怎樣去遊覽北區的風景名勝,有的在盤算著回家的日程,但大家共同的在期待著訪問團的解散命令,好讓他們自由活動。這項工作,還得我和煮師來做。首先我們研擬著分發車旅費,其次是決定解散日期。經昨晚商討的結果:除車旅費酌量工作時間短長和勞逸以定多寡外,解散的日期則決定為今天,一來為了減輕藏經會的負擔,二來可以讓大家早一點自由活動。因此,我在早食後,就到普門精舍去,一面分發車旅費,一面傳達解散命令。天真的團員們,在當時的情景之下,呈現著兩種不同的表情:一種是歡喜,一種是煩惱。歡喜的是:工作完成,有所交代;煩惱的是:月餘的團體生活,一旦離別,不無依依!但是世間諸法,原本無常。人生有聚,就一定有散。為別離而痛苦,雖古智者亦所難免,但衡諸無常之理,那就是多餘的了!團是解散了,團員們也大家解散,而作自己想做的事去了。祇是苦惱的我,還要為結算帳目、準備總報告而忙。因此飯後,我和石居士一同回到覺世社,費了一整個下午的時間,才把一切帳目理清楚了,把一個多月的工作,得到了一個結論:計自出發至結束,歷時一個月零八天,跑了十八個縣市,徵得續藏一百八十一部,收入臺幣二萬三千餘元,支出九千餘元。假如不是遇到颱風,那麼經可能有兩百部,用錢還不會有這麼多。天災給我們印藏會帶來了很大的損失! 最後,我覺得還有幾句話應該補充一下:第一、我們這次為了訪問大藏經訂户而環島,計共跑了一十八個縣市。每到一處,承蒙各地教會當局、寺廟住持和善信蓮友們熱烈地歡迎我們,招待我們,陪我們訪問,為我們花了很多寶貴的時間和金錢。這一點,我們是永遠難忘的。我謹代表印藏會及全團同仁,敬致誠懇的謝意!第二、花蓮、宜蘭和基隆三縣市,我們因被颱風困阻在鳳林,沒有能如願前往,又因交通斷絕,電訊不通,而無法通知,致使該三個縣市的教會當局、寺廟住持及諸位教友們,空為我們準備一場。我們除了心領這一分盛情外,並在此敬致無限的謝意和歉意!第三、這次參加本團的各位工作同仁,無論是常隨或是區間的,大家的工作表現都是非常的認真而負責,祇是因為時間的侷促,讓大家感到特別辛苦和緊張。途中曾有一、二位團員,帶病從公,其精神殊為令人欽佩!因此,有許多應該遊覽的地方,也沒有能讓我陪大家去遊覽。這一點是我個人一直感到歉疚的。還有,這次環島不幸遇到颱風,團中的開支超出了預算多多,以致送給大家的車旅費也太少了,有的甚至不敷應用。這是不得已的事情,要請大家原諒!還有,我這一份日記,是在忙裡偷閒中寫成的,掛一漏萬,在所難免。假如有文字不妥,或記載欠詳的地方,敬請大家多多原諒!並請不吝指教! 民國四十七年七月二十四日 出席世界佛教僧伽會社會服務大會 民國五十七年 六月六日 今天下午一時半,出席世界佛教僧伽會社會服務大會的我國代表團,在中國佛教會理事長白聖老法師率領之下,一行七人平安抵達越南西貢市,新山一機場。 今天天氣,台北下雨,飛機起飛不久,進入台灣海峽之後,天漸放晴,一直飛到西貢,都是晴時多雲的好天氣。 這次,我能有機會參與中國佛教會代表團,出席世界佛教僧伽會服務社會大會,非常高興!因為它能使我了解一下這個世界佛教的組織,它的真精神之所在,可以供我今後從事服務社會工作的參考。 大會安排在機場接機的場面很盛大,四眾代表約二百餘人。心珠上座以主人身份,親自向我代表團全體團員每人都獻上茉莉花環、大會紀念章和座位號碼牌。然後,有四位少女向我們獻花致敬,迎我團諸人至貴賓室休息。少頃,我團一行被擁上五輛黑色轎車,在一輛警車開道下,直駛會場——美皇大飯店——安頓。 美皇大飯店是西貢第一流的高級賓館,向為國家元招待國際貴賓之場所。上屆亞盟大會,據說也是在此召開的。 美皇大飯店位於西貢河邊,總高地上六層,三十年前之建築物,設備雖稍顯陳舊,但尚高貴適用。總共有一百數十間套房,五樓有大會議廳,能容五百人開會。會議廳外側,也有一間大餐廳,大小與會議廳相若。這裡的素食,頗為可口,所以大家都說,這次西貢之會,食住皆會滿意也。 各國代表報到的情形如下:香港的代表團,以壽冶和尚為團長。率福光與理性二法師於五月廿七日首先到達。錫蘭的代表團,以華爾拉菩提上座(世僧會總書記),於六月二日抵達。尼泊爾的代表,以奄黎阿難陀為首,於五日經曼谷而來。瑞典代表團,六位活佛代表靈寶慈上座,由印度飛來。星洲代表宏船法師、馬來西亞代表本道法師,均於六日上午十時抵達。印度代表難陀阿波羅上座暨團員數人,於今天上午十一時抵達。中華民國代表團,在團長白聖上座率領下,有:成一、道安、悟明、悟一、王瑞仁、莫淡雲等七人,於六日下午一時半抵達。都城華宗佛教代表超塵法師,以服務社會創立人資格出席。惟日法師以越南化道院之華僧代表身份出席。他們也都被大會安排,參加了主席團。 另有一組觀察團,由團長釋清禪、副團長釋妙華率領華文秘書杜伯堅、越文秘書陳輝、李廣炘,以及團員釋寧雄、惟貞、了然、傳禪、傳慈、淨華(以上五名為比丘尼)、李素虹、梁慧、梁杰三位女居士及陳祐居士等十五人。 六月七日 今天下午三時,有錫蘭副僧統,率團員七人抵達。檀香山代表泉慧法師亦同時由香港抵步。日本代表以孝道教團團長岡野正雄率團員來到。韓國代表團四人,亦同機飛來。 下午開始辦理報到手續,領取大會手冊資料。我與悟明、道安二師,應華嚴寺壽冶和尚之邀,到他寺參觀。華嚴寺建築得非常雄偉,除大雄寶殿外,後座還有一幢別開生面的彌勒樓閣,閣呈六角形,每面壁上,皆配以丈餘高的大玻璃鏡,因此鏡鏡互照,顯出重重無盡之華嚴境界。頗能助人了解華嚴經中,毘盧性海,無盡緣起之真理。此閣右側則為地藏閣,閣中除供地藏菩薩聖像外,並藏有壽冶老手書之梵網經全部。內容是二寸半見方的顏體字,頗為勁秀,壽冶老誠非常人也。殿後中央,建有十八羅漢塔,像皆以六尺高、三尺寬之青石版,鐫刻而成,嵌於塔之周圍,塔中亦供有其手書之梵網經全部,以備傳之久遠。 晚七時半,大會假越南國寺,奉行歡迎儀式。國寺廟貌不揚,但有一個寬大的廣場,能容幾萬人集會。今晚我們全體代表,分乘十數輛巴士、轎車,由吉普警車開道,魚貫而入。一霎時,寺內、寺外擠滿了人,據說有三萬多眾,都是各寺的信徒。有的手執佛教旗,有的高舉火炬,人潮中間,開出一條通道,直達佛殿。大會全體代表依序進入佛殿,獻花致敬後,退至大會廣場,按排名單位就坐。大會開始,首由心珠上座致歡迎詞,繼由世界僧伽會總書記華爾拉菩提及副主席白聖上座分別致詞。末後,由各國代表團團長發表祝賀詞,祝福大會圓滿成功!日本代表團岡野正雄之夫人代表致詞後,贈送各代表團紀念小鍍金佛牌,然後各國代表團,向大會呈獻禮品。散會時,當地時間晚上十點鐘。 六月八日 今天大會的活動是第一重頭戲——開幕典禮,政府首長應邀參加的是阮文紹總統,他要向大會講話。因此,今天與會大眾可以一瞻越南國家元首的風采。 上午九時正,大會開幕禮正式開始。會場內外,越南國旗及佛教教旗隨風飄揚,五色繽紛。花籃花圈,圍成了內城外城,人聲嘈雜,音樂盈空,可以用熱鬧滾滾來形容。大會主席團一共有心珠上座等九人,已經依次入座。 正中為越南佛教領袖心珠上座,其左是中華民國佛教會長白聖上座,右是馬來西亞佛教會長本道上座,再左是斯里蘭卡副僧統,(世僧會會長怕拉惹什卡拉沒有來。)再右為日本岡野正雄會長,再左有越南化導院院長善祥法師等。 心珠主席致開會詞稱:佛教世界僧伽會,經多年的籌劃,近兩年因得到中華民國白聖長老、香港壽冶和尚、馬來西亞本道大師、日本孝道教團等,國際高僧大德的大力支援,主辦國斯里蘭卡及越南佛教領袖一致協助,所以能在今天宣布誕生,本人謹代表大會,敬向主、協辦各國佛教領袖,致以崇高的敬意和謝意!又佛教服務社會大會,這是應時代需要而籌組成立的,希望它在世僧會各位大德高僧的愛護培植下,順利茁壯成長,負起大乘佛教時代的重要使命!阮文紹總統致詞時強調:佛教是救世利眾的宗教,目前世界受到無神論者的騷亂,差不多有半個地球的地方,人們因此騷亂之侵襲,生活陷于苦難境地,希望世界各國佛教領袖高僧,發慈悲心,集合各國佛教大眾,積極展開救濟工作!使廣大的苦難人們,早出苦海,功德無量!尚有其他政府首長及各國高僧的講話,意旨大抵相同,未加悉錄。 下午假美皇飯店大禮堂,召開世僧會第一次大會,選舉各組召集人。結果:白聖長老當選為憲章起草工作組召集人,悟一被選為青年工作組召集人。莫淡雲、王瑞雲二居士參加了青年工作組,馬來西亞本道上人當選為弘法組召集人,我和悟明法師參加了弘法組。其他各組名單遲遲未見公布,無由記錄。 越南華宗佛教領袖超塵法師邀悟明、泉慧及筆者到堤岸他所創建的龍華寺參觀。龍華寺規模不小,殿宇侖奐莊嚴,祇是由於龍華寺地偏郊區,地方不靖,僅留一二老太婆看門,他本人也經常在市區熟人寺中掛褡。他還陪我們參訪了妙法精舍了然住持,萬佛寺妙華住持。回來後,並參訪了高棉寺。晚間八時,應越南上議院院長阮文玄、陳文成議長的公宴。邊吃邊講話,直到十時許方告結束,大夥兒一齊回飯店休息。 六月九日 今天上午九時,假美皇飯店大會堂,召開世界佛教僧伽會、僧伽服務社會聯合大會,所有代表及觀察員全部出席。會議由心珠主席致詞後,接著聽取所有出席本次大會之各國代表報告各該國家之佛教發展概況。計有馬來西亞、尼泊爾、印度、西藏地區、日本、美國、英國、越南、香港地區、寮國、南韓、中華民國等國家代表,提出了各該國家佛教概況之報告。大會特別邀請我國代表莫淡雲委員報告,莫委員他說:佛教是講慈悲喜捨的,對於自利利他的服務工作,佛教大眾都樂意做,而佛教婦女道友,更樂於從事這項工作,何況我國國父孫中山先生曾說過一句名言:「人生以服務為目的。」可見古今聖賢,大都是主張服務人群的。但是,我們要怎樣為社會人群服務呢?我以為首先要設法消除人類的貧窮、疾病、無知和戰亂,祇要全世界的佛教徒團結起來,絕對能夠做得到的。接著,他報告我國佛教婦女為社會服務的成就。他說:台灣有七十五%以上的同胞是佛教徒,她們在法師們領導之下從事勞軍,縫製軍服,救濟貧窮、災難,創辦佛教教育事業等,都有很好的成就。由於莫委員的風度好,口齒伶倒,曾博得不少次的掌聲。 下午,稍事休息後,從三點到五點,我們要出席世界僧伽會的小組會議。弘法小組,由金燦上座召集,陳輝居士任翻譯,在這一會議上,成一提出培養弘法人才,運用弘法方便,擴展弘法層面,簡化弘法手續等四大工作綱要,以廣收弘法效果。經討論後,做成決議,送大會研討施行。 晚間七時半,所有大會出席代表,齊集美皇飯店大餐廳,欣賞越南風光影片。歷兩小時放完,各自回房休息。 六月十日 今天上午十時,大會服務人員齊集美皇飯店,宣布今天的大會活動行程是拜訪華宗各大寺院。正在大家聞訊,高興的整裝待發之際,寮國代表及越南三邦出席人員突然提出一個嚴正的要求:希望從今天開始,日本代表的車子不可以走在行車行列的前面,要退到最後去。因為他們根本不具備僧伽身份,完全是在俗弟子,不能因為他們向大會捐助了五十萬元日幣,就讓他們不遵守佛教規制,貽笑社會!這一要求如做不到,他們馬上退會抗議!大會主持人心珠上座,一見他們抗議有理,無法說不,祇好向日本代表說明經過,接受抗議,依其要求排列行車行列。日人見狀,祇好聽由大會安排,以息事寧人。一場不大不小的風波,很快獲得平息,此表示大會主持人,能尊重佛制,從善如流之結果。 今天的拜訪活動,因為寮國代表的一個「護法」抗議,延後了一個多小時,但是並無大礙。因為今天要訪問的幾家華宗寺院,都是拜年式的,一經而過。第一家受訪的是靈光寺,第二家是南普陀寺,依次是超塵法師的龍華寺,這間寺堪稱富麗堂皇,特惜離市區較遠。萬佛寺在華商中心區,兩幢三層樓房拼起來的,相當不錯。華嚴寺有大叢林氣派,但是交通太差,出入殊不方便。中華總商會樓大院子大,稍嫌荒落;張文和秘書長接待我們,非常熱情。南普陀寺,最具規模,後殿曾遭越共火箭轟壞,現正修復中。靈光寺有正覺學校,從事僑教工作,功德無量! 飯後,休息兩小時,三點至五點開小組會議。此屬於世佛僧會服務社會大會的會議。我們弘法小組必須參加,除原有代表人員外,新加入了一位斯里蘭卡籍的舍利他瑪比丘,他主張辦一所屬於南北兩宗的佛教大學,來培養弘法人才,由於他的思想跟我接近,所以我也對他的主張表示了熱烈的贊同!會議歷一小時又五十分鐘圓滿,時間一到,主席宣布散會。 五點十分鐘,大會全體出發,接受永嚴寺心覺上座的邀宴。永嚴寺是北越佛寺,信徒眾多,實力雄厚。寺貌亦特別雄偉,大雄寶殿,分上下兩層,樓上供大佛,海島供永嚴祖師像,樓下是大講堂、功德堂。大殿左前方有鐘樓,日人所送和平鐘一口,即懸於其中。鐘大聲宏,來寺參拜者,每人撞鐘三下,祈求世界和平。 六月十一日 今天,大會全體代表及工作人員,一齊到獨立宮,拜訪阮文紹總統。阮總統致歡迎詞時,除表示對各國代表及大會工作人員熱烈歡迎外,並席開數十桌,供養午齋。政府有關首長亦多應邀作陪,並紛紛致詞,祝賀大會成功!阮文紹總統今天講話的內容,跟在大會開幕式上所說的差不多,也就是希望各國代表,能依佛陀出世救度眾生的慈悲精神,積極展開救人利世的工作。他話雖不多,但態度却非常誠懇,所以大家也都很受感動! 六月十二日 今天和明天都沒有開會,完全由大會安排大家到林下水邊去遊覽、避暑。今天的避暑勝地是離西貢五十餘里的山區,越南最有名的風景區——大勒。那個地方有點兒像台北的北投,那裡有阮總統的避暑山莊,我們今天就都做了這一勝地山莊的貴賓。這裡真是一處避暑勝境,林木茂密,花草芬芳,有山水之形勝,無市廛之喧囂,誠乃人間之天堂也。大會賓主大眾優遊水山勝境之後,日當中午,大會義菩薩分發便當給大家果腹。飯後三五成羣,各就蔭涼所在,閒話家常。話匣一經打開,則古今中外、佛門典故、社會奇聞、國家大事此起彼落,沒完沒了。正當大家談興正濃,逸趣高張之際,忽見大會主事、義工菩薩起而收拾行囊,準備向下一勝地進發。下一宿營地,正是越南最美麗的林投公園,海岸勝境。 六月十三日 今天遊覽的又一勝境,正是世界有名的金蘭灣附近的林投公園。早點用過後,大會主事者一聲令下,大家將早已準備好的簡單行囊,揹上肩頭,準備出發。隊伍在領隊者引導之下,沿海邊步行約半小時,飽覽海浪泛白峰,海鳥逐雲飛,遊人海岸執鏡取勝,舟子往來撒網捕魚,陣陣海風,吹得遊人欲醉,身歷此境,直圖流連忘返,暢遊盡興。忽聽主事者招呼大家,準備捨海遊山,山邊有一尊佛像,供遊人頂禮膜拜,以求平安。攝影者給我們留下了歷史鏡頭。然後轉到一家精舍,據說是寧雄師父的下院。入舍禮佛後,隨即入座用餐,菜餚豐盛而可口,不圖海邊林下,猶能享此口福也。主人在致歡迎詞時,強調:南北傳佛教,應掃除隔閡,一致團結起來,為復興佛教而努力!主人語重心長,合座無不動容!飯後,稍事休息,即依序登車,返回西貢。 六月十四日 大會在昨天遊罷歸來後,人人心中都有曲終人欲散的感覺。果然,早食過後不久,主事者招呼大家,大禮堂集合,大會要舉行閉幕式了。此時政府有關單位首長、各寺院住持方丈,依時紛紛入席就坐。心珠上座主持儀式,行禮如儀後,致贈紀念品及各組組長當選證書。心珠上座致詞時,他說了很多感謝的話,也希望南北傳佛教從此大團結!並祝福大家:在佛光照燭之下,平安幸福!法喜充滿! 六月十五日 大會各國代表,今天一早,就到了西貢新山一機場。大家與送行者互道珍重之聲,此起彼落,殊為感人。班機起飛的時間到了,大家又趕快找到送行者,一一合十致敬,在一片再見聲中,各自進入機艙,騰空而去。 中華民國五十七年六月十五日 按:世界佛教僧伽會,成立於佛陀紀元二五一◯年,民國五十五年五月十一日,斯里蘭卡可倫坡。當時應邀參加的國家、地區有:中華民國、越南、南韓、香港、新加坡、馬來西亞、巴基斯坦、印度、尼泊爾、英國、柬埔寨、泰國、日本、緬甸等十四單位。宗旨是反對暴力、反對無神論,促進南北傳佛教大聯合。共同為世界謀和平,為人類謀幸福!當推錫蘭佛牙寺住持——史里威帕社為會長,韋布拉沙拉為秘書長,我國白聖長老、越南心珠上座,同被選為副會長。並決定第二次會議,訂於一九六九年由越南心珠上座在西貢市召開。嗣後十年,未有活動。由於本會創始人蘇拉達及會長帕拉惹釋卡拉相繼圓寂,使本會失去中心。幸有我國白聖長老,近年來多方奔走聯繫,終於在民國七十年四月,得到香港覺光、洗塵兩位法師的響應,相與訪問斯里蘭卡,邀約本會領導人商討召開大會事宜。結果決議在民國七十年十二月一日,在台北市舉行第三屆大會,白聖長老當選為會長。這一次有二十多個國家代表出席。殊為盛況!第四屆大會,是民國七十五年,在曼谷佛光學苑召開,悟明長老當選為會長,了中法師出任中文秘書長,成一被選為中國區副會長。第五屆大會,是民國七十八年(一九八九)十月二十八日在台北市召開,悟明長老當選連任理事長,成一也續被選任為中國區副主席。並增聘了國內外知名法師多人為執行委員,會務呈現蓬勃現象! 出席世界佛教青年友誼會領導、訓練會議報告書 世界佛教青年友誼會國際青年領導、訓練會議,於民國六十一年八月廿六日至卅一日,在大韓民國漢城市召開。我國佛教青年代表一行六人,即團長成一、秘書趙玉珍、公關王哲雄、庶務李敏媚、團員陳明哲、蔡采杏。由中國佛教會理事成一法師率領前往參加。謹將我團在韓行程和大會議程及結論,略作報告於後: 八月二十五日 上午十時卅分,我代表團一行,在成一團長率領下,搭乘國泰班機飛往漢城。當日承蒙白聖、南亭、悟明、妙然等諸位長老法師及中國佛教會馮秘書長等,親至機場送行,謹此表達至誠的謝意。一路上大家都默念著觀音菩薩聖號,希望能藉這次機會,與各國佛教青年建立友誼,把世界佛教法輪推動起來。 下午一時四十分抵達漢城。大會負責人與華僑佛教徒多人,早在機場等著迎接,大家見面都感到非常親切。大會安排我們住宿在教育研究院的招待所裡。 晚間八時,由韓國僑領陳學洵居士帶領我們參拜了漢城的般若禪寺。該寺住持白岡法師曾在臺灣受戒並修學多年,並曾受到成一團長多方指導與鼓勵,故於交談之中,白岡法師一再地流露他衷心的謝忱,他並希望促進中韓佛教徒之友誼並攜手合作。共創新時代的人間佛教。 八月二十六日 上午八時半,全體代表前往東國大學貴賓室,向韓國佛教曹溪宗宗正古岩長老致敬。 大會於上午九時,假東國大學大禮堂舉行揭幕儀式。首由曹溪宗宗正古岩長老開示,再由大會主席金知見教授主持會議。來賓有韓國文化公報部申州榮部長、世界佛教徒友誼會韓國分會會長孫慶山長老、東國大學徐敦覺校長等多人,都曾在大會上致祝賀詞。與會國家除地主國外,有中華民國、泰國、美國、比利時、印度、印尼、寮國、香港、日本、馬來西亞、尼泊爾、柬甫塞、越南、錫蘭等十七國家及地區的佛教青年代表,七十餘人參加。典禮於十時半結束。全體代表即往常都飯店,接受大會主席招待午宴。 下午二時,仍在大會場集會,分由各有關單位指導者作專題演講。計有韓國李箕永教授的「領導者訓練研究」和世界佛教徒友誼會夏威夷分會會長Mr. Sunao Miyabara的「佛教青年領導者訓練研究」,並提供具體的論題,以及聯合國人口問題協進基金會駐韓國代表 Mr. George ClarksonWortH的「世界人口問題分析與研究」,及韓國國立精神病院金鐘海博士的「毒品濫用遺害之分析」等。演講結束後,即驅車前往市郊七寶寺,接受世界佛教徒友誼會韓國分會會長孫慶山長老晚宴招待。用餐之間,有七寶寺兒童合唱團十二名學生演唱韓國佛教歌曲三首,燭光隱約中,以天真無邪的歌喉唱出莊嚴優雅的佛曲,甚得各國代表之讚賞。 八月二十七日 今天為小組討論,全體代表分成三組,假漢城教育研究院內之研究室分別召開。本團六人被分成三組。中心論題有三大項目:一、如何聯合世界各國青年男女加入佛教青年會之活動?二、如何在佛教青年中,拔擢並培育有才幹的青年領導者?三、人口問題。討論會中,各國代表都就自己國家目前推動佛教青年活動的情形提出報告,並對其他各國代表所提出各該國推展佛教青年活動所提出之困難,加以研究討論,同時還提出各自的理想與觀點,並互相交換意見。 對於大會所列各大中心論題,我團團長成一法師,事前業已擬好一系列中心論點,茲列舉如次: 一、每一世界佛教青年友誼會會員國的主要城市,都應成立分會,吸收男女青年會員,充實組織。每個分會的活動經費,由各該地區所屬會員自行籌措。各地分會所有活動計劃或項目,均應依據總會憲章,由各該分會之推行委員會策劃施行。各地分會應設立下列機構以推行會務—— (一)旅遊服務組 (二)國際貿易組 (三)領導訓練中心 (四)講演訓練中心 (五)外語訓練中心 (六)技能訓練中心 (七)藝術教室 (八)集體生活中心 二、關於人口問題,應加強節育衛生教育,打破重男輕女之陳舊觀念。 三、關於毒品濫用問題,應鼓勵青年參加各種自強活動,戒除不良習慣,從事各種社會服務工作,並提倡各種體育活動。 為了希望在各組討論中推展我們的提議,並能獲得大會的採納,以與各國佛教青年共同合作並推動法輪。因此,在各組討論中,我們都把握機會發言,如提議、研究、討論,各組討論會除午餐外,鎭日進行,並於下午五時準時結束。 六時,大會全體代表應邀前往三角山道詵寺晚宴,該寺山門內的石碑上刻著「放生道場,慈悲無敵」,一望而知該寺是一所嚴謹的修持道場。該寺開山祖師青潭大師是韓國佛教界力爭淨化佛寺的功臣。我們用餐之間,同時瞻仰青潭大師圓寂時受國葬隆典,舉國悲慟感人的記錄影片。 晚間八時,大會招待全體代表至國立歌劇院,欣賞韓國古典音樂與民族舞蹈。韓國服飾的特點是鮮艷的色彩,他們的音樂及歌唱在在都表現出強烈的民族性。 八月二十八日 會議進行到第三天,大會綜合各組討論的資料,作成結論,提出大會議決,此一結論會議,推由越南代表Quang Thuan主持,大會議決之各項結論,略錄如下: 一、青年領導問題 (一)如何聯合世界各國青年男女加入佛教青年會之活動? 1.基本需要 (1)世界佛教青年友誼會要根據佛法制定國際性的會旗、徽章、制服、 祈禱詞、會歌、課本等以為聯繫,並顯示佛教青年友誼會會員之身 份。 (2)佛教青年應依年齡、職業、興趣來組合及活動。 (3)利用各種方式輔導青年就學與就業。 2.方法 (1)發揮佛教青年生活的好榜樣,以便吸引其他青年加入佛教青年友誼 會。 (2)對人類社會提供各種熱誠的服務。 (3)成立佛教圖書館,出版國際佛教讀物。 (4)佛教節目之廣播。 (5)世界佛教青年友誼會定期舉辦各種講習會,並於會後頒發國際性的 正式文憑。 (6)對傑出佛教青年、對會務有特殊貢獻者,給以獎金或獎狀以資激 勵。 (7)與各地的世界佈教青年友誼分會交換活動節目與旅遊服務。 (8)佛教教義的研究。 (9)應邀請各地青年僧伽加入佛教青年友誼會,做各種密切的聯繫。 (二)如何在佛教青年中拔擢並培育有才幹的領導者? 1.社會服務工作的籌劃與加入。 2.國家或國際性集會的參加或代表。 3.與「領導學」之專家時常磋商,並採用他們的意見。 4.製訂每個世界佛教青年友誼會地區分會的訓練課程。 二、人口問題 (一)宣言:世界佛教青年友誼會承認世界人口膨脹的危機,但人口問題之控 制,應該依照佛教的教義,加以合理的指導。 (二)方法: 1.根據佛法的原則:既生育之,即應負責養育之。 2.遵循各地區的文化和特殊需要制定控制方法。 3.在佛教的中道生活的原則下,佛教青年應完全加入各自國家內的家庭 計劃活動。 4.打破重男輕女的陳舊觀念。生男生女,一樣可以傳宗接代。 當天中午,東國大學徐敦覺校長,假韓一大飯店,設宴招待大會全體代表。下午問漢城市政府,拜會梁澤植市長,並參觀漢城近將完成之地下鐵道工程。晚間在豐田大飯店,接受大韓民國共和黨李考祥主席的西餐晚宴招待。李主席曾致詞,他認為今日世界的真正和平,祇有依靠宗教力量,才能實現。當晚並有社會宗教司長等政府官員多人都分別致詞,期望以宗教來彌補政治、法律之不足,並期望本會負起時代的使命。 八月二十九日 今天,大會安排全體代表起程往南部各城市參觀訪問。沿著漢城至釜山之間的高速公路南下,途中只在元谷停車場和秋風嶺停車場下車洗手外,車子都以時速一百公里以上之速度向前馳騁。下午四時十分抵達南韓東方海岸上的慶州佛國寺。這是一個很大、很有規模,也很古老寺院,現在正由政府出資從事修復中。自佛國寺至附近山頂的石窟庵,亦正由政府出資舖設一條十公尺寬的柏油道路,工程進行中嚴禁參訪,我們一行是特准通行的貴賓。 石窟庵內供奉的主佛,是用花岡岩石雕成的釋迦牟尼佛像——高約十五尺,自蓮花座起,是一整塊岩石雕成。佛像周圍是一條可容兩人平行的通道,窟壁是文殊、普賢菩薩及十大弟子的浮雕,個個神采奕奕。窟頂亦由岩石砌成穹頂。佛像是融合印度的觀念、韓國的儀表雕成的,是韓國人最引以為榮的國寶之一。 全體代表在接受佛國寺住持李梵行法師招待晚餐後,即直駛慶南梁山郡,投宿通度寺。 八月三十日 早餐後,由通度寺住持南植法師帶領全體參觀寺內約十五座大小不等的殿閣和舍利塔。大雄寶殿是一座無佛像的殿宇,殿的四周分別寫著「大雄寶殿」、「寂滅寶宮」、「大方廣殿」、「金剛戒壇」。每年在這裡都有傳授比丘、比丘尼及菩薩戒。今年三月間,還曾在此傳了一壇小乘戒。西元六世紀新羅時代之慈藏法師到我國朝五台山,祈禱四十九天,當時由文殊菩薩所賜佛的舍利,即供養在此舍利塔中。 辭別通度寺,即往家庭計劃單元村訪問,並參觀新村運動的工作營。約十一時訪問蔚山市政府,接受蔚山市長招待午宴。下午參觀釜山的大韓石油工廠,石油化學廠,東西石油公司。四時許,抵東業觀光飯店。七時在飯店內大禮堂與釜山佛教居士林道友們共敘並進晩餐。 八月三十一日 上午八時,赴聯合國韓戰陣亡將士公墓致敬。十時半,參觀韓國第一大夾板工廠——東明夾板工廠。離開東明工廠後,即直駛返漢城的高速公路。晚間七時,抵達東國大學學生活動中心,舉行閉幕典禮及惜別晚會。閉幕典禮中,世界佛教徒友誼會韓國分會會長孫慶山長老曾致詞,他說:「希望全體代表把這次會議的結論付諸實現。」大會結論報告是由本會毒品濫用管制常務委員會主席:馬來西亞籍代表Dr. Jan Eng Kong宣讀,並分配交代各國負責推行之工作。我團團長成一法師被推舉擔當「擬定青年進修祈禱詞及課程」的職務。惜別會上,有漢城佛教青年會兒童組的合唱與民族舞蹈表演。此一為期七天的大會,就在賓主歡敘聲中宣告結束。 九月一日 各國代表分途賦歸。 我團在旅韓僑領陳學洵、畢重華等居士的挽留之下,在漢城多待了一天。上午由陳、畢兩居士陪同,參觀一所尼眾道場——普門寺,並遊覽了韓國的故皇宮;中午應宋長榮居士的麵齋招待,下午買土產紀念品,整理行囊,晚間由陳學洵、蒒榮福、周業芳、邱方宸、靳澤田、畢重華、孫德莊、趙恆元等居士,假座振成飯店聯合公宴。蒒榮福等一十七人,均發心歸依了三寶,禮本團團長成一法師為三歸本師。八時許,白岡法師特趕至振成飯店,為我們話別送行,並分贈紀念品,盛情殊可感!而陳學洵居士等,這次對本團之種種協助與照顧,尤令人難忘! 九月二日 上午九時,至我駐韓大使館向羅大使辭行,中午應陳學洵居士的午齋招待,下午二時仍乘國泰班機離韓。大會負責人睦楨培、僑領陳學洵居士等多人,均曾至機場送行。熱情至為可感! 中國宗教徒聯誼會・亞洲國家訪問團日記 民國七十三年七月二十五日 中國宗教徒聯誼會,決定做第四次組團出國訪問,並出席世界宗教自由聯盟第二十五屆大會。但因祇有我和悟明法師手續辦好,所以決議由我二人先行前往日本。七月二十五日上午十時卅一分,我從蓮社出發,由九和汽車公司周珍妮徒駕我自用車前往中正機場,隨行者有法通、心諦二位同學。 一切手續都很順利,離登機時間尚早,因與在機場送行的雲霞法師、王祝居士、悟明老法師,及其海明寺、觀音院徒子輩,合影數幀留念。 今天乘的是華航號016號747型空中霸王號班機,載客約八成,十二時零五分登機時至,因與送行者一一道別,邁出國門。 此次因出國手續未能及時辦出,使團員們未能參加成行,雖覺遺憾,但有悟明老法師以顧問身份同行,一來有伴而不寂寞,二來悟老與日本立正佼成會領導人庭野日敬、理事長長昭基之都很熟悉。所以對本團的訪問及出席大會,均方便不少。 當天下午,日本時間四時四十五分,飛機在東京羽田機場降落。淨心寺派了一位沙彌以及悟老的徒曾孫常音師在機場迎接;能果法師則因路上擠車,遲幾分抵達,未能接到我們,但其情亦殊可感。淨心寺為我們在後樂園旅社訂妥房間。二人共一房,因目前乃日本旅遊旺季,旅社、飯店,到處客滿,大有一房難求之概。 晚間,淨心寺以豐齋為我們接風。作陪者有滋賀縣正覺寺安田秀賢法師及信徒十餘人。另外還請了兩位藝妓來陪酒,這是日本人的一種風習,也是一種排場。我和悟老均不飲酒,以茶代之。今天的一席日本料理,菜還不少,也有很多可吃之味。我和悟老把飢腸填飽之後,就先行告辭,到旅社休息。一天折騰下來,也真的有些累了,所以泡過熱水澡後,就各自就寢了。 七月二十六日(星期四) 上午十時,小池法師備客車兩部,請我們到佼成會參觀。中午佼成會準備了素席,歡宴我們。 小池法師帶我們去立正佼成會後,首先拜會該會負責人長沼基之理事長,我將我們訪問團的團員卡及申請書呈上,並說明團員們由於手續未辦妥無法前來,特由我及悟明顧問趕來出席大會,並向大會致賀。我們的理事長白聖長老囑向貴會長敬致問候之意。我向長沼理事長致贈禮品一份,長沼也致送我及隨行人員禮品一份,興辭而出。 中午,佼成會假事務廳交誼室設宴款待我們。當天隨行者有小池政雄、禪海師、達宗師、常音師、日正覺寺住持安田秀賢,及韓國信徒三人。還有佼成會文京教會、宗教協力部部長松澤章浩負責宴席,主陪者為佼成會文京教會長、縣議員星野恭子女士等。 午後一時半,赴亞東關係協會拜訪。馬代表另有約會,由文教組組長楊秋雄、副組長陳燕南代表接見。我們說明這次除出席IARF會議外,還擬拜訪日本政府宗教部門及全日佛教會等團體。楊組長告以此事須慎重,因日本教派很多,向我者有幾不清楚,最好先請留日僑領弄清楚,再為進行。該處無法協助,乃辭退。 六時許,隨能果法師赴橫濱,訪問中華佛教會。能果法師乃該會會長,除對我們熱誠招待外,並介紹橫濱僑領:陳福坡居士給我們認識,陳乃日本中華商工總會會長。對我們的來訪,表示熱烈歡迎,並願提供任何協助。晚間,中華佛教會宴後,能果法師陪我們暢遊橫濱唐人街,此處唐人街橫直四五條大街,其營業百分之九十九為中華餐廳,每到華燈初上,四面八方食客湧至,家家均告營業鼎盛,令人嘆為觀止。十時許辭別能師,回後樂園旅社休息。 七月二十七日(星期五) 上午十時到淨心寺,與小池政雄一起赴大會場報到。由於中國宗教徒聯誼會未辦妥報名手續,所以我和悟明法師不具代表資格,祇能以貴賓身份參加,不過大會場還是掛了中華民國國旗。我們佩帶的名牌上,原先祇著台灣二字,經交涉後,換寫為ROC台灣,以正名份而標國體。 大會於當天下午一時,宣告開幕,計到有二十二個國家,代表人數約七百餘。首先鳴鐘、奏樂,繼之出席國代表隨各該國國旗進場,中華民國代表據說由佼成會台灣籍會員所充。此事頗使我與悟師難堪。康竣璧未能按時向大會報名,誤事如此。所幸大會這次未邀請中共參加,否則更要鬧笑話。 今天大會由佼成會會長庭野日敬主持,在致詞時強調「東洋的提倡,西洋的應答」這兩句話,代表了這次大會主題之所在。 日國總理大臣中曾根康弘應邀到會致詞,力主宗教應為世界和平而努力。他並相信,這次與會各教領導人定能完成此一任務。 來賓致詞後,介紹各國代表團團長。然後有佼成會合唱團演唱佛曲一首,禮成。 休息十分鐘後,有一場演講,由大會總務長報告各項規定與服務內容。歷時近一句鐘。隨後有一次精彩的鼓樂,由八位女青年組成,前排三人,每人打三面鼓,後面五人一排,每人敲兩面鼓,前面中間一人為總指揮,中間大鼓一面,發聲以為號令,為首者一聲吆喝,大小共十九面鼓一時交相敲擊,花式美妙,節奏井然,愈擊愈勇,愈擊愈妙,曾博得數度滿堂掌聲。鼓樂奏完,稍事休息後,有一堂四十五分的演講。由於坐久,年老人皆在場外休息,故聽者強半。演講結束,酒會開始,會長庭野日敬、理事長長沼基之皆出場與大眾舉杯致意。一時賓主交歡,感情融洽。 六時晚食,食後送我們參加團體一同回旅社,但沒有房間,祇有地舖通間廣單。大會覺得不能待客,乃另覓宿泊。結果仍回後樂園,租得僅有之一房,且限定只住一晚。蓋現逢渡假旺季,旅社生意興隆百倍之故。 七月二十八日(星期六) 上午請能果法師協助,聯絡各有關單位,以便前往訪問。怎奈今天是本月第四週末,機關團體均不辦公。於是在一家日本飯店吃過中飯後,到淨心寺訪小池和尚。他告訴我們:星野恭子來電話,表示昨晚對不起我們,她照顧未週,致有此失,她要小池代表他向我們致歉。我們要小池轉告,請恭子女士不要誤會,我們祇是臥不慣地舖,方始離開,並無任何怨意。小池為人頗重友情。張曼濤故教授在該寺猝逝,他頗以為歉。特留部份骨灰供該寺中,以為永念。今天他特將張之靈骨請出,供於佛前,要我和悟老為之上香,誦一卷心經,以慰其亡友之靈。 晚應李眉黎(我之歸依弟子)居士之請,至其寓晚餐,涼拌麵及幾式素菜,頗合胃口。眉黎人甚聰明,祇是迄未見得合適對象,孤單奮鬥,亦真虧她。 今晚搬至上野フア—ヌトシテイ木テル伏見旅社居住,店主人見面也說:「祇租一晩,明天須搬出。」因為暑期,日本旅遊旺季,每家旅社均生意興隆,求宿甚為困難也。 七月二十九日(星期日) 上午十時前,抵達大聖堂,參加大會的周日祈禱。其儀式是先由佼成會聖樂團演奏佛曲一首,展開序幕。繼之大會會長庭野日敬率領與會國各團長入場。坐定後,再由俊成會經歌隊高歌佛曲一首,繼由十位少女獻燈供佛,後由佼成會誦經團十二人上殿誦普門品一卷,頗為整齊。接著由各國代表團選一人(不分男女)出場獻花。下面乃各參與國,分別由其領袖一人,上台致祈禱詞,約三分鐘。最後大會會長講話,力倡宗教應團結合作,並須共同致力世界和平之實現。十二時整,開始攝紀念照,一台特大號相機,放置三樓居高臨下以照。下面團體大眾轉臉向後,依坐次行列,向中擠緊,最後一張則大眾舉手互搭肩成半擁抱狀,一時無分男女老幼人種,融成一體,人際界限全無,只有一片親和之氣,真是別出心裁也。攝影後,用餐。今天會場出現之人潮,蓋不下千人。 下午回淨心寺休息,大會有家庭訪問節目,我們未參加。因須與能果法師聯絡訪問事也。電話接通,能師說:台北有電報至橫濱喬主任,由他照顧與協助我們完成訪問工作。遂決定明天上午至東京辦事處見面,安排行程。 今晩,我和悟老回請小池法師,及其弟子彌勒君居士等五人,在一家日本館子吃和菜,頗新鮮。有芝蔴豆腐、牛乳豆腐、黃豆豆腐等各式豆腐五六樣,或炸、或蒸、或煮,皆沾醬油以食,亦殊有味。 今晚又搬至台東區上野七—二—五號,上優旅社宿泊,地臨上野驛,交通稱便。 七月三十日(星期一) 上午九時,與悟老同到亞東關係協會,會見駐橫濱支處喬鐘洲主任。因外交部有電給他,要他就近協助我們完成訪問工作。我們跟他見面後,將出席世界宗教自由大會情形告知後,他感到非常滿意,並慰問我們辛勞。今天,陳燕南副組長將我政府外交部對世界宗教自由聯盟之了解及態度告訴了我們。政府認為此一組織,純為民間宗教活動,對福利社會,推行團結,有一些作用。但無政治意識,可不予理會。此民國七十一年十二月間,外交部公文書之表示。因此,今年中國宗教徒聯誼會接到佼成會召開此次大會通知後,即行召開理事會,決議請示政府應否參加,政府遲遲未復。致使我團未及在限期內向大會回復,所以我和悟明法師未能取得代表資格。我政府處理這些國際事務,似嫌太過於疏忽。 下午,我和悟明法師由能果會長陪同下,拜訪日華佛教交流協會理事長柳了堅(一心寺住職),他希望我們能參加九月間在日本召開的第五回交流大會。悟老聲明:屆時他要去美國,無法與會。我說如訪問團能在八月底結束,可以考慮參加。他提議我們去玄奘寺參訪,並答應八月二日陪我們前往。到今天為止,東京的活動告一段落。 今晩,我乘六時四十八分新幹線特急車赴京都,訪問佛教大學。能果法師陪我前往,九時三十分抵達。校方派學寮監赤屋弘顯、女學監慧通暨學生妙果等至車站迎接。晚宿學寮教師室,有冷氣套房,環境頗安靜。一夜安睡,精神恢復不少。 七月三十一日(星期二) 上午五時三十分起床,睡眠略嫌不夠。然我習慣早起,到時即醒,無法再睡,乃利用晨光,寫昨天日記。 上午十時十分,學寮監赤尾師叫來計程車,帶我赴大學訪問,十時半抵校。水谷校長原本有他約,因欲見我,乃電原約者改期。我們見面後,略事寒暄,即談及我來訪主旨,在感謝他促進中日佛教交流成就。隨後他著總務課長高木英二、本庄主任、喜早室長、教務課長三輪晴雄、教育部次長宮口龍雄、台灣竹山德山寺留學生慧通師等陪同,參觀該校圖書館、體育研究所等。其柔道教室兼禪堂,室內體育場兼大禮堂,能容千人集會。燈光布幕及音響,均電化控制,並設有佛堂,真理想也。 午飯前,校方曾安排我與留學生羣體見面。水谷校長致介紹詞後,要我向學生講話。我除說明來訪意旨外,並鼓勵同學們,效法古代中日學者求法精神,努力學習,以期重輝大乘佛日之光。 中午,水谷校長招待我們在規模龐大的古大德寺餐廳午宴。一等菜筵,頗為別緻。作陪者亦為上述各主管。食後參觀大德寺之禪堂、法堂、般若院、山門、大雄殿等,均古色古香,為法然上人之修道弘法道場。建於西元一一◯◯年間。可惜現在除有參觀價值外,其禪講道風,殆偃息已久,不復見矣,殊為可惜! 午後,學校包計程車一部,供我們遊覽市區景觀。然因天氣太熱,僅至東本願寺側佛具店,選購念珠數串,即重返校園。參觀學寮後,即乘五時前十分鐘之新幹線特急返東京。八時半,抵ニユ—ウユ旅社休息。 補記:午後重返校時,請宮口先生代打國際電話給韓國之迦山法師,說明我訪問團延期訪韓,請他不必準備。話由該寺留學華嚴專宗學院學生海德師接通,了卻多天來一椿心事。 八月一日(星期三) 由於悟明法師去長野未歸,能果法師今天有事也不能來。晨起試打電話給洪芳,還好,他回來了(前天他去參加針灸大會),我喜出望外。乃約他到日航木テル見面,與他談談他母親觀音禪院事。我勸他回台灣,一來侍奉老人以盡孝道,二來管理道場及育幼院。他一心想取得中醫師執照,自力更生,因他母親不易相處也。中午,我們到國際貿易大樓,吃了一頓可口的中華料理。廚師為揚州人,道地的家鄉口味。不過很貴,三隻菜一隻湯,外加一碟榨菜,總共花去約五千元。洪芳搶著付賬,又讓他破費了。 下午,台灣留日學僧吳老擇來訪,與他到隔壁咖啡館喝咖啡,敘談約二十分鐘。他今天乘五時飛機回高雄,所以表示無法請我吃飯,感到抱歉。 晚間到上野公園邊的一家中華料理店去吃了一碗湯麵。悟明法師與其徒曾孫常音師則到另一家叫葵的食堂,也是吃湯麵。由於我出外不久,他們就回來了。所以沒能會面,而形成各吃各的。 八月二日(星期四) 天氣仍燠熱。今天因與柳了堅約好,要去慈恩寺訪問。七時半柳了堅來電話,要我們九時半到淨心寺,他有車在浦和市車站接我們。因此,早點吃完,即行前往,仍由常音師嚮導。車抵浦和為九時五十分,未過預約時間(九時半至十時),大家見面甚歡。即乘其公子所駕車,先到淨心寺。禮佛後,客廳坐敘,淨心寺屬淨土真宗,有八十年歴史。二十年前,新建了一間塔院於市郊,信徒千餘户,香火不錯。他留我們吃午飯,又送禮品,我和悟師各送其香儀壹萬元。 午飯後,先至其塔院參觀,然後至慈恩寺。寺處鄉間,有千年歴史,住持大島見道為中日佛教交流會副會長,年九十一歲,精神尚佳好。副理事長鎌田良晤也來了。民國四十四年,世界佛教友誼會在日本召間,慈恩寺主大島見道同意將玄奘大師頂骨,分一部分送台灣供養,現該寺亦仍留有一部分,建一石塔供養其中。我們在鎌田副會長陪同下,至塔前禮敬,大島見道副會長送我們紀念品後,合影辭歸。 浦和市乃日本洋娃娃工廠集中地,到廠中買它的產品,便宜很多。於是我們下車在一家展示店選購。我購得四樣,花去捌仟七佰五十元。 今早起床,即覺腹部不適,在購洋娃娃店出來,即覺發燒,乃在路旁外間藥房,買感冒藥服用,一小時後,方覺稍舒服。 下午,柳了堅父子駕車,送我們至浦和車站,互道珍重而別。回程所乘急行車,只停三個站,就抵達上野。一同到悟老他們昨晚所去的葵餐廳吃了一碗麵,回旅社休息。 八月三日(星期五) 今晨起床後,嗓門發不出聲來,身上還有些發燒。勉強起床,感到一點胃口也沒有,所以也沒有出去吃早點。唉!我真的病了嗎?在旅社燒開水,把昨天買的感冒藥服下一包,在床上休息。一會兒,能果法師即和周紅居士來了。原來今天是約好去日光參觀的,所以周紅居士還準備了一隻便當,留在車上過午用的。現在他們見我病了,勸我在家休息,並留下一隻飯盒,叫我用飯煮粥吃,多喝開水,多休息。坐了一會兒,他們很掃興想回橫濱去。可是我想這樣生病,不是辦法,必須求醫服藥才行,於是我要他們陪我去找醫院診病。結果在一家私人醫院看了病,拿了兩天藥,回旅社服藥休息,他們這才放心的回橫濱去了。 八月四日(星期六) 經昨天服藥休息後,今晨一覺醒來,感覺燒已退,試發音也已有聲了,精神為之一振。看看錶已是上午八時欠三分了。於是打電話給能果法師,請他幫我訂機位,我想提前回台北。剩下沒有觀光的地方,留待以後再來了。 一小時不到,能果法師電話來了,他說今天上午九時五十分華航有飛機,他已為我訂了位子,並說馬上來帶我。我非常高興,立即收拾好行李,到餐廳吃了一點東西。回到房間,打了兩通電話,一給小池法師,一給洪芳,向他們辭行,感謝他們的招待。小池要叫人來送我,我說有能果法師送,不勞再派人了,道謝後掛上電話。這時,能果法師也已推門進來了,於是立即搬行李出門。到機場一路順通,辦妥出境手續,向能果法師再次道謝之後,互道珍重!我就進關上飛機了。這次旅日十天,於其說是出席世界宗教自由大會,不如說是日本之遊。 八月十五日(星期三) 我們宗教徒聯誼會的亞洲訪問團,自我與悟明長老從日本返國,休息數日後,重新整好行裝,帶齊了禮物,訂妥了機位,今天再度出發。下午二時,心昌同學駕車送我至中外旅行社,繼法、法通、開舟三人幫忙拿行李。等到團員到齊,手續辦妥,三時半由中外租車送我們全團人員至中正機場。 今天首航,乘的是華航128號班機,先赴香港,再換印度AT三◯七號班機轉飛曼谷。在港過境,停留一小時。待至曼谷,已是夜間十一時(曼谷時間)三十五分矣。 出發前曾發生一點小問題。中外旅行社向中華航空公司訂購機票後,該公司未與機場報備,以故待手續辦齊,忽然發生沒有我們八人座位的說法,這可把中外的黃老闆娘急壞了。幾經交涉,還是在機場的情報安全官余先生的協助下,方於登機前二十五分鐘開始驗我們的證照放行。航空公司辦事員荒唐如此,能不令人憤慨? 中外給我們訂的是大臣大飯店,尚稱舒適。經十多小時的跋涉,大家都很累了,回到旅社,立即各自休息。 泰國是佛教國家,尊重出家人。所以在入境時,我的行李未查,各團員的行李也只稍加翻看而已。 八月十六日(星期四)陰 氣溫三十一度。 一宿安睡,晨起人人都覺精神恢復,大家盥洗畢,至餐廳用早點。吃自助餐,葷素隨意,價亦頗廉,每客才合台幣貳佰餘元。 早食後八時十分,與裕興昌兩合公司聯絡。高根昌居士已外出辦事,其公子謂他父親十時方歸,他會轉告其父跟我們連繫。於是大夥聚於我室,開第一次會報。首由我報告與此方僑領聯絡經過,以及擬訪單位,包括中華佛學研究社、泰僧王、華僧王、宗教廳、佛教會、我駐泰京商務代表辦事處、新聞傳播機構,以及回、基、天主各代表性主教堂,大家認為很恰當。 上午十時二十分,與高根昌居士接通電話,他說,他們都在中華佛學研究社等我們,要我們馬上就去。於是我們叫了兩部的士,趕往越鵠拍泡猜曼功路二百十五之一號佛研社。大家見面,寒暄、親熱起來,有如家人。該社楊乘光副理事長夫婦也都在,楊夫人還特別為我們做了素包子點心。歡迎會上,高根昌理事長首先以主人身份致歡迎詞。接著我以團長身份致答謝詞,並說明這次中國宗教徒聯誼會組團出國訪問的目的,也介紹了本會的歴史。高居士關心我們的食宿,要我去他們社中住,我們以人多不便打擾婉謝了。中午,社中招待我們吃午飯,六菜一湯,很合口味,大家吃的不錯。 下午二時,楊副會長及王秘書陪我們訪問宗教廳廳長,蘇提彭親自接見。簡報說:泰國佛教信仰佔百分之九十二,回教佔百分之五,基督教佔百分之二,天主教不到百分之一。他說泰國雖是佛教國家,但對任何宗教都一視同仁,平等予以輔導。我向他說明訪問目的後,邀請他明年五月二十日在台北召開的世界宗教徒友誼友會上見,他欣然應諾。在贈禮獻旗後,興辭而去。 接著訪問我駐泰商務處,沈克勤代表親自接見。當我說明訪問目的及預定目標後,沈代表首先慰問了我們的辛勞,還告訴了我們一些泰國社會情形。除了介紹泰國佛教信仰的虔誠和普偏外,另談到泰人還停留在農業社會,其平均所得為三百元美金,差我們十倍。但他們過得安閒自在,這歸功於信佛的關係。 沈代表聽說我們要去印度,他立即問到簽證問題,康峻璧先生告訴他說:我們是託旅行社辦的。沈說這恐怕靠不住,最好先向印度駐泰使館聯絡一下。於是立即請來黃奕紹秘書,要他協助連繫。沈代表本來要請我們吃晚飯,後來感覺時間來不及,乃約了明天中午到他公館吃午飯。我們道謝後,興辭而出,到附近一天主堂參訪,這間天主堂是仿泰國寺院型態蓋的,佔地頗廣,裡面亦有幼稚園、小學,以及一所實踐學校。負責人是一位美國神父,名葛里非司,他很熱誠的招待我們。參觀了他們的禮拜堂後,大夥在升天的耶穌像前合影後辭出。 看看時間還早,大家相約去到高根昌居士公司裡拜訪,順便買些紀念品。盤桓約一小時,乃辭出。到一家台灣人開的餐館麒麟閣吃晚飯,一席素齋,頗具家鄉口味,才台幣貳仟元。泰國生活程度,低於台北多多。 八月十七日(星期五) 原訂上午去普門寺,拜訪華僧尊長普淨上師。但因去印簽證,必須今天辦好。明天星期六,外國機關均放假之故。於是改變行程,上午九時大夥一齊到印度大使館。主管簽證的一等秘書說:根本沒有接到有關我團的公文,無法辦理。乃先辦申請書一份,以為存案。事既不得要領,遂先去沈克勸代表公館吃飯。一面打電話去台北中外旅行社,要他趕快交涉,並將結果通知我們。 沈大使公館很有氣派,一桌素席,尤具口味。飯後水果,有榴槤、山竹、紅毛丹、葡萄、柚子等多樣。榴槤稱水果之王,山竹稱后,兩樣同時吃,不會生火氣。沈大使因見我有火氣,又囑開椰子。我與謝松濤副團長各飲一隻,頗感清涼。 辭出沈公館後,驅車至普門寺訪問,寺中正做盂蘭盆法會。僧眾禮拜千佛懺,信徒則為祭拜忙。因為中華佛學社高、楊二居士均請我們上午要去參訪,所以該寺副尊長仁得上師早在等待迎接我們。至客廳坐定後,首先我向仁得副尊長介紹隨行團員,繼則說明我們此次訪問目的,在結合世界四大宗教,共同反對無神論的危險思想。仁師亦介紹了該寺創建經過,並報告了普淨上師的生病情形——師所患為腦神經萎縮症,不能言語,不省人事,現正住院治療中。仁師帶我們參觀了該寺一週後,在興辭而出時,還約請仁師明年五月到台北參加擬議中的世界宗徒聯誼會,他也表示一定會來。 接著訪問了兩間回教堂,均規模不大,且無正式人員接待,於略事參觀後,即驅車返曼得利旅社休息。晚間,中外打來急電,說是我們的申請公文已送印度政府,簽證事可以進行。 八月十八日(星期六) 為了可以簽證去印度,早食後,全體再到印度大使館。今天大使館原本不上班,為了我們的事,特別加班。很巧,我們到大使館不久,大使也來了。我們上前向他問候,並請他特別幫忙。他看了中外旅行社電文,立即交簽證組趕辦。我們全體都在館中等拿簽證。直到十二時半方始取得那一張要緊的入印證件。出國之難,可見一斑。不過,由此可見印度人還是很慈悲的! 謝松濤副團長想要去一下三寶太監廟。我本答應下午陪他前往,但因一個上午的等待簽證,回到旅社,真感覺累。吃飯之後,直想睡覺,於是決定回絕他們,不去玩了。但有代表處蔣先生帶他們參觀了金佛寺、玉佛寺、臥佛寺及皇宮等名勝。我們在旅社泡了一個熱水澡,睡了一大覺,三點多鐘起來,找劉宇聲神父聊天。隨後又去紀念品商店逛了一圈,買了二十四支銅簽及二十四支小咖啡匙。五點多,袁牧師他們回來了。大家把東西整理好,到餐廳吃飯。下午黃奕紹秘書有事,換了蔣先生來陪我們。他和他的女友林小姐一直把我們送上飛機,才互道再見而離去。 今晚九時五十分,仍乘印航318號班機飛德里。德里時間是凌晨一時抵達,經查明我們的身份證件後,出機場,幸有哈耶惹得猜大飯店派有巴士在接我們。到達飯店,已是早上四時零五分了。待派好房間安定下來,大家趕快上床睡一個早覺,以除疲勞。 八月十九日(星期日) 一覺醒來,已是上午十二時。吃過午飯,略事休息。下午二時許,薛雷教授接洽好了一位前國會議員看迪,要大家立即前往拜會。他是印度反對派的一位強人——人民黨副主席,崇尚自由,反對集權。因此,當我向他說明了本團的宗旨是要維護人類自由和平、反侵略、反暴力後,他很高興!他表示:願意將我們的願望轉告印度政府當局,以謀加強中印兩國文化交流經濟往來;他並以茶點招待我們,大家暢談,了無隔閡。坐談移時,合影而別。 隨後我們一起訪問了印度摩訶菩提學會德里支會的會長納雅卡,他知道我的名字叫成一。當我說明了我們訪問目的後,他表示非常同情。並招待果汁、冷飲,我們邀請他明年五月去台北出席國際宗教徒聯誼大會,他說一定前往參加。他還把他的著作送了我們每人一冊,賓主盡歡,合影而別。 摩訶菩提學會出來,到印度政府區參觀,內政部、外交部等單位皆在同一地區,約一千五百米處,有印度門一座,氣勢雄偉,殆不輸於法國之飢旋門。 下午六時,我們訪問了國大黨實際主席特里巴第氏,我向他說明我們的訪問目的,為的是要聯合各國各大宗教,共同為促進世界和平,反侵略、反暴力而努力。他很贊成此一主張。接著我告訴他說,我們台灣經濟繁榮,工商業發達,希望他能建議政府,多跟我們作文化交流,貿易通商,以帶動印度的工商業趨向繁榮。他表示此事要向政府當局建議。他的秘書但東也在座,他對先總統蔣公特別折服,他並問我們要否往見達賴喇嘛,我說因在印度時間不多,這次恐無法往見。 坐談多時,他招待我們以汽水後,合影辭出。 八月二十日(星期一) 今天是印度KRISHNA——開須那兒神的誕辰,全國放假一天。所有想拜會的人,均無法晉見。因此,上午到紅堡旁邊的一間回教堂參觀。教主不在,副教主在閉關中。他從小門洞口,給我們看了幾樣他們教主的遺物。第一件是真主的兒子寫的經,第二是真主的縣子寫的經,第三是真主的鬍子,第四是真主的石上腳印。最後,他要捐錢,我們奉獻了二十元美金。教堂建築是很雄偉的,可惜現在的主持人無能,任令教堂荒落。他既不在,祇有照了兩張相離去。 離清真寺不遠,就是元朝忽必烈大帝征服印度所建的城堡,名為紅堡,要買門票進去。劉神父、尹國祥,袁牧師及康峻璧皆不願去,祇有薛雷、謝松濤、龔繼遂和我四人前往,進門處為城門,進去有二十米的城牆引進,再前進則為第一宮殿,為二層樓房,再進則為回教式禮拜堂,左右兩廂宮室多幢,以天氣太熱,略為瀏覽,即退出。忽必烈之遺跡,遠留於此,彼雖外族,亦屬我們五族之一,以大中華來說,亦感到一分驕傲! 下午六時,往訪德里大學校長基比辛氏。其人五十歲,信錫克教,學專化工,是一國際知名學者,我國文化大學請他為客座教授,他將於十月間要去台灣。我們到後,略事寒暄,我即說明訪問來意,他同意做文化交流,至於商務往來,必須經由政府協商,他備了三四樣點心招待我們,非常熱情!坐談十分鐘,合影後依依而別。回程中逛了一處地下街,買了一個洋娃娃,六碼半黃綢布。 八月二十一日(星期二) 昨天晚上,康竣璧先生接到台北中外旅行社電話,杜拜政府拒絕簽證,我們要在德里多住兩天,然後直飛阿曼,把已退掉的三間房重新要回。 上午,海牙飯店經理的親戚嘉祿先生為天主教徒,他介紹我們訪問了一座天主教教主座堂,因教主正在為一信徒家亡者主持告別式,乃由一位神父出而接見,我們說明來意,他表示非常願意合作,於贈禮合影後,興辭而出。 下午無事,在旅社休息。 薛雷多方奔走,結果是:總理甘地夫人因趕著選舉副總統,無暇接見,而副總統也因此回絕不見,只有總統雖不拒絕,但要透過外交關係方可接見,中印早已斷交,此亦根本無望。最後,還有一位國大黨秘書長甘地夫人之子可以接見,但要去一公文方可,一連串的壞消息令人洩氣。 晚間前國會議員看頓先生及國大黨賤民領袖來訪,我們請他們兩位一起吃飯,賤民領袖RAN DHAN氏頗同情我團主張,並願意跟中華民國建立友好關係,他將為此事向印度政府建議。 八月二十二日(星期三) 早飯後,我和謝教授、龔、尹、袁五人上街買東西,康去辦簽證延期,薛寫公文送國大黨部。我們五人共乘一車到了大街,發現這裡並無什麼百貨公司,僅一家商店。買了十五公尺印度綢,做紅祖衣用,大小六串松香念佛珠、六包加利粉。謝副團長也買了兩塊綢料子、六包加利粉。天氣太熱了,不能多逛,於是趕車回旅社。 吃午飯時,康秘書和一位旅行社職員來了。他說我們在此只能住一宿,明天得往蚌派,住一天,後天可飛杜拜過境,然後飛阿曼。下午必須同去印度移民局簽證。三時整我們到了移民局,填好表格,已四時半,送進去不久,康秘書說:約須半小時即可。於是我和謝副團長、劉神父、龔先生乃乘原車先回旅社休息。 回到旅社,只見薛教授在房裡睡覺。於是叫他趕快乘我們坐的那輛車去移民局簽證。結果還是遲了一步,只好明天到機場去辦。 八月二十三日(星期四) 早上五時半醒來,外面正下著大雨。從窗户看去,樓下那些小蓬户都淹在水中,真可憐!原來這裡是沒有下水道的。 七時出發,由旅行社派了一輛巴士來送我們。幸有這一安排,否則,距機場半里處,有一段淹水之區,積水深約二尺許。許多計程車都泡在水中,我們假如也乘計程車,那就糟了。 我們送移民官一張團卡,說明來意,行李都沒有檢查就過了關。但是薛教授的簽證未能通過,等到孟買再辦。他就因為昨天送約見首相甘地夫人兒子的申請書,未趕回吃飯,致有此麻煩。 上午的班機九時起飛,十時半到達孟買勝摩兒機場,LENTRUR HOIEL機場設備較完備,此乃國際機場也。下機後,旅行社車送我們至馬德利旅社休息,要等下午七時,方有飛機往杜拜,這一轉機過程,食宿皆由旅行社來招待。飯後等康峻璧幫薛教授辦妥簽證手續,所以和謝副團長、龔繼遂先生二人雇一的士到孟買市區觀光。一路看到的盡是髒亂、窮相,乞丐處處。機場距市區中心約須卅五分鐘車程,因恐耽擱出發時間,僅在郊區轉了四十五分鐘,未能看到孟買全貌。 飛機七時半起飛,十時四十八分抵達杜拜。下機後,已是夜間十一時許,外面氣溫猶高,空氣如焚,進入檢查室雖有冷氣,猶難抑炎熱,白天之炎熱情況可以想見。因未辦到簽證,要在過境室度夜。幸虧旅行社老闆向杜拜移民官說明我們的身份,乃特准至一旅社過夜,算是意外收獲。否則,要在過境室坐七個小時,那就慘了。 八月二十四日(星期五) 清晨五時趕至機場,昨夜暑氣仍未消退。只因七時即須離開,無法領略其正午的炎熱光景,算是經過杜拜的一點遺憾。但是杜拜路燈的光亮,機場設備的豪闊,我們都留下了美好的印象。 杜拜至阿曼,計飛兩小時又四十五分,飛行平穩,準時到達。入站檢查,因見我們是一班宗教代表,非常客氣。十件行李抽查一件,意思一下即行通過。於是康總幹事叫了三部的士,到市區投宿。機場至市區約二十多公里,的士司機中途調皮,康訂的旅社,他們表示不認識,找不到。他們另行介紹了一家叫MAR馬納爾旅社。這是一家第四流的小旅店,房間陝隘,設備很差。四個房間倒有兩間漏水,且面盆皆無塞子,冷水、茶杯都不供應,要喝就得叫,叫來就要錢,大家莫不愁苦萬分。 由於昨夜未得好睡,在午睡後,我的咳嗽病又發作了,而且咳得很劇烈,非常痛苦,無法入睡。起身就水龍頭取水服下帶來的止咳藥,二十分鐘後,咳嗽乃止。此時,謝副團長,不,謝團長(因到回教國家他正我副了)提議出外走走,我也同意,於是一行六人(康與劉神父想休息不願動)分乘兩部的士往市區猛逛。司機帶我們看了一處羅馬統治時期的舊城堡遺址,及一處露天體育場後,已是萬家燈火時刻。於是找了一家中華飯店吃晚飯,賬房先生孔繁泗親自接待,老闆蒯松茂是前我駐約旦使館的武官,退休後,在此經營餐館。他幫我們聯絡上了我現駐此的代表劉瑛先生,我與劉代表通電話後,不久,他親自來了。於是談起安排明天訪問事。他說今天週五為回教假日,明天週六,上午半天上班,可以先拜訪他們的宗教廳,然後再聯絡代表性的回教堂拜訪他們的教主,天主教也有一位教主可以訪問。另有政府前首相彌而渣MIRZA氏,對我很友好,作為訪問對象之一。另有一位大法官為人親切,我們也可訪問。經初步決定後,劉代表回去連络,我們各吃湯麵一碗,回旅社休息。 八月二十五日(星期六) 晨起時間是六時十五分,昨晚服感冒及咳嗽藥各一包,未再咳嗷,因喝茶太多,睡不甚酣,然精神已恢復。洗漱後,略事運動,到樓上看謝團長,他說:劉宇鋒神父昨夜瀉肚十餘次,人頗疲憊。因此,薛雷教授給他服靈藥後,留他旅社休息。我們七人擬往劉主任處商量訪問事。未久辦事處戴秘書、高秘書率兩部車來,囑立即跟旅館結賬,搬至約旦洲際旅社去住,於是整好行李隨車出發。先到辦事處見過劉主任。他為人熱情,親自帶我們去洲際旅社,大家都感到重現生機,因為馬納爾旅館實在太差了。 在旅社遇到了胡笙國王的親家彌而渣先生,他曾來台出席過兩次亞盟會議,他也是約旦前總理,在約旦很有影響力,劉主任為我們介紹之後,由團長說明我團訪問目的,希望在文經交流方面,多予支持,他甚表同情。並約我們明天中午在假期飯店吃中飯。 十二時不到,我們到約旦宗教部訪問。部長另有約會,由次長亞樂巴特博士接見。由謝松濤先生向他說明我會概況及來訪目的,並請他支持我們擬議中的世界宗教會議。他表示到時求真主玉成其事,並答允給予我國三名獎學金,希選派回教青年去約留學。最後贈送我們每人十冊回文書刊,我們則送紅色漆雕花瓶一對、茶葉一罐,合影留念辭出。 宗教部出來,到一家台灣觀光飯店吃飯。老闆丁曼珍小姐是天主教徒,曾任教於八里聖心女中。海外見到家鄉人,格外親切。其為我們十人葷素各燒四色菜,炒飯炒麵湯麵隨意,大家飽餐一頓。原想藉以請劉主任和戴秘書,詎意丁小姐不肯收錢,所以結果讓老闆做了東。 晚間應劉主任之邀,到他公館吃稀飯,雖名為稀飯,實際劉太太和戴太太還是燒了好幾樣菜,且甚可口。大家都說,今天交了好運。 八月二十六日(星期日) 上午十時半,劉主任派了兩部車陪我們,訪問安曼基督教聖公會的「救世主堂」。由助理主教庫爾利(KHOURY)招待我們,其人非常豪爽,對我團之主張十分同情,並慨允來我國出席世界宗教大會。今天禮拜日,他客人很多,我們交換禮品,合影辭出。 中午,到假期飯店應彌爾渣先生之請吃午飯。自助餐,葷素皆有。唯菜餚點心,皆著較強之酸味,不太適口。據說約旦飲用皆地下水,礦質偏高,吃酸可以防止結石。飯後到游泳池邊飲茶,寒喧片刻,即回旅社休息。下午,從天主堂出來時,劉主任曾帶我們去逛街買紀念品,他們禮拜天不休息,禮拜一是休息,不上班。 安曼没有大百貨公司,物價、一般穿著品皆比台北貴十倍,因其自己不生產,皆賴進口也。我在一家土產店買了一隻木雕駱駝、一對娃娃、五隻風景毛巾碟,花去五百多郎兒,等於台幣一千多元。 安曼還有一項「特別」:一個一百五六十萬人口的都市,竟然未編門牌號碼,也沒有郵差送信。由於城區多為山坡地,依山起屋,兩山之間闢馬路,交叉路口設大圓環,即以此等圓環作住户標誌,由南向北依次編為第一圓環,乃至二三四圓環,如問府上何處?即以第幾圓環答之。其次每户皆於郵局設置信箱,欲知有信否?須至郵局察看,大家皆以為奇譚。 今天我們要離開安曼,直飛新加坡。晨起即整好行李,集中樓下客廳,等待劉主任派車來接往機場。五時許,戴秘堂日、王秘書及劉主任都來了。三部車分乘人及行李,直往機場。辦好手續,直等我們進入候機室,劉主任等方始揮手而別。他們的待客禮數,真是太令人感動了。 阿曼直飛新加坡,整整十個小時。我們登機後,大家準備睡覺,以解除連日來的疲憊。 八月二十七日(星期一) 上午十時四十五分,飛機準時在新加坡機場落地。驗關手續很快,出口後,未見旅行社有人來接。倒是常飢、演培、隆根、廣寶、優曇、空雲等法師,早已迎候在外。於是我先向前一一敬禮致謝!他們準備了兩部旅行小巴士,由於旅館未訂好,祇有先上佛教會車,到般若講堂再說。講堂今天有法會,信徒很多,賓主介紹寒暄之後,隆根法師已開好兩桌可口的午齋,為我們接風;一方面派人接洽旅館。結果訂了文雅大旅社,飯後先至旅社安頓,下午十五時展開訪問。先到常凱法師的醫務處,也就是他的精舍,他準備上等茶點招待,贈禮、獻旗、致謝後,辭出。次訪佛教會主辦之施診所,贈禮照相後,診所贈我以「為善至樂」銀牌一面,以為紀念,深具意義!第三家訪問的是文殊中學,校長不在,教務主任陳秀全代表接待。學校佔地頗廣,建築雄偉,設備尤為新穎。會議室座談時,由我說明訪問目的後,龔繼燧團員提出請該校書刊勿用簡體字,陳說新加坡之簡體字,與中共所用者不同。更說明繁體字筆劃太多,書寫費時,不得不爾。第四家我們訪問了慈恩林——這是演培法師所創建之新道場,佔地廣,建式新,安養室設備,均現代化。大殿供石佛三尊,一佛二尊者也。全部建築工程,已至十之八九,預計明年春間可以落成。所可惜者,地處太偏郊外耳。興辭出來,時已七點,於是趕返旅社,晚飯休息。 八月二十八日(星期二) 上午十時,拜訪我駐新商務辦事處,胡炘主任親自接見,中央通訊社特派員林章松先生也在座。胡主任頗好客,大家相談甚歡。接著到英文佛教總會拜訪廣寶法師,承蒙熱情招待,成一以團長身份代表贈禮致謝,合影留念。隨後又訪了李貴福居士,他到匯豐銀行上班未遇,留禮而去。順道訪問了常恆法師,略事寒暄,即行趕往佛世界素食餐廳,赴佛教總會安排的公宴。新加坡宗教徒聯誼會七個宗教——佛、回、天主、基督、錫克、猶太及印度領袖都應邀而來了。席間首由各宗教領袖致歡迎詞,依次佛教推演培法師,次為聯誼會主席毛魯蓋揚,回教是端哈地毛德可漢,天主教勞咱里奧神甫及沙百里神甫,基督教是一位女牧師。大家首先表示歡迎我們,繼之欽佩我國宗教徒合作的精神,三則一致認為世界無神論者是宗教共同的敵人,大家應該聯合起來,共同反抗暴力,維護和平!餐會最後,由我致答謝詞。感謝佛教總會諸位法師的安排此一富有意義的宴會,繼則揭發妄無神論者指宗教為麻醉人的鴉片,非糾正它不可!我則強調為了維護人類的生存,非將無神論思想消滅不可,大家一致鼓掌認可!餐會氣氛至此已達高潮。我們於是分贈各宗教領袖禮品一分,以資紀念。並面約他們,明年五月來我國參加世界宗教徒聯誼大會,大家齊聲說:一定要來!至此賓主盡歡而散。 下午,我們分別訪問。謝副團長訪問了回教毛德可漢的清真寺。我與隆根法師則訪問了自度庵及佛學書局和菩提蘭惹,還曾到般若講堂後面拜訪了性仁法師。菩提蘭惹性靜師駕其自用車送我們回旅社,已是六時又十分了。 空雲法師已將薛雷教授等帶了回來,謝教授從清真寺還帶回來很多葡萄分給我們。空雲法師也送我們紅花油每人兩瓶,演培法師則送我錫蘭茶兩包、青龍膏乙打,隆根法師送我二兩裝燕窩乙盒。我把剩餘禮品又給隆根法師補了一份,空雲師也補了一份。晚間我們到文雅餐廳吃一頓較好的冬菇湯麵,也請空雲師一起吃了。由于這兩天吃住交通都很稱意,所以大家情緒也顯得非常愉悦! 八月二十九日(星期三) 今天是我們賦歸的日子。上午六時不到,就起了床。空雲法師怕我們睡過頭,所以六點一過,電話就打過來了。佛教會派了一部十人小巴士,也在八時前就到文雅門口等候。於是大家緊張起來,草草吃完早餐,櫃台結了賬,就向機場進發。 新加坡闊別五年,她的南端又填了一大片海,成為新生地。到機場也有一條高速公路,我們的小巴士走在上面既平且穩。二十分鐘不到,就已抵達空港了。隆根、常恆等法師已先到了,他們好真情,令人難忘!辦妥手續,時間還早,一會兒,演培法師也來了,大家藉機暢敘,情至融洽,怕耽擱人家太多的時間,所以我提議早一點進場,也好早一點讓他們回去。於是互道珍重,握手道別。飛機要十時半才起飛,現在尚不到九點,大家於是逛逛免税商場,東西不少,價值亦低廉,怎奈有些可能是台灣出品,為免買到非外國貨而上當,所以大家也祇有看看而已。 九點半鐘,機場人員高先生持一通行證到候機室找我,說是有人在入口處求見。於是跟他出來,原來是優曇老法師來了。見面後,他帶著貴備口吻怪我道:十時半的飛機,這麼早跑進去幹什麼?我連連道歉、道謝!並說為怕送機人久等,所以提前進場。他又提到中佛會代表出席世佛友誼會表現不佳,令人失望事。我建議他把經過寫出送佛刊發表,以展露那些高材的妙行。他嘆了一口氣說:我老了,不想再多事了,自己人談談算了。言下不甚唏噓! 優曇老法師不失為性情中人,自五十四年在華僧大會上認識之後,每次見面,都承他不棄,熱情接待視為知己。他現正被聘為華藏寺(本道老所建新加坡名剎)住持,法務繁忙,但仍為我接送飛機,真令人感動! 飛機於台北時間下午十四時四十分,抵達台北松山機場。菩薩保佑,我們總算一路平安的返回到了祖國家園。 經簡單檢查後,進入出口大廳,也沒看到一個人前來接我們,又是老康做事不徹底,害得我和薛教授等了大半天,才找到一輛客車,返回台北。 出席世界佛教徒友誼會 第十五屆大會報告書 一、前言 世界佛教徒友誼會(World Fellowship of Buddhists以下簡稱該會或世佛會)係於一九五◯年五月,在錫蘭(現名斯里蘭卡)可倫坡創立。其宗旨為透過佛教徒間之聯繫、友誼與團結,將佛教之崇高教義傳佈於世,俾進一步達成人類和平,融洽相處,充滿幸福。 中國佛教會為該會創始會員之一。多年來,除厥盡該會憲章所定之各項義務外,歷次大會,亦均派員出席。因此,深受總會(會址設於泰國曼谷)及其他會員國之支持與尊敬,惟中共近年想攏絡我。在各種國際組織中,或則影響各該組織之會員國,除我會籍,或則挾持地主國,更我會名,使國際社會,備感困擾。經查世佛會係一非政治性之國際民間社團,其憲章第四條第二項後段明定,該會「應避免直接或間接介入任何政治活動」。而中共本乎其孤立我於國際社會之外之一貫用心,早已將此一民間組織作為其進行國際統戰之場所。是以自一九八四年八月,世佛會在斯里蘭卡舉行之第十四屆大會中,通過大陸「中國佛教協會」重新入會以還,國際間即傳聞:中共決意希望本(第十五)屆大會之主辦國尼泊爾拒我與會。幸經世佛會總會(設於泰國)知其用意,及時警告世佛會尼泊爾分會,不得有踰越憲章之行為。尼泊爾分會乃不得不於一九八六年九月八日,發函邀我中國佛教會及中華佛教居士會出席本屆大會。惟函中已隱示大會將不得以中華民國(Re-public of CHina)稱我國名。針對此項用意,中國佛教會及中華佛教居士會之與會代表,曾於民國七十五年十一月七日,在台北市濟南路二段四十四號華嚴蓮社,開會商討應付之策。會中承內政部、外交部及中國國民黨中央社會派員列席指導。嗣並奉外交部提示之原則,以因應此一名稱問題。 二、我代表團之成員 釋成一 首席代表 趙福粦居士 代表 釋恒清法師 觀察員 羅桑嘉措居士 觀察員 釋明光法師 青年代表 釋廣淨法師 青年代表 三、大會概況 十一月廿六日,我兩代表團抵達尼泊爾加德滿都市報到,晚間開執行委員會會議。我中國佛教會代表預知執行委員會中,尼泊爾籍之執行委員阿比丘,必在中共驅使下,提出我國名稱問題。因此當晚九時許,即自渥德蘭飯店(Woodland Hotel)前往中華佛教居士會代表團下榻之安娜波娜飯店(Hotel Annapurn)大廳,與該會代表朱斐、游祥洲居士等會合,等候參加執行委員會會議之該會我國代表——劉世綸居士(執行委員)說明會議經過。據劉居士稱:執委會之第一議案即為我國代表團之名稱問題。尼泊爾籍執行委員表示:本屬大會之各項會議中(包括開幕典禮),我方將被稱為所謂「台灣,中國」(Taiwan CHina),意指我為「中共之一部分」。並表示:此係該國應中共要求所作之決定,無可更改。劉居士在執委會中力斥其非,其他國家之執行委員亦多有認為尼國之處置不當者。但尼籍執委,以該國係窮國,需接受中共經援,身不由己為由,請求與會執委(特別係劉居士)諒解該國立場。惟為求大會圓滿,渠願即以電話向該國國王請示,以使該國政府改變立場。劉居士見尼籍執委,經一小時餘,仍無法與該國國王取得連繫,知事有蹺蹊,乃離開會場,前來安娜波娜飯店太廳,將上情轉告我方代表。成一當即表示,尼國政府對我國代表團名稱所作之安棑,有違我中華民國國策;如尼籍執委當晚或次日上午,不能向我方表示該國政府已改變立場,我方應即退出本屆大會,以示抗議。當時劉世綸居士非常贊成成一的主張,我兩會代表對尼國政府所為,亦咸表憤慨,遂一致決定依成一之意見行事。並立即推由田之雲居士(即劉世綸居士之女公子)以我方兩團名義,預撰妥致世佛會總會三雅會長及主辦國主席函,說明我方因主辦國對我代表團名稱處理不當,決定退出本屆大會,以示抗議。但我方對世佛會總會將續予支持,並恪遵憲章所定之各項義務。 十一月二十七日,尼籍執委迄本日上午八時,仍未就該國政府是否已改變其對我名稱問題所持之立場一事,見告我方。我方兩會全體代表乃攜致世佛會總會會長函及禮物,於八時卅分前,趕至特瑞布文大學(TribhuvenUniversity),進入世佛會理事會會場,將函件及禮物親送總會會長,並以口頭說明我方退出本屆大會之決定。總會會長三雅先生對我方之退出深感遺憾!並就主辦國所為,向我方表示歉意! 大會尼籍副主席洛克・達珊(Loke DarsHan)先生及美籍副主席孫勞・米雅巴拉(Sunao Miyabara)先生,昨日因未參加執委會,尚不知我方劉執委在執委會中,就我方名稱問題,與尼籍執委間曾有激辯;今見我方非但拒派代表參加理事會,亦且決定退出本屆大會,頗感緊張!乃迅步前來勸請我方先行參加理事會,名稱問題待理事會結束後,彼等必設法洽請尼國政府解決。我方表示:理事會竟將我方主席位標名為台灣(Taiwan),是可忍,孰不可忍?因此,我方堅決退出。該兩位副主席再請我方稍候,彼等當即與尼國政府洽商。我方代表遂在會場外等候。迄上午十一時卅分許,孫勞.米雅巴拉先生始中途離開會場,前來向我方道歉!並謂渠尚未能與尼國政府主管官員取得連繫,恐需中午或下午始有消息,問我方可否再等候。我方至此已興味索然,乃決定先離開特瑞布文大學,返回安娜波娜飯店午餐。 午餐後,我方代表在該飯店大廳稍作休息。下午一時許,中共兩員「代表」(一為年青「比丘」,另一似為幹部)前來與我方代表寒暄,並各致贈念佛珠一串、佛書三本,意欲進行遊說。其隨團人員首先問道:「法師,你們對代表團名稱,為何那麼堅持?」成一正容語中共代表:「我們入會即用此中華民國之名,主辦國無權更改。」接著我方有人問起:「大陸會否再有紅衛兵造反之事?」彼答:「不會了!」此時成一即說:「紅衛兵造反乃民族自殺行為!」又說「共產黨害慘了中國:它第一個十年鬥爭地主。要知道中國的知識分子大部分出自地主家庭。它把地主給鬥爭了,這些知識分子還能為國家做事麼?更要命的是,第二個十年,毛澤東又來搞個什麼『文化大革命』,把知識分子全給鬥爭光了。而且十年中,孩子不讀書,人才無由產生。一個沒有知識分子的社會,怎麼會不落後?難怪你們統治大陸三十多年,國家建設,一籌莫展,老百姓還是那麼貧窮可憐!」該一似幹部身份之中共「代表」,即攜另一比丘代表離座而去。 我方既決定退出本屆大會,除拒絕參加開幕典禮外,兩團全體同仁,並於當日下午四時許,分別自大會主辦國安排下榻之渥德蘭飯店及安娜波娜飯店遷至喜來登大飯店(Sheratan Hotel)。按各國具有大會代表身份者,大會需負擔其食宿費用。我方為抗議主辦國,對我名稱處理不當,因乃遷出其所招待之飯店,而自費住進喜來登大飯店。當晚十時四十分,洛克・達珊及米雅・巴拉先生前來喜來登大飯店,央求我方勿退出大會,以免主辦國遭人非議,並就我方名稱問題,再度與我方代表商討解決辦法。惟彼等對我方所提出之各項方案(按係以我外交部所提示者為主),仍面有難色。幾經折衝,至深夜十二時許,彼等表示願自(十一月二十八)日起,所有大會各項會議場所均不懸示各國國旗或置放各國名牌,徵詢我、万是否同意。劉世綸居士乃以此徵求中華居士會及本會代表團的意見,成一回答說:「吾人來此旨在出席大會,今既一概不彰國名、不掛國旗應可同意,惟據告本日開幕典禮,主辦單位公然由引導小姐打Taiwan China名牌繞場,對此,我兩團同仁極感憤慨。兩位先生如欲我方繼續參加本屆大會,除自明日起不再使用各國國旗、名牌外,並應於明晨八時舉行之另一次執行委員會議中,為本日開幕典禮所發生之事故,對與會之各國代表向我方道歉。」關於此點,洛克・達珊及米雅・巴拉先生經商議後,表示接受。至於我方代表(觀察員除外)在喜來登大飯店之住食費用,亦表示仍由大會負擔。 十一月二十八日八時至九時間,我國代表除劉世綸居士參加執委會會議外,餘均隨各國代表參觀加德滿都市之釋維央部廟(Swayambhu Temple),並於九時進入本屆大會第一次全體代表會議會場(設於特瑞布文大學)與劉居士會合。據劉居士告稱:洛克・達珊與米雅・巴拉先生,在執委會中,已公開向我方道歉,我方代表以洛、米二氏已代表主辦國向我才道歉,而此次全體會議亦未置各國名牌,所爭目的已達,乃入席與會。 會議行禮如儀,然後宣讀各國元首致大會賀函,並選出薩曼陀法師(Ven Sumado)代表歐洲,擔任世佛會副會長。而劉居士亦被選派擔任統合團結委員會(Unity and Solidarity Committee)主席。 下午一時卅分至三時卅分,本會代表參加統合團結委員會會議,會中成一曾告與會各國代表說:「我中國佛教會正壽設佛教大學,待來日設立完成,歡迎各國選派員生前來進修,此舉對世界佛教之統合團結將有助益。」各國代表均鼓掌贊成。 下午四時,尼泊爾國王與皇后,假特瑞布文大學,以茶點招待各國代表。成一團長曾與尼王合影。 十一月二十九日,應邀參加尼泊爾親王與王妃假該國加思流飯店花園(Casion Hotel)之茶會。 中共為施展其統戰手段,派出班禪喇嘛及中佛協會長趙樸初與會。日前,為我方代表折服之中共代表,以為此係又一次向我方進行遊說之良機,鼓勵班禪過來招呼我兩團代表。一見面,班禪即說:「我們都是中國人,應該多連繫。」成一本諸「不迴避、不退讓」之原則,應對班禪,並高聲暗示班禪說:「對!我們都是中國人,我們應該團結在一起!」(隱指:共同推翻無神論思想)班禪面帶笑容,領悟此語含意,惟因恐中共罪其不忠,因此連稱「我們都是中國人嘛」而應付過去。成一對趙樸初指責紅衛兵破壞大陸佛教名剎古寺之不當,趙樸初表示,回去將影響政府,儘快修復具有歷史價值之名剎古寺,以維護中國佛教文化。成一因請他助修泰州光孝寺,他也滿口答應了。 茶會進行中,成一代表我方將印有紀念先總統蔣公百年誕辰之金剛經及我新聞局印製宣揚寶島民生樂利之宣傳資料,分送班禪、趙樸初及中共代表等人,他們當眾無法推辭,只好接受,頗能收反遊說之效。 十一月三十日,我兩團隨各國代表參觀巴丹市Patan之千年古廟。晚間八時應尼國總理之邀宴,宴會中有尼國古典民族舞蹈餘興。會中中共代表又與成一糾纏,表示將到喜來登拜訪,成一予以婉拒。跟共方之接觸,到此結束。 十二月一日上午八時卅分至十二時,第二次全體代表會議。會中通過多項宣言,其要者為:⑴將尼泊爾列為和平區,並促使聯合國及全世界尊重此項意願。⑵重申世佛會應超越政治意義型態及種族等各方面障礙,以世界性之努力,依佛陀之教義,促進世界和平。⑶世佛會決心與藍毘尼園信託基金會(Lumbini Trust)相呼應,加速將藍毘尼園發展為世界和平之永恒象徴,及世界佛教之精神堡壘。 會議進行中,本會代表團響應世佛會泰國總會之呼籲,捐贈美金壹仟元,以疏解總會之財務困境。並繳清我會(75)年度會費。下午閉幕典禮,成一與中華居士會代表朱斐居士,代表我方向大會致贈紀念品,大會亦贈我兩團小銅佛像各一尊。 十二月二日,全體代表分乘四架小飛機,參觀藍毘尼園——佛陀誕生聖地,及佛陀祖國——迦毘盧衛國城址,當日下午乘原機返回加德滿都。 十二月三日,我國兩代表團同乘泰航班機回國。 四、結論及建議 大陸「中國佛教協會」自一九八四年重新加入「世佛會」之後,即積極在世佛會進行遊說。本屆大會,因主辦國尼泊爾與中共關係密切,多年來在各方面均惟其馬首是瞻。甚至此次大會之經費,亦由中共補助約四百萬盧比,還答應尼國,在加德滿都修一條公路。中共更欲藉此機會,利用尼泊爾遊說世人,以信其尊重佛教信仰自由之假象;並爭取世佛會員,支持其排我之計劃。幸經我會與國際佛教關係良好,平日與世佛會之其他會員(尤其泰國總會)保持密切連繫,方使中方之計謀無法得逞。而中共見我在世佛會之地位穩如磐石,遂又唆使尼泊爾以大會地主國之身份,擅改我名稱,以逼我或者接受我為中共所謂之一部份,或則被動退會。我國兩會代表因早已預知其計,及地主國不願揹破壞世佛會團結和諧之罪名,遂決定在「不迴避,不出帝世界佛教徒友誼會退讓」之原則下,以不惜退出本屆大會之高姿態,反逼尼泊爾先行提出不在會場中使用各國國旗及名牌之折衷方案,並在執委會中經由大會副主席向我方公開道歉。 中共見其改我名稱之計劃又不得逞,遂對我方採笑臉攻勢,期使我中其所謂「和平統一」之計謀。但是我方代表,因多年來一向秉持三民主義之信仰,乃親享復興基地繁榮富裕之生活,早已胸有成竹,故能以無比之自信,就中共經濟所以落後、民生所以凋蔽之原因,向中共代表詳加分析,使其產生自感不如,乃至自卑之心理,而終被我反制。 基本上說明,我方代表認為:我國在各種國際組織中,似不宜輕言退會,而在不退會之原則下,非無保持我國尊嚴之可能。如遇有與中共代表在同一組織中短兵相接之時機,我方代表非但毋須迴避,且可善用經濟上之強勢地位,達到對其攻心,反制遊說之目的。 此外,本會謹向我政府建議:(一)本會除平日加強與世界各國佛教保持密切連繫外,世佛會每屆大會時,政府似亦應酌情對地主國提供經費之支援,以爭取地主國對我之支持。(二)中共已向藍毘尼信託基金會承諾,在藍毘尼園捐建中國寺院一所,本會擬請政府撥款,在該地捐建一所更具規模,更具代表性之中國佛寺,以加強國際人士,對我國政府重視佛教之觀感,粉碎中共的國際地位。(三)爾後我國參加國際佛教大會,除共黨國家外,我國代表團應請總統或行政院長頒賀辭,俾便在大會中宣讀,以加強宗教外交之力量。 出席國際中國哲學會 民國七十七年七月二十四日 國際中國哲學會第六屆年會今天開始,在美國夏威夷州・細羅大島・夏威夷大學細羅分校舉行。我與悟明長老同時應邀出席參加。出席大會之各國代表,分別被安置在大學宿舍及一家旅館住宿。今天下午,假學校大禮堂,舉行開幕禮。典禮由陳中英、鄭學禮兩位教授共同主持。主席致詞後,介紹此次與會各國代表並說明大會期間的主要歷程之後,散會。各國代表分別回宿舍休息。 七月二十五日 星期二 大會從今天開始,一連三天,發表論文。以中英文兩組,分別發表。我自接獲開會通知後,即想寫一篇論文,但總苦無時間。這次在聖荷西辦理興建佛堂業務期間,抽空將以前的一篇舊稿加以整理,以向大會交差。論文題為「華嚴思想教判之特殊價值」,總四千一百餘字。今晨告知鄭學禮教授我有攜論文來,他說可以安排時間發表。於是拿去圖書館拷貝,計印三十份,由一位本島美籍青年助我完成,真感謝他。下午由大陸金春峰、台灣文大李明輝兩位學者分別發表,過後討論儒家心性問題。第二場宣化、林雲二人發表,宣曾著人力挽往聽,彼所講者道家多佛家少,且曲解道德經義,我們聽約十分鐘,因無法再聽下去,乃離去。大會請這些人做論文報告,格調低矣。晚間約鄭學禮及却波兩位教授到宿舍來談夏大佛研所籌備事,據却波教授說:現在校方補助款已撥下來了,校務會議也開過了,今秋董事會及教授會議全通過後,即可宣告成立,校長對此事非常積極,明夏招生應無問題。我和悟老對此一報告,都感到興奮。至于學生名額問題,却波表示,碩士班暫不設限!博士班每屆先暫定五名,入學資格以普通大學為基準,外國學生以透過托福考試為基本要求。再談了一些有關國際中國哲學議事,然後各自散去。 七月二十六日 星期三 悟明長老今天回洛杉磯,我和聶秀藻居士送他去機場,回來趕聽了馮耀明的「程伊川的心性論」的論文發表,接著吃午飯。飯後,正準備午睡時,服務處小姐忽來敲門,送來郵局提包裹單。我想請鄭學禮教授派人代我去拿,沒找到他,辦公室接去了,要我下午四時去取包裹。於是回來睡午覺。但一看手錶,已經下午一時半了。遂穿好衣服去聽演講,剛好是嚴壽澂講他的儒道兩家養氣,說「胡嘯、譚嗣同的心性觀及其與儒佛思想之關係」。晚間,大會假七海宴會廳中國菜聚餐及時裝表演。回到宿舍,剛好九點,乃淋浴沖涼。鄭學禮送我一包夏威夷果,劉大均送我一盒吉林參,我各送他們兩位台灣烏龍茶一罐。 今天的時裝表演不怎麼樣,但介紹那位表演小姐時,不禁令人咋舌。原來那些人都是混血兒,有一位小姐身上竟多達十一種種族的血統,說來真難令人相信,而事實確實是如此。原來夏威夷的移民人種中,中國人第一、法國人第二、日本人第三,今年是華人移民本島二百週年,故今晚之會,亦有慶祝本島移民紀念之意義。 七月二十七日 星期四 大會發表論文,今為第三天,也是最後一天。我被分配在下午一時半發表:與我同時發表的有王兆奎教授等四人,我輪第三。我雖備有論文,題為「華嚴經思想教判之殊勝價值」。但因文太長,讀起來費時,且不討好。所以先擬好一份提要來講,計分六小段,一為華嚴經簡介,二為華嚴之含義,三華嚴之思想殊勝,四華嚴之教判殊勝,五菩薩行之內容,六佛儒會通。剛好以二十分鐘多一點講完,大家掌聲不斷,可見已得到肯定!晚間還有一場,由我與趙雅博神父共同主持,我講「中國大乘佛教的入世觀,陳子斌講易經藝術,林雲講人體之氣,游祥洲講「六祖壇經的戒律與禪」。惠學講「醫藥衛生之道」,最為冗長,他本韓人,不諳華語,叫人代他唸稿,大家都很不耐煩。一直弄到十點多才結束。牛鬼蛇神一起登場,真煞風景! 七月二十八日 星期五 昨夜雨勢甚大,直至凌晨猶嘩嘩不停。我以為今天的火山公園參觀,恐怕要受阻了。但出人意料,晨餐時雨勢漸緩,出發時雨全告停,老天頗成全人也。八時半,三部遊覽車準時出發,車行約二十分鐘,進入火山區,最先參觀的一座山,規模頗狹小,尚不及陽明山的火山之壯觀,不免略顯失望。詎知再向前走,到了一所火山資料陳列館,館之左後方,是一峽谷型之火山,境界顯然不同。稍事暸望,休息。車隊繼續前進,約一里許,正式進入火山區,溶岩所布覆的地方,一望無際,何止千百公頃?經烈火烹煮過的土壤石塊,盡成溶漿,冷却後,則形成焦岩片片,一瀉千里,頗為壯觀!中午,就在那焦岩圍繞的椰林中吃便當野餐,辦事員忘了我們幾位素食者的存在,便當無我等之分!我們只好將盒中肉食揀出,布施給鄰座,而吃肉邊白飯,以果腹。下午,參觀一處海邊的火山噴火口、一處大峽谷及一處隧道後,由原路而返。晚間七時,在大學活動中心舉行惜別晚會,節目平平,無甚特色。喝完咖啡後,與淨行法師,先行回宿舍休息。 七月二十九日 星期六 六天的國際中國哲學會的第六屆年會,今天是圓滿結束的一天了。今天我們被招待參觀同和堂寺院、HYATT飯店藝術走廊,及MAUNA LANI等三處勝地。首先車行至HYATT飯店藝術走廊參觀,這一勝地果然不同凡響。店基佔地很廣,除房間部之外,有很現代化的設備,保耶首先不求人,庭院中有水池,可以放舟繞行一週,有巴爾供陸上代步,尋幽探勝,水陸交通都很方便。兩岸陳設各種古董雕刻、佛菩薩像,莫不莊嚴生動,古趣盎然。遊艇盡頭,有大泳池,男女老幼並浴其間,或「陳尸」兩岸,作日光浴,或共海豚親熱表演,倍增情趣。至於綠樹成蔭,奇葩競秀,宛然人間仙境。此一佳妙去處,尤多中華色彩,經營者匠心獨運,令人嘆為觀止。中午在MAUNA LANI大飯店進餐。此一飯店確實豪華,菜餚亦殊可口,只是飲料不包括在飯菜內,要另外付錢。我請湯一介一杯果汁、李書有一瓶啤酒、自己一杯果汁,計花去九元。飯後海邊休息,只見海浪千層,遠遠撲來,年青人抓住機會,弄潮娘戲,樂不可支!愛攝影者,捕捉每一可愛景象,絕不放鬆。最後,參觀同和堂,名曰寺院,實則一所公祠。乃早期移民華人所建,類似台北龍山寺。但規模殊小,不遇三間樓房而已。歸途中,與陳俊民閒談,他說:大陸教授待遇微薄,專任教授月入僅二百元人民幣,兼課每小時二元而已,殊清苦也。晚飯後,給乙黎徒通電話,要他明天接機。並給弘度一電,他報告說:最近有多人要買我們的房子,但未談妥,餘如常。 七月三十日 星期日 大會已經結束,今天上午,我乘十一時四十分的離島飛機,回到夏威夷。金乙黎徒早在機場等著接我。細羅到夏威夷,計飛行四十五分鐘,這會兒正是午餐的時刻,乙黎帶我到一家中餐館過午。飯後,他今天不上班,就帶我回到他家休息。一路上,我們談了一些二十年前台灣所發生的往事。 七月三十一日 星期一 今天上午,夏威夷大學校長三摩先生安排了我到夏大去,舉行贈經(我送夏大一部卍字續藏經)儀式。早餐後,乙黎徒先送我到檀華寺,拜訪祖印法師。却波教授也約了祖師,今天參加我們的約會。幾年不見,祖印法師胖了,頭髮也禿了好多。見我們到來,非常歡喜,接我們到客應坐息,奉茶。我把乙黎徒介紹給他,談了一會,乙徒去銀行上班(他是金鋒銀行總裁)。祖印法師住的檀華寺,正在裝修。下星期,他們要舉行華嚴誦經法會。 十時五十分,乙黎總裁的車子來了,大家同乘他的車,前往夏大。抵達,却波教授迎了出來,他親切地把我們引到校長專用的小型會議室,介紹我捫見了副校長PAUL C.YOEN先生,他首先帶著抱歉的語氣說:今天校長必須主持另一要會,不能親來歡迎法師,要我代他主持儀式,並向法師致歉!接著哲學系中國研究中心主任郭穎頤先生、大學基金會副總長EDWINPENN洪家源教授,以及該校圖書館館長、佛學研究所籌備會主任等一級主管都來了。贈經禮開始,先由副校長致歡迎詞,繼由我說明贈送佛教卍字大藏經的意義與目的。是為了該校計劃成立佛學研究所而作為一份小小的獻禮。希望這部經書能給予未來佛研所師生們應得的知識與智慧。然後進行贈經,並互贈禮品,攝影留念。典禮歷時五十分鐘結束。然後,由郭主任帶領我們參觀夏大校園及佛研所設立的園地。今天的午宴設在楓林館,十數道菜,色香味俱佳。副校長以飲料代酒,殷殷致意,氣氛非常熱烈,並說了很多讚揚台灣佛教學說進步的話。希望台灣佛教學者,對未來夏大的佛學研究所,給予多多的指教與贊助!我也以獲得夏大校長及副校長與各主管先生們今天的隆重歡宴,感到非常的榮幸、愉快!並請副校長代為向三摩校長敬致謝意!餐會歷時一句又二十分鐘,賓主盡歡而別。 八月一日 星期二 乙黎徒今天要主持金鋒銀行董事會,他關照乙元徒陪我。乙元首先請我在一處露天飯店,吃了一頓水果早餐。就是用各種不同的水果製成的點心,充當糕點,非常別緻,也很營養。隨後,他又帶我去一處批發市場,買了一些夏威夷的名產:如夏威夷栗子果、雙層包裝的大盒巧克力糖。乙黎徒要他幫我買了一隻裝有滾輪的行李包,便於攜帶,他也要他乙元弟弟幫我裝了滿滿一袋各式土產,以備回台灣送人的,也有送給僑愛兒童村小朋友的。夏威夷名產,都買齊備了。這孩子真細心,也真多禮,令人感動! 買好東西,已快十一點了,乙元把東西裝上車,開到虛雲寺(知定法師的道場),去應一位居士的供。原來當地有位潮州女居士,常常發心供僧,今天正好是他供僧的日子,所以虛雲寺的當家慧真師及宏恩師就也請我一起去結緣。另有知定法師等四位比丘,互通姓名後,分別就座。還有玉佛寺當家師等,總共兩桌人。六菜一湯,還有水果,吃得很飽。我默默為齋主祝福後,乙元徒駕車,送我回乙黎家休息。 當天下午,乙黎徒的丈夫姚建民先生回來了。我還是在他們婚禮上見過一面,一別就是十多年,他這次是從中國大陸回來的。他跟乙黎把我迎進客廳後,談了一些大陸近況,可以用一個「苦」字來代表。茶後,乙黎徒安排我到客房休息。 晚上,乙黎徒親手燒了幾樣好菜及一鍋鮮味甚濃的羹湯為我送行,也為她先生接風。但姚先生非常客氣,一直要我多吃一點。他說:這一禮拜全跟大會團體吃西餐,一定吃不慣吧?我說:常在外面走,還能適應。姚先生有佛教信仰,沒有機會研讀佛經,我答應回台後,寄佛書給他看,他很感謝! 八月二日 星期三 我回台北的飛機時間是今天上午九時三十分。我清晨五時起床,洗澡、運動後,吃過了乙黎徒親自為我準備的早餐,就向他們夫婦道謝、辭行。七時半乙元徒就把車準備好了,我們就珍重而別。到達機場,辦妥手續,此時,鄭學禮教授也來了。他和他太太到香港度假。一路上有人聊天,殊不寂寞。不過因為飛機維修,遲了兩個小時起飛。原訂三日下午三時四十五分到達台北,結果,直到六點多才安全在台北機場著陸。害得妙果、轉度及王明屆等三人,苦等了三個多小時,真是抱歉! 八月三日 星期四 這次出國,從七月十二到八月三日,計廿一天。前十天出席了美國蓮社的建築會報;後十一天出席了國際中國哲學會議,及夏威夷大學的贈經儀式,一切尚稱順利。感謝三寶加被,龍天護持! 第一次回大陸朝山禮祖 民國七十七年九月十三日 國民政府於民國七十六年開放兩岸探親,彼岸政府已於民國七十年宣布落實宗教政策,恢復宗教活動。大陸文革期間被毁寺廟,已可以爭取修復。我因有先師祖南公老人「劫後恢復祖庭寺院」的遺命在身,時思進行修復祖庭工作。剛巧前(七十五)年底,在尼泊爾第十五屆世界佛教徒友誼大會上,遇到大陸中國佛教協會趙樸初會長,當面請託他助我恢復光孝寺,承他滿口答允。而且他回國之後,於當年農曆除夕,派員到泰州實際了解光孝寺被毀情形。次年春間,又承他召見泰州市政府宗教科長入京,指示復建光孝寺之步驟,並據情代向中央文化局提出復建申請。又面囑宗教科陳科長回泰後,協助光孝寺肇源方丈,成立復建委員會。光孝寺方丈肇源和尚接獲指示後,除邀請趙會長擔任復建會名譽主任委員外,並展轉來函,囑成一與妙然法師等,儘速返回祖庭,共商復建祖庭大計。 當時的光孝寺,據說六座大殿、東西板堂、齋堂、客堂、法師寮等房屋,全被拆毀,僅餘碧雲丈室、庫房、小廚房、衣缽寮等屋尚存,然亦殘破不堪。政府恢復宗教活動後,首先由附近工廠,找回肇源和尚充任住持,松林師任監院,禪耕師任當家,暫維殘局。故彼等於獲得趙會長指示後,遂急函召我等回泰,共圖復建大計。 恰巧妙然法師於去年夏天,在戰前出任上海靜安寺當家、來台後不久獲選任中國佛教會理事長的白聖長老處,獲得他在靜安寺當家期間從光孝寺帶出的田契及古名人字畫等多件珍貴文物,其與靜安寺重要物品共同存放在一家銀行保險櫃中。妙然法師當時付足了數年保費,帶著存物清單、鎖匙,與白聖長老同來台灣。如今兩岸既可交通,妙師即稟明白公,要回大陸去處理此事。白公即將保單、鎖匙交與妙師,並付親筆函一封。妙然法師回到上海後,在靜安寺當家德悟法師及總管賈勁松居士的協助下,找到當年存放的那家銀行,將所存字畫取出,當場辦妥移交手續。我與妙師,次日即帶著這批光孝寺的鎮山之寶,回到了闊別四十多年祖庭——光孝律寺。光孝寺碧雲丈室中的古珍物記簿所載文物,計有四十八件字畫,田契(依行數計算)無確數,而今僥倖能歸還者,祇寥寥七件而已(即賢妃圖、汝帖、八大山人字畫等七件耳)。此等珍物涂落四十年,今者猶能重歸故寺,而為光孝鎮山之寶,亦云幸矣!然此事之能完成,白聖長老的一封親筆信,關係最大,特附此,以誌不忘。 九月十四日 肇源老及松、禪二師見我們回去,自是非常高興。特別約了市府陸守餘副市長、朱愛羣市長、陳宗教科長、台辦室范觀瀾主任,及統戰部、市人大、政協會等各單位主管長官,跟我們見面,並特備盛宴歡迎我們。宴中肇老一再表示,要我們早日回去接管寺務,並復建工作。同時還表示,他們是在代我們做事。食後,我告訴妙師:肇老話中有話,原來他們三位都非光孝寺法系人,所以他說是代我們做的,你聽得出嗎?妙師稍一凝神,笑道:我也有此感覺。那麼我們來想一法子,讓他們三人都成為光孝寺的法系人,那他們就能安心工作了。怎麼做呢?我們二人,以法系人身份,立一書據給他們。請肇老先在常老及南公法相、靈位前拜法。然後,再由他代沛霖和尚,授松、禪二師之記,如此他們三人就都是法系人了。妙師認為可行,於是說做就做,我們立據建議他們這樣做。書據立好之後,先與肇老說明,我們暫時不能回光孝寺服務,所以擬訂此一權宜之策,請肇老慈悲接受。肇老看完書據,哈哈笑道:「想不到我快九十歲了,還要拜法當方丈。謝謝你們的好意,以目前的環境來說,我們也祇好這樣做了。」他立即將松、禪二師請來,說明此意。並要他們禮謝我們。我們還禮,恭喜他們!一件立法大事,即此議定。 九月十五日 今天中午,肇老特別邀約了市府政協、台辦、人大等單位首長,及相識教友代表三十多人,共進午齋。席中並向貴賓們宣布了此一傳法的方便辦法,以奠定光孝寺的人事基礎。接著還交換了有關光孝寺之復建計劃,請朱市長協助交涉電機工廠拆遷工作。朱市長答允照辦!成一還提出一個要求,就是請市府要求廠方,先將山門前沿馬路的一排宿舍房子拆除,好讓山門殿顯露出來。明年我們帶信徒回來禮祖時,就請客人從山門進來。不然,讓大家從後門巷子進來,反而看不出光孝寺在那裡,可能令人懷疑要修的是什麼寺呀?我這一提議,陸副市長立即拍胸脯,保證做到。引起一陣如雷的掌聲。飯後,我回曲塘俗家祭祖,妙師及他大哥孫一九、二哥孫晏風等人,分坐兩部轎車,先到孫庄大表爹家坐息。原來大表爹已在孫庄定居,並將孫家祖墳亦做好在庄西北近郊。妙師飯後,隨同他大哥二哥去他俗家祖墳禮祖,我也隨去祭拜外公外婆、舅父母了。隨後再到黃柯庄我俗家祭祖,祖墳被埋在六尺地下,祇好望空祭拜而已。晚宿海安賓館,食在大表爹的大女兒孫儀小姐家。 九月十六日 今天,上午去如皋,參禮了劫後的定慧寺,殿宇小有毀損,但佛像全無,現正修復中。回程攏祖師廟,妙然法師出家之寺,看了一下,前後兩寺都被拆毁。只有一棵大銀杏樹,移植在一所中學院子中。下午回泰州,路過曲塘,到報本庵看了一下,所有舊房子都還在,唯佛像、僧侣,皆不見了。回到光孝寺,藥石後,仍回僑園休息,大、二兩位表爹,松林、禪耕二師,及王光鉞居士等,皆來坐談了一些家常往事,十時許,散會就寢。 九月十七日 晨起,在園中稍事運動,大、二表爹也都起來了。茶敘片刻,光孝寺車子來接。抵寺,拜佛禮祖後,陸副市長、陳科長、范主任等都來送行,他們實在太客氣了。早點後,我們向肇源老及松、禪二師辭行,上車出發,陸副市長建議:先到梅園瀏覽一趟,此乃紀念名伶梅蘭芳之建築,亦吾泰之新旅遊點也。遊罷,告別上車,經揚京公路直奔南京。 車行約三小時許。抵京,正好過午時刻,先到金陸飯店,放下行李,然後找飯館果腹。午後,參禮靈谷寺,瞻禮玄奘大師頂骨塔,謁中山陵,遊明孝陵。晚登棲霞山古寺,雪煩長老代住持出來接待。我們禮座,送供養,請開示後,告辭而別。半天光陰,很快就打發掉了。 九月十八日 今晨五時半叫早,六時帶行李出旅店門,乘七時京杭線軟座快車去杭州。早點是在車上吃的。沒有直達車,還需從上海經過,所以車行約八小時,抵達西湖,已近黃昏了。我們住的是西湖邊上的杭州大飯店。到後,房間分配好,吃飯休息。今天在火車上,我曾發現一個問題:從南京到湖州這麼長的一段路上,竟然沒有看到一隻麻雀。前幾年,台灣新聞報導,中共怕飛鳥吃糧食,想盡方法將鳥雀一網打盡。今天證明了那則新聞的真實性。 九月十九日 晨餐後,參禮靈隱寺、淨慈寺。靈隱寺房子拆去很多,僅餘大殿、天王殿東西廂部分房屋。淨慈寺破壞更甚,唯山門尚在,大殿佛相毀光,鐘樓、運木井猶在。南屏鐘聲,殆早已絕響矣。岳王廟、風波亭、蘇小墓還在,遊人雖多,空憑弔耳。虎跑寺已改為弘一大師紀念館,陳列許多字畫,兜攬生意,餘無可述。一行轉而遊湖中有名的三潭映月及花崗觀魚等景觀。最後,到茶山參觀製茶,到藝品館買紀念品。西湖一日遊,至此結束。 九月二十日 今天我決定到諸暨,探望大哥。他幾年前就希望我能回來見見面。今天,我回到他家,他卻中風了,不能講話,幾次想哭,都強忍住了。我看他那痛苦的樣子,心裡也很難過,但亦無能為助,祇有默念觀音聖號,求其早日康復。所以勉強在他家吃了一頓飯,照了一張合家照,就回杭州了。 九月二十一日 今天回上海,改包一部出租車,沿滬杭公路北上。途中,車伕吐其生活苦水,把天堂裡的不如意事,給我們做了一次傾訴。他描述那是一個空前絕後的悽慘日子!聽來令人鼻酸!我們一行在車上,有的呼呼大睡,有的自個兒聊天,因為我坐在前座,成為他忠實的聽眾。不過也好,總算對大陸多了一層認識,也算是此行的收獲吧。 到了上海,祇剛過了中午不久,我們回自由飯店,吃點東西,到南市沉香閣巡視了一番。舊殿宇多未被拆,唯無佛像耳。破舊殿房正修復中。沒看到出家人。轉頭到靜安寺,找德悟同學及賈勁松居士辭行,他們正在籌劃修復中。忙不迭的將我們迎至丈室客廳茶敘。靜安寺目前香火已旺,日常以供應香客素麵,補助收入,據說星期假日,一天可賣上千碗。一碗素麵,如此誘人,大陸同胞生活之苦況,於此可見一斑! 九月二十二日 我們今天乘的是上午九時十分的飛機,返回台灣。八時剛過,就到了虹橋機場。機場還頗陳舊,設備談不上。到了起飛時間,大家一擁而上,我們再度向德悟兄、賈居士稱謝後,隨著無秩序的旅客,登上了歸程。經香港轉機,改乘華航班機,於下午三時五十分,安抵桃園中正機場。接機的有妙果孫和明度徒。妙然法師及殷嘯秋居士夫婦則由王竹居士把他們接回去了。劫後首次返鄉朝山禮祖,至此告一段落。 第二次回大陸朝山禮祖修寺日記 民國七十八年九月二十五日 去年九月,我和妙然法師,應泰州光孝寺住持、監院之邀,於闊別近四十年之後,首次回祖庭禮祖並朝山。在光孝寺住持肇源和尚的歡迎會上,欣悉中佛協趙樸初會長慈悲熱心,贊助光孝寺的復建工作。並主動代為向中央文化局申請,已蒙批准,照原樣修復。繼又面命泰州市政府宗教科陳科長協助成立復建委員會,趙公並慨允出任名譽主任委員。泰州市政府各級領導獲得此一有力鼓勵之後,對地方宗教政策落實工作,加強了信心,乃立即展開各項籌劃工作。首先是解決佔住於光孝寺內的電工機械廠拆遷問題,繼是寺有之龍藏供奉問題等。之後不久,乃於西門外,覓得遷廠土地,繼由市府撥款三十萬元,於光孝丈室右側空地上,興建一幢五開間水泥鋼筋樓房一幢,以為庋藏龍藏之用。山門外一排宿舍房子也拆除了。我等獲悉市府如此真誠護持,積極行動,對於祖庭的復建工作,建立了充分的信心。 九月二十六日 為了復建祖庭——泰州光孝寺,也為了一償朝禮國內四大名山的宿願,所以於大陸秋高氣爽的今月,決定組團再次前往。在一個月前,將此消息宣布之後,立即獲得信徒們熱烈響應,到本月中旬為止,報名參加者已超過四十眾。於是電請東洋旅行社王董事長,請她幫我們辦理出國手續。一切進行順利,很快就辦妥了一應手續,訂於今天出發。我們搭乘華航班機先抵香港,經過轉機手續後,再乘香港飛機抵上海,住國際飯店。次晨坐火車抵蘇州,參禮戒幢寺及寒山寺,見到了老同學楚光法師及該寺住持性空法師。承他們熱情招待,暢敘離情,並承他們各送字畫一幅,以為紀念。次晨參禮常州天寧寺,承松純監院熱烈招待以豐盛晨餐。飯後,乘巴士抵鎮江,中午至焦山,將先曾師祖智光太老人衣鉢,交茗山方丈。請他在山上塔院,為智太老人建一衣缽塔以為紀念。當付其美金一千元,作為建塔之資。禮座、送供養後,請開示。承茗公以豐齋招待。飯後,下山至金山參禮,住持慈舟方丈熱烈歡迎,送供養,及禮座、請開示後,告辭下山。渡江至揚州,參禮大明寺,未多耽擱,即興辭下山,趕車至泰州,抵達時,已晚間六時了。松林當家,仍安排我們住僑園,吃晚飯休息。 九月二十七日 今天的早餐,是在僑園吃的,有稀飯、包子、豆槳、干絲家鄉風味,一應俱全。令我有了回家之感。食後,至光孝寺。今天是由大門進入,穿過法堂,經方丈室到佛殿拜佛、祖堂禮祖。肇源老及多位信徒陪同迎接,松、禪二師則跟隨我們一路照顧。我率領一團大眾,向肇老及松、禪二師禮座後,入座茶敘。市府陸副市長、陳宗教科長、台辦室范主任等、政府首長,及信徒代表、地方貴賓、擠滿了一堂。九時正,歡迎會開始,肇老主席致詞說:「光孝寺能夠復建,多虧有成一法師及趙樸初會長,因為成一法師去年在尼泊爾出席世佛友誼會,遇到趙會長,請他幫助修復光孝寺,因這一因缘,趙老在北京協助向中央政府申請批准,才有今天復建的機會。」陸副市長等相繼講話,說明市府自市長以下之各級領導都很支持光孝寺的修復。松林監院報告了復建工作的進行情況,並說:今天趁我團回來之便,上午十時舉行天王殿動土典禮。一時鞭炮聲、鐘鼓聲、法師梵唱聲,交織成一曲莊嚴的聖樂。肇源老主禮說法,我與松、禪二師襄禮灑淨,然後我等四師、政府首長、護法代表等執鋤動土。典禮在祝福聲及掌聲中,宣告結束。與會大眾,一齊到山門前,合影留念。典禮圓成,大眾被知客師引至方丈應用齋。 飯後,我和孫一九兄弟,及妙果、明度二師,共乘小孫駕駛的光孝寺小客車至黃柯俗家祭祖。團員們則由知客師引導參觀市區風景。下午,由松林法師主持施放三大士瑜伽焰口一堂,超度各人祖先親友,我事先已將王孫兩家祖先名單抄給了松師,請他為我書寫蓮位供奉。我們祭祖後,與侄兒興存一家,合影留念。塞給大姐一個五百元的紅包,留給他零用。隨乘原車返回泰城。到達光孝寺,焰口已至啟告十方段,於是立即分別在佛前及祖先靈位前上香禮拜。然後,一同至方丈室花廳用晚餐。焰口供養,送上人民幣二千元,供養常住及師父們䞋金,皆大歡喜,圓滿而散,我們回橋園休息。 九月二十八日 早餐後,準備回南京。台辦范主任特請我們到梅園一遊,此紀念吾泰名伶梅蘭芳之紀念館也。館中除陳列梅氏生前服飾、演藝用品照片等物及其生平自傳外,在園中之亭台樓閣,假山流泉,別具匠心,不失為一處休閒勝地。遊畢,向送行諸貴賓、首長,一一道別,登車直奔南京古都。我們住金陵飯店,行李放好後,外出用餐,然後由地陪領我們遊諸名勝,計有中山陵、明孝陵、靈谷寺、玄奘大師頂骨塔、長江大橋等名勝。最後,到棲霞山,朝禮三論宗古道場。山上辦有中國佛學院・棲霞分院,圓湛老師任副院長,住持為焦山茗山和尚兼任,雪煩長老亦任教山中。雪、圓二公見我們到山,特別出來接待,我們禮座、送供養、請開示後,以時間不早,即興辭而出,返回南京。 九月二十九日 今天,我們要乘上午七時半的軟座火車去寧波,朝禮大家盼望已久的南海普陀山——觀世音菩薩的道場。所以全團僧、信菩薩們起了一個大早。整好了行李,七點鐘以前,就到了火車站,準時上車。在火車開動,大家坐定以後,我們領隊賴小姐分發早點。這時車上泡茶的小姐也來了,每人一杯大陸有名的龍井茶,清香撲鼻。大家邊用早點邊聊天,無非交談一些這兩天來的所見所聞,一時間談笑風生,頗不寂寞。五個半小時的車程,很快的也就跑完了。抵達寧波,先到飯店分好房間,隨到餐廳用飯,稍事休息。地陪帶我們參禮了市區一間名剎七塔寺,月西和尚熱烈接待我們,大家禮座後,送供養、請開示。和尚是飽參飽學的高僧,他對我們說了很多七塔寺的掌故。大家飽餐法味之後,和尚更讓我們到各處殿堂禮佛參觀。之後,地陪小姐招呼上車,我們乃向知客師父告辭而別。月西和尚還特別趕到山門外相送,此老真是慈悲熱情,令人感動! 九月三十日 朝禮普陀山,是從寧波坐船去的,班輪的開航時間是上午九時啟碇,因此,今天早上不須要趕。不過,因為在山上要過兩宿,所以大行李可以不帶,換洗衣服隨身用品還是要備妥的。旅館到船碼頭,雖然不很遠,但我們是四十多人的大團,大號車一車,小號的就要兩車,八時正車已來到,大家揹著不大不小的包袱魚貫登車,船上我們也等於包下一個艙,一行都坐在一起,彼此有個照顧。九時正,汽笛長鳴一聲,五百噸的一艘大客輪緩緩地離開碼頭,直向普陀山駛去。舟行五小時許,平安準時抵達,地陪早已聯絡好接我們的巴士,上山直駛息來賓館,分好房間,時間還早,出外參禮一處名勝——現身洞。人們在洞前方,從遠處注目瞟去,有善根者,能見觀音現身,我團見到的不少,我也見到了。遊罷,回旅社,吃晚飯、洗浴、休息。 十月一日 今天一整天都是朝禮勝迹的活動。早食後登車,第一先參禮普濟寺,妙善和尚去杭州出席佛教會,由監院師接待,我們首先登大士殿,敬禮圓通教主,然後被迎至方丈室用茶,我們禮座、送供養後,請開示。監院師告訴我們,普陀山戰前有三百多間大小寺院,全山無一俗人,全皆是僧尼住,人數常在五百以上。浩劫後,宗教政策落實,開始修復寺宇,重塑佛像,已修好者,僅十餘間而已。山上已獨立成立佛教會。各寺油香全自收自用,修復經費亦靠油香收入支付,政府及佛教會很少補助。因此目前山上僧人生活,還是很清苦云云。 第二座寺院是法雨寺,俗稍後寺,秩序未復,正修復中。未見有人接待,我們禮佛而退。第三間參禮佛頂山慧濟寺,方丈了開和尚是台北天母慧濟寺性海大和尚的徒侄,我們帶著性公的家書上山參禮,他對我們也就特別客氣,我們按規定禮座、供養、請開示。承他盛情,留我們在山上吃了香齋。飯後,由了師親領我們各處禮佛參觀後,興辭下山。次一目標是梵音洞。再下一聖境是「不肯去」觀音院,這是普陀山開山的歷史首剎,當年有日僧來中國留學,畢業回國時,請得一尊觀音相,回國供養,舟行至普陀勝境,船直在海上旋轉,不肯前進,日僧乃禱於聖相,求行止之指示,三卜皆不去。日僧乃奉聖相登岸上山,結茅供養,此後香客日多,香火日旺,而成今日之聖境。接著再朝禮了另外幾處已修復或未修復的勝境後,日影已平西,我們結束了普陀勝域之旅,上車回息來賓館,晚餐、休息。 在普濟寺門前過去,有一條小街,可以購買紀念品,團員中有不少人做了他們的超級顧客。無採購興趣的人,祇是留寺洗浴,休息。 十月二日 這裡開往寧波的客輪,也是上午九時啟碇。所以早上叫早也較遲,七時不到,大家已都到了餐廳,稀飯包子,塞飽肚子後,回房間攜行李準備上車。八時剛過,車已到達碼頭,八時半開始登輪,我們還是合在一艙。回程似乎較快,下午兩點不到,我們登岸就車,回到飯店,先吃午飯。飯後,地陪安排我們朝禮了天童、育王二寺。此二寺未遭破壞,古色古香的殿堂,透發出一縷古叢林道氣。方丈通一和尚接待我們,禮座、供養後,請開示,和尚介紹一些劫後恢復的情形,以及劫中破壞經過。殿宇雖未毀,但佛相、法物已無一幸存,言之不勝唏噓!次一參訪古剎是阿育王寺,此寺命運跟天童相若,房子雖在,內容掃光,惟佛陀舍利,幸得一位師父拼命保護乃得無恙。今天有幸來禮拜舍利的香客,還是接踵而至。我們一團排隊而入,我首先禮拜,跪瞻舍利,幸見紅光滿龕,不禁欣喜萬分。接著團員依次禮瞻,好幾位說沒看到,此乃善根不夠,誠心不具之過也。拜舍利後,到方丈室向住持和尚禮座,和尚某某,亦是名僧,忘其德號,見我等至,熱情招呼,因為人多,無法請開示,供養、禮拜而退。今天的參觀,至此結束。 十月三日 今天早晨七時,我們仍乘火車到杭州。中午後,到達杭州飯店,安頓後,隨即朝禮靈隱、淨慈二寺,靈隱寺監院大師接待,房舍多數尚未修復,香客不少,立談片時,禮辭而退。淨慈更荒涼,唯鐘樓與運木井可供參觀,在沒有佛像的天王殿前,合影而退。此時已近六點,乃找飯店吃飯,回旅社休息。 十月四日 今天上午參觀岳王廟後,遊西湖之三潭映月、花港觀魚兩景觀後,到飯店吃午飯。下午三時三十分,乘國內航線班機,經南京飛洛陽。五時五十分抵達。先至旅館放下行李,分好房間,外出至一家餐廳用藥石,洛陽古都,菜餚有名,我們吃素,祇求果腹而已。 十月五日 今天第一參觀點為中國第一座佛剎——白馬寺。該寺房屋、佛殿雖然沒受到破壞,但佛像、經典、法物蕩然無存。想不到諸佛菩薩,竟因眾生的無知作孽,也遭到空前的災難。思之實在令人感到痛心! 下一個參觀點是舉世聞名的龍門石佛林,本來莊嚴無比的石雕聖像,今竟變成身首異處,斷腕殘肢,令人慘不忍睹!據說這都是抗戰期間,日本賊寇作的孽,因果不昧,日人其必遭報也。 十月六日 今天將至山西另一大鎭——大同市去參訪。早晨七時晨餐,八時出發。大同有華嚴宗的兩大名剎:即上華嚴寺和下華嚴寺。現在上華嚴寺尚未修復,住持藏寶法師正壽劃復建中。下華嚴寺可以參禮,寺中現住有僧眾十多人,見我們到,特別列隊歡迎,不期於此時此地,猶能見此傳統道風,令人感動!我們入殿禮佛後,知客師還以茶水招待,我要團員們每僧奉一紅包。住持不在,知客師介紹了寺中近況。據說上華嚴寺也有修復之希望,聞之感到欣慰。因山西佛教協會之會長三義法師人不在,未造訪。 下一參禮點是全國有名的嵩山少林寺。住持七十餘歲,兩腿患痛風,不良於行,擁被坐床會客。我們送上供養後,請開示,他說:現在寺中住眾三十餘人,好多房子,還沒有修復,目前來山學禪習武功的人日漸增多,香火日旺,寺宇恢復可期。訪問人多,我們告辭而退。到練武房參觀一遍,再到塔院巡禮一周,然後下山趕路。 中午在一小鎮過午。飯後,稍事休息,登車上山,今晚要趕到五台山目的地。一路尚稱平順,到達入山處不遠,忽然天氣轉涼,接著灰雲滿空,朔風漸起,車佚告訴大家,山中可能要下雪了。入山口,有一寺位居半山,沿山石階約百數十級,有人提議停車休息。年輕力壯者奮勇而上,老弱者車中安坐,不敢輕試。二十來分鐘後,登山者陸續上車,人一到齊,馬上開行。到達山中,在唯一的一家賓館前下車,進入飯廳休息,等待吃晚飯,睡覺。 十月七日 早餐後,展開山上各寺參禮,五台山原有大小寺院百數十間,現在可供參拜的只有廣濟寺(碧山寺)。住持方丈因修和尚,不在山中,未能參訪。次一座顯通寺,方丈法號成佛,為能海法師之弟子,亦下山未遇。另一座是羅睺寺,是一間密宗道場,未見有喇嘛在。塔院寺是顯通寺之分院,亦未見有出家人。最後所參的是集福寺,住持為尼師法號覺南,寺住女眾十數人,據說此為楊五郎出家之寺。假如會宣傳,修復不難也。五台名山寥落如此,令人感慨!其他寺院尚未修復,無可留連。於是提早吃罷午飯,驅車下山直放北京。抵達時已近晚八時,下榻長城飯店,領隊分發房間後,吃晚飯休息。 十月八日 今天的行程,領隊先生昨晚已報告了。上午登長城,下午探十三陵。早飯後,登車出發。團員們雖連日旅途勞頓,但因要遊萬里長城,大家夥兒精神又振作起來了。車由長城飯店出發,抵達長城入口處,已九時十分。一行在領隊招呼下,下車步行。十分鐘不到,抵達城門,向領隊取得門票,乃魚貫而登。這一段參觀點,有名叫八達嶺,是長城重要關驛之一。登城之台階好走,登高的坡度亦不太陡,方便遊人不少。我們一行,經由領隊嚮導之下,隨著團旗,拾級登城,待至第三道瞭望坡時,頓覺海闊天空,南望北京市,北望大原野,江山錦秀,氣象萬千,突顯出我大漢民族的萬古基業,噴射出無限的生機。啊!壯麗的祖國河山,偉大的皇源家邦! 參觀完畢,時已中午,我們在一家飯店用餐,休息。正準備向下一預定旅遊點——十三陵進發時,全陪及地陪先生忽然傳來消息,說是中國佛教協會趙會長今晚要假座北京飯店請我們吃飯。這個突如其來的消息,使得我們的活動行程必須重新安排。中佛協既要請我們,我們當然應作禮貌上的拜訪。原先,我們聽說趙會長要去普陀山主持開光典禮,所以沒有安排到中佛協拜訪。現經這一變化,十三陵只好放棄,因為時間不夠啊。於是我立即宣布此一改變的行動,並要公關組準備禮物。決定以後,請由全陪電連中國佛教協會,說我們決定下午三時先往拜訪。我們稍事休息,即就車直駛阜內街,拜訪中佛協。至則周副會長紹良大德出而迎接。客廳坐定,周紹老首先介紹秘書長蕭秉權先生、法音月刊主編淨慧法師見面,然後他說:趙會長應邀去普陀山主持落成開光典禮,但趙老特別電話交待,由周紹老代表他歡迎並邀宴法師一行,以表敬意。成一代表本團向周副會長致答稱謝詞以後,隨奉上美金二千元正,以示會費之贊助。另奉獻美金五百元,贊助法音雜誌刊費。接著周副會長除簡報中佛協之會務近況外,並介紹他所主導印行的房山石刻藏經,並當場贈送我已經出版的石經兩巨冊。此一不世法寶,未遭浩劫,今幸得之,彌足珍貴。按:此一石藏經,乃我國隋代高僧靜琬(或作智苑)創刻石經於河北房山之的帶山(後改稱石經山)石洞中。原來隋大業中(六◯五—六一六),智泉寺沙門靜琬,感於北周、北齊之先後毁佛,恐三藏法寶遭劫鍍滅,乃發心刊刻「石刻大藏經」,藏之山中石窟,以為保全。文革劫火,果然無恙,靜師刻至唐貞觀十三年(六三九)未竟而寂,其門人繼之。歷玄導、儀公、惠暹、玄法四代,刻成正法念處經七十卷、大般涅槃經四十卷、大華嚴經八十卷、大般若經五二◯卷等。然此僅為開端。其後,歷代皆有繼其業者。直至遼大安十年(一◯九四),經四百八十年始告完成。後續補刻之經,有大般若經後部八十卷,大寶積經一二◦卷,華手經、佛名經、心地觀經、大智度論、成唯識論、阿毘達磨集論等,總凡八十五部經論,總稱房山石刻藏經。中佛協發起印行此一稀世珍藏法寶,功德不可思議。我當即向他訂購一部,以示擁護。 晚宴設在北京飯店,餐廳尚稱雅潔,席開三桌,分賓主坐定之後,周副會長以主人身份,殷殷奉菜敬茶,蕭副秘書長則來回於三席之間,熱情招待。周副會長在致歡迎詞時表示:中佛協在政府落實宗教政策以後,努力推動修復名山古寺,使各級佛協也儘快成立起來。目前全國已有佛學院十所以上,加緊培養弘法人才。大家聽到這些好消息時,一再報以熱烈掌聲!成一代表本團致謝詞說:「祖國佛教,在趙會長、周副會長領導之下,在短短數年之間,已取得了如此輝煙的業績,令人無限感佩!今天,更蒙以如此豐盛美味的素宴招待我們,使我團大眾畢生難忘!祈求佛菩薩慈光加被貴會會長、副會長、各位領導大德,道躬康泰!自在吉祥!」餐會歷二小時許,賓主始盡歡而散! 十月九日 這次朝山禮祖行程,到今天圓滿結束。昨晚全陪已經叮囑大家整好行李,放置房門外,七時早餐,八時登車至機場,搭乘九時三十分的中國民航班機直飛香港,再轉華航班機,返回台北。 第三次回大陸朝山禮祖日記 民國七十九年十月十八日 成一自政府開放大陸探親以後,即發願返鄉禮祖、掃墓,更發心朝禮祖國大陸四大名山。 去年八月,前往大陸首先朝禮過普陀、五台二山。今年十月,又率佛教信徒四十二人,繼續朝禮九華、峨眉二山,並專誠參訪泰州光孝律寺、南京樓霞山寺、靈谷寺、鎮江金山江天寺、焦山定慧寺、西安大雁塔、大興善寺、蘭州五泉山、敦煌鳴沙山千佛洞、成都文殊院、桂林法藏寺、廣州六榕寺、光孝寺等名剎。 若連去年所參,則尚有杭州靈隱寺、淨慈寺,寧波天童、育王、七塔三寺,上海玉佛、靜安、龍筆三寺,蘇州西園、寒山二寺,及常州天寧寺、洛陽白馬寺、龍門石窟、大同下華嚴寺、雲岡石窟、嵩山少林寺、北京廣濟寺等名剎,成一以為:藉此機會了解大陸佛教復興情形,我覺得這兩度朝山之行,非常有意義。 尤其所到之處,均蒙寺主及道場負責人等熱情接待,至為感動。特別是參禮北京廣濟寺時,承蒙中國佛教協會設宴款待,並贈以石刻藏經,提供復興資料。其深情厚意,令人難忘。詳情見去年朝山新聞報導,茲將今年參訪重點,摘要錄後: 光孝律寺天王殿 十月行奠基典禮 已有一千六百年歷史,曾住千僧共修,而為律宗大本山——寶華山第一分燈的江蘇省泰州古光孝律寺,自大陸政府恢復宗教活動以後,即由地方政府請回名僧肇源和尚,擔任住持方丈,並請得松林、禪耕兩法師分任監院、當家,協同從事復建工作。該寺法系人在臺者,有妙然、成一、守成等數人。 聞祖庭復興有望,乃發動在臺及海外信徒,隨緣予以贊助。泰州市政府首先斥資興建臨時藏經樓五大間,樓上供十大櫥櫃龍藏經,樓下則為南亭和尚紀念堂、會客室、方丈室。其法堂及山門殿,也先後修復了。 今年十月,成一再度率團回鄉禮祖時,正值祖庭光孝古寺之天王殿舉行奠基典禮,乃發動信徒認捐三尊大佛、十八羅漢的裝塑功德,共襄盛舉。 該寺復建會主席松林方丈得此緣助,至為感動。市府主管文教的陸副市長更希望臺港及海外佛教道友多多支持,使此一負有佛教教育使命的歷史古剎,得以提前完成復建工作。 智光大師衣鉢塔 已在焦山建成功 曾與太虛大師同學,並同計劃改金山江天寺為僧伽學校的近代佛教大德——智光大師,為重建寶島佛教,於三十八年來臺弘法,並與其高徒南亭和尚共創華嚴蓮社,弘揚一乘大教,曾應邀於臺南、臺中及基隆等處寺院傳授千佛三壇大戒,成績卓著,影響臺灣佛教發展,至深且鉅。 民國五十二年春,智公大師應化功圓,安詳示寂,政教名流合為治喪,使讚頌法會備極莊嚴。其高徒南亭和尚、曾孫成一建塔供養其全身舍利於觀音山。去年秋間,身為徒曾孫的我,特奉大師衣缽,至鎭江焦山定慧寺——大師曾任方丈之漢代名剎,請該寺現任方丈茗山和尚為之建塔,以供瞻禮。 今年十月建塔成功,成一乃因朝山之便,率團上山拜塔、致祭,並禮謝茗山方丈慈悲成就。這次承蒙茗山方丈,以豐盛素齋招待我們,非常感動! 棲霞古寺拜舍利塔 雪煩長老殷勤接待 北齊名剎——南京攝山,為棲霞古寺,也是我國三論宗的發祥地。寺除殿宇宏偉,氣象超群外,尚有佛舍利塔及千佛洞宰名勝。山上現有前焦山方丈雪煩長老及焦山監院圓湛上人駐錫其中,乃特率團前往參禮。結果圓湛長老去常州天寧寺傳戒,雪公名譽方丈殷勤接待我等一行,客廳用茶。聽開示後,他還帶我們到大殿禮佛、後院拜塔,並介紹古蹟。還有都監養真和尚、監院輝堅法師也都熱情相待,令人非常感動! 現任方丈真慈和尚在靈谷寺,我的光孝同學震寰法師去了南京,另一好友孫大雲居士也未遇見,不免悵悵!筆者有師兄自一和尚,曾任本山方丈,法號覺民,與大本、智開二師為法兄弟,據說於勞改期間,不堪折磨,死于東北,餘事不詳。 九華山區靈氣瀰漫 地藏菩薩慈風永扇 九華山是大願地藏王菩薩的化境,這是我所要朝禮的第三座名山,該山位於安徽省青陽縣境,海拔一千三百四十錄公尺,山有九十九峰,以十王峰最高,眾峰環繞,宛如蓮華,因而得名。 唐開元末年(西元七一九年)有新羅國皇族金喬覺者,二十四歲時,攜白犬善聽,渡海來筆求法,在山中苦修禪定,七十五載未嘗下山,九十九歲圓寂,三年後開缸,其遺體不壞,顏貌如生,撼其骨節有金鎖聲,據此奇蹟,眾以為菩薩應世,又以其貌甚似地藏,因視為地藏菩薩轉世,尊為金地藏,遂在神光嶺建肉身塔供参,九華山從此成為佛教勝地。 一團人等在山中計朝拜了化城寺(菩薩弘法之所)、肉身殿(菩薩葬全身舍利處)、慧居寺(菩薩度道明和尚出家處)、百歲宮(菩薩圓寂處)。其中唯慧居寺有悟禪住持出而接待,並介紹寺之歷史及近況,據謂修復殿宇,全靠自己募化,政府是不管的。成一因囑團員,隨喜布施,至於化城寺、肉身殿,皆尼師管香火,未見有人接待,百歲宮住持慧慶師說:該宮為菩薩肉身奉安處,顯然與事實不符,適天下雨,乃禮佛而退。 大雁塔登臨匆匆 興善寺贈經已至 西安名剎有大小雁塔、大興善寺、興教寺等道場多間,我們一團以時間緊促,僅朝禮了大雁塔及大興善寺兩座名剎。 大雁塔位於大慈恩寺內,為玄奘大師藏所譯佛經之所,頗有歷史地位。現住持某和尚七十二歲,素患腿疾,不良於行,平時皆以坐床見客,人頗慈祥,日誦華嚴經以為恒課。對我等至,執禮甚恭,於簡單介紹寺史後,即囑侍者導我等人登塔禮佛,因時已至下午五時許,管理人要關塔下班了。 次日至大興善寺參拜,住持慧雨和尚去佛教會開會,由監院某師接待,未多講話,只說:「台北華嚴蓮社所寄卍字續藏經,業已收到,供藏於後殿經櫥。」我見所贈藏經已在,殊覺安慰。因為這是我發動信徒對大陸名山修法供養的第一部大藏經。慧雨和尚得經後,曾有函申謝,團員一眾瞻禮法寶而退。 敦煌石室虔敬參禮 惜未深見唐人寫經 敦煌石室亦名莫高窟,俗名千佛洞,位於甘肅省河西走席的西端,是我國歷史文化名城之一,早被譽為絲綢路上一顆明珠。 這顆耀眼千古的明珠,在敦煌縣東南鳴沙山麓,山麓原有三界寺,寺旁石室甚多,中有壁畫,上截正中為佛像,以釋尊及阿難、迦葉為主,下截為人物畫像,以本生故事為主。清光緒二十六年(西元一九◯◯年)政府擬加修葺掃除砂磧,發現一室為書庫,內藏書籍、碑板及其他美術品等甚富,而尤多佛經,且多為唐人之手抄本。蓋西夏(西元一◯三二年)兵革時,保存於此也。光緒三十三年(一九◯七年),英人斯坦因至其地搜羅寫本、圖畫、繡品等三十餘箱而去,陳列倫敦圖書館;法人伯希和繼之,竊去書畫珍品多件,運藏巴黎圖書館者,至千餘卷之多。 至民國十九年,始為我政府所聞,前往搜求,舉所剩餘物,悉運藏於京師圖書館,而精好者,已喪失殆盡,良可惜也!今經整修維護得三百餘室。民國五十二年,有香港邵逸夫先生,出資於室中隔以白鐵欄桿,疫以玻璃,遊人只可觀視,摸觸不及,每室皆裝有鐵門加鎖,得導遊援引,方能進入。 我團一行,分兩隊交叉參禮,歷二小時許,計參禮九室。室多佛像壁畫(畫多佛經故事),未見唐人手抄經卷,殊覺失望!然久已仰慕之佛教藝術寶庫,幸得瞻禮,雖未窺其全貌,亦足慰於生平矣! 成都名藍文殊院 寬誠方丈修養深 四川成都市的文殊院,創建於隋代,原稱信相寺,乃以隋文帝之子楊秀(蜀王)的寵妃信相所建,故以信相為名。曾於明末毀於兵火,至清康熙四十五年重建,嘉慶道光年間,第七代方丈本圓和尚徹底改建了各主要殿宇,而成為現在的規模。寺所佔地為八十二畝,建地一一六◯◯多平方米。至于文殊院之命名,乃康熙三十六年改稱。 該寺一向注重弘傳戒法及僧教育。抗戰期間,佛源、太虛、能海等高僧均曾應邀來寺講經。一九八三年,政府將文殊院列為重點宗教開放的場所以來,已三次傳過大戒,由是聲名遠播!然成一等一行,這次到寺參禮,因已過了下午五時,山門已關,經地陪交涉後,由該寺知客師引從邊門而入。寺中現住僧眾九十飲人,此時正做晚課。成一等在知客師引導之下,參禮了藏經樓等佛殿後,方丈寬誠和尚著侍者來請大家到方丈室晉見老方丈。寬老年八十二,精神鑊鑠不減壯年,見我等眾人至,非常高興,大眾向之敬禮後,依序入座。成一遞上名片,獻上供養,敘了來由,請求開示。寬誠方丈人很慈悲,說了一些佛法,並稱要送一副對聯給成一,他的聯語是:「理法界,事法界,理事無礙真法界;晝吉祥,夜吉祥,晝夜六時恒吉祥。」雖是經中詞句,確也對仗工允。大家聽了皆大歡喜!接著他又分贈各人護身佛章乙枚,全團歡喜,作禮而去。 峨眉山上禮普賢 樂山大佛鎮水漩 峨眉山是我國佛教四大名山之一的名剎勝地,也是成一等這次發心朝禮的最後的一處聖地。 此一聖地位於四川省成都之東南,主峰海拔三◯九九公尺,山區綿延百里,寺院百數十間。自二世紀開始有寺以來,二千年中不斷發展,成為舉世聞名的佛教勝地。 著名寺院有報國寺、伏虎寺、萬年寺、洗象池、洪樁坪、中峰寺、金頂等名剎。其中以萬年寺為中心,中有供奉普賢菩薩駕大象的巨像殿,為峨眉山的代表寺院。 報國寺為佛教會所在地,金頂居山之顛,有名聞遐邇的佛光聖境。其餘大小寺院,各擅所勝,以迎合香客。據導遊說:遊遍各寺,須五日時間。我此團僅排一天兩宿的時間,當然無法遍覽全景,僅上萬年寺拜禮普賢大士,以了朝禮主佛之心願。 寺主在報國寺,監院××師熱情接待。要成一常帶團來山拜佛,藉資聯絡,成一也表示很想能如此做,並希望佛菩薩保佑海峽兩岸早日和平統一,他在聽到這句祝詞時,表現得非常凝神。 第二天上午,我們被當地陪遊先生帶至樂山,參拜世界第一大佛。樂山地區古稱嘉州,是一個山明水秀的地方,在城東約一華里處,有恨江、青衣江及大渡河三江合流的大旋渦,水勢險惡,常有覆舟之虞。唐玄宗初年,有高僧海通,結茅於凌雲山,見江流匯聚山麓,每屆夏汎,水流如萬馬奔騰,時常傾覆舟楫,造成船毁人亡悲劇,於是發心開鑿山岩,而作佛相,取其廢碎石塊,以填旋渦江底,使水流弛緩,減少危險,一面仗佛慈力,永鎮風濤!所需經費,皆海通和尚四出勸募而來,工程浩大而艱難,至唐德宗貞元十九年(西元八◯三年),歷時九十餘年而完成。開鑿佛像之初,還曾遭地方邪惡郡吏敲榨,勒索營造捐税,激起海通無比的憤怒,指天誓曰:「自目可剜,佛財難得!」郡吏刁橫無理,不聽勸阻,反說:「試取將來。」海通大義凜然,從容自抉其目,捧盤致之,使郡吏愧悔不已。今山頂石洞,亦鑿有海通石像,手捧承目盤,正氣凜然,令人肅然起敬! 又海通師,佛未鑿成,即已圓寂,後有四川節度使韋皋,繼續完成之。佛身總高七十一公尺,頭寬十公尺,鼻長五點六公尺,盾長五點六尺,嘴濶三點三公尺,頸高三公尺,肩寬二十八公尺,腳背至膝高二十八公尺,腳背寬八點五公尺,佛相坐東面西,遠眺峨眉山,近瞰三江水,雙眼似閉還睜,面容慈祥可親,可謂形神兼備,令人讚仰! 導遊先讓我們從山上向下看,亦可由佛相兩邊,下至江邊,由下向上瞻禮後,坐船從江上作正面瞻仰,益發顯得莊嚴偉大!參禮畢,到凌雲寺禮佛而去,寺中未曾有人接待。 六榕寺花塔高聳入雲 光孝寺古剎覺樹長青 一提到廣州,就想到禪宗六祖慧能大師的弘化事跡。廣州就是我們這次朝山、禮佛行程的最後一站。 我們原意想到南華寺,朝禮六祖慧能大師的肉身法像,誰知南華寺位於廣東省曲江縣東南三十五里之曹溪山上,離廣州市,據導遊說有五百餘公里,這次無法前往,只好改參六榕寺。此寺創建於南朝梁大同三年(西元五三七年),由曇裕大師奉梁武帝之詔命所建,初名寶莊嚴寺。寺有舍利塔,距今已有一千四百五十多年歷史,北宋元符三年(西元一一◯◯年),蘇東坡見寺週環植榕樹六株,欣然題「六榕」二字,後人遂改寺名為六榕寺。 寺以五十七公尺高的花塔為中心,塔呈八角形,外觀為九層,內分十七層。塔東為山門、彌勒殿、天王殿及韋馱殿。塔西為大雄寶殿,莊嚴華麗,高十四公尺,面積三百平方公尺,供奉三尊佛——中釋迦、左彌陀、右彌勒。大佛為銅質,各高六公尺,重十噸,儀態慈祥。大殿南側有法堂,六祖銅像供在榕蔭園內,像高一公尺八、重一噸,閉目坐禪,栩栩如生。大眾禮佛拜祖,備極虔誠。 禮畢之後,被廣明監院迎至客堂用茶,成一代表送供養後,請開示。廣老勉勵大眾:一要學佛,二要學做人,三要學做菩薩,語重心長,大家聽了都很感動,在他分贈我們平安佛牌後,禮辭而出。 下午參訪光孝寺,此為六祖慧能大師出家之地。寺有智藥三藏(西元五◯二年)所植千年古菩提樹,或謂為六祖親手所植,幹可五人圍,枝葉繁茂,毫無老態,此乃我國第一棵菩提樹。此寺為嶺南第一古剎,原是西漢(二世紀)南越王趙氏宅居,寺誌載:光孝寺為曇摩耶舍(西元三九七年)、求那跋陀羅(西元六七六年)二尊者之所創建。達摩初祖(西元六七六年)、慧能六祖(西元五二七年)先後顯跡於此,清淨僧坊,震旦稱首。 原先寺名有制止寺、王園寺、法性寺、乾明禪院等;「光孝」一名,為南宋高宗所題,沿用八百多年。寺中古蹟有達摩開鑿的洗鉢泉,六祖髮塔、石經幢,南漢的千佛鐵塔,宋明期間的六祖殿、伽藍殿、訶子樹等。文教史則有唐神龍三年,西域般刺密諦三藏,於寺翻譯首楞嚴經十卷,宰相房融筆受。 我等一行入寺參拜時,知客師立即申報監院宏滿大師出迎,並引導參觀上述諸古蹟。在菩提樹前留影紀念,然後至客堂用茶,成一代表大家送上供養,並請開示。 宏師將該寺歷史及現狀簡介一遍,廣州光孝寺的修復工程正在進行中,但大殿、禪堂(六祖殿)、天王殿等主要殿宇都未遭到破壞,所以他們修復起來,比我們泰州的光孝寺容易多了,思之令人不勝羨慕。我們一行飲茶之後,禮辭而退。 至於成一這次帶團,所遊覽的名勝古蹟有泰州的梅蘭芳紀念館,南京的中山陵、玄武湖、明孝陵、秦淮河、夫子廟、雞鳴寺,西安秦陵、兵馬俑、華清池、半坡藝址,蘭州的五泉山、黃河泛舟,敦煌的鳴沙山、月牙泉,成都的武候祠、劉備墓、杜甫草堂,桂林的蘆笛岩洞,陽朔的山水,廣州的黃花岡七十二烈士塔等史蹟、風景,因非關朝山、禮祖、拜佛、求法等法事,故記載從略。 第四次回大陸朝山禮祖——僧伽教育尋根之旅 一、僧教育尋根的引子 我國佛教的僧伽教育,從歷史的沿革來說,應該分為兩個階段來說明:從佛教傳入我國到滿清王朝末期,可以稱之為傳統的叢林教育;自民國開始直至現在,應名之為現代學院教育。再從教育環境來說:傳統教育重心,大抵都在江蘇,而現代學院教育則由江蘇擴散到上海、福建、北京、漢口及重慶、台灣等處。若從教材內容來說:傳統教育以宗(禪)教(講)律(行)所依經論等為主,現代教育則可分為綜合及專宗兩類,三藏教典擇要講授,我們的華嚴專宗學院,自先導南公於十六年前倡辦以來,一向以華嚴一宗有關經論為教學主課,然亦旁涉律、禪、淨土、法相諸宗,使學子們對華嚴大教一門深入外,於整個佛教亦有所認識。 民國八十年五月一日,華院第四屆學生應屆畢業,為使學子們對祖國佛教教育根源流派有所了解,特組團到大陸去朝山禮祖,作尋根的畢業旅行。此一團的成員計有畢業學生代表八人,即正度、自莊、體信、修德、圓亮、、証仁、禪度、演智;另有居士黃慧珠、馬明志、張竹君、邱秀華、邱金魚、石戀嬌、簡福慧、呂文雄等;比丘尼有音度、妙果、明度等計三十八人。我們原本安排有福建、浙江、上海、江蘇及廣州等四省一市所有代表性之叢林,作為參訪對象,以十八天的時間跑完全程,以期對祖國佛教教育之過去與現在有一概略性認識。茲依參訪路線順序,記錄其概略: 五月二日 二、現代僧教育的最高學府 我團入大陸參訪的第一站是福建廈門的南普陀寺的「閩南佛學院」。該院於民國十四年,為常惺和尚所創立,規模宏大,向稱華南佛教最高學府,後數十年中,弘化諸方的僧伽大德,類皆出身閩院。政體變更後,曾一度停頓,七九年後,方始恢復。現任院長兼普陀寺方丈為妙湛長老。當我們參拜請開示時,妙老雖已八一高齡,但卻精神鑊鑠地侃侃而談。他對興辦佛教教育有滿腔的熱忱,他除了當閩院院長外,還兼任福建佛學院院長、中佛協會常務理事、福建省佛協會長。他計劃把閩院男女兩院辦好外,還希望全國各省皆能有一間佛學院,他尤其希望佛教各宗都有學院。當他知道我辦有華嚴專宗學院時,非常高興地說:「希望你到大陸也來辦這樣一間。」 妙老真是一位充滿復興佛教悲願的長老。我們聽了他的開示,無不為他那為教熱情所感動。我們獻上供養,要興辭時,他特別吩咐知客師留我們吃飯,並跟我們合影留念。 五月三日 三、桑開蓮花古開元 我們第二個參訪點是泉州的開元寺。這間寺始建于唐垂拱年間,相傳當時有里民黃守恭者,夢一僧乞地建寺,恭戲謂:「若得桑樹開蓮花即施。」閲日,桑園滿著白蓮花,恭遂應諾施地。寺地頗廣,約百餘故。以是神應靈感,無天王殿,山門額即「桑蓮寶殿」,大殿內供五方佛,號百柱殿。殿左有千年古桑在焉。寺前左右角各置一塔,木磚石三易其建材。民國初年,圓瑛法師曾任方丈。弘一大師亦曾住寺,弘化多年。文革後,現住持妙蓮長老,將所保存弘師所遺法物、經典及師生前用品,並建紀念館,將遺物陳列於寺中,供人瞻仰。妙老滬人,民廿五年,隨弘公蒞此,即常住未離。而今被推為方丈,為古寺復建而貢獻精力,亦菩薩人也。我呈上供養,請為諸生開示,承示以印弘淨律宗風,頗能感人。於是陪同參觀弘公紀念館後,禮辭而退。 四、莆田參禮廣化寺 下午於趕往福州途中,順道莆田訪廣化寺。寺主為一年方二十五歲之青年比丘,法號學誠。寺容頗壯大,佔地百餘畝。現住眾九十餘單,以寺產及油香所得維持道場,不賣門票。住眾平日殿堂課業,修學不懈,為諸方所尊重。以須趕路未及多留,合影後,辭退。晚七時抵福州,宿西湖飯店。 五月四日 五、石鼓山上禮湧泉 上午參訪石鼓山湧泉寺。方丈不在,由監院正茂大師接待。客堂奉茶,我獻供養,請開示。正師簡報寺史及修復情形後,引導我等參觀聖箭堂、刻經房及培訓班、祖堂、舍利塔……等名勝古蹟後,曾邀余為培訓班諸生講話。余示以勤修戒定慧三學,以奠定弘修基礎,合影而退。據告寺建于中唐時,靈嶠禪師為開山祖,朱梁時,第一代修興聖國師,嗣雪峰義存。於梁開平二年,就在龍潭今址夷平為寺,師住山三十三年,弟子輻輳,漸成叢林,千餘年來,代有高賢。民國高僧圓琪、虛雲皆曾出任山主,且多有建樹,蔚成東南佛教重鎮。 六、三進山門參西禪 下午參禮西禪寺,寺主為明暘法師,人在上海,由監院定靜接待。西禪亦福州名剎。文革時,慘遭破壞,幸得南洋僑胞、僧俗之大力支助,乃得修復。此寺佔地近二百畝,山門三開,四天王殿、大雄寶殿、藏經樓外,有玉佛樓。樓上所供队相一尊,長七尺;樓下奉玉佛坐相,高為三公尺,皆新加坡雙城寺法常法師發心請來供養,以及修寺建塔(塔為十五層頗莊嚴)之經費,類皆出之彼手,此師福德不可思議。塔旁空地一方,擬建五百羅漢堂,將來還要辦佛學院等事業。此寺庭院寬廣,空地多植荔枝,大殿前有一株荔枝,樹齡已逾七百餘載,最為特色。定靜當家於客堂招待茶水時,開示佛法,簡報寺狀。其於修復工程,艱苦備嚐,令人欽敬!供養後,興辭而退。 五月五日、六日 七、再次率團上普陀 上午遊福州名園西湖,下午三時十五分,乘中國民航機飛寧波,下榻金龍飯店。六日清晨七時,乘渡輪上普陀山,舟行四小時,住息來山莊。下午開始參訪,第一參訪點為普陀山佛學院,院長為妙善長老住普濟寺,由介如法師以教務主任兼理院務。介師出身於焦山佛學院,亦為雪煩長老之法子,為人頗聰慧,飽參跑學。見面後行禮如儀,送供養,請開示。師將院中情況,簡報一番。教學分兩部:一為中級班,一為進修班,總共三十餘人,以時課讀、行持,已具學風。據告此皆妙老發菩薩心,為教培才之具體表現。簡報畢,領導參觀,適逢院中小考,未便打擾,乃邀介師至大殿前合影而退。 五月七日 八、妙善方丈願力深 上午八時許,至普濟寺參訪,大殿拜佛時,監院智禪大師已前來迎接。至客堂坐定,方丈妙善和尚以時至,行禮如儀,送供養,請開示。妙老慈悲,娓娓道來,簡報了他出關修寺之經過。當時寺中殿相法物破壞殆盡,從隻碗雙筷建起,十年來,日夜辛勤,粗具今日之規模。現在重要工作放在培育人才及印、請經典文物上。所幸現今政府對宗教政策,有四大原則。規定:1.寺要像寺,2.僧要像僧,3.寺由僧管,4.以寺養寺。有此規定,出家人較好做事。因此,在佛學院辦好之後,還準備傳大戒以續僧種慧命。妙老雖已八五高齡,但健康甚佳,其為法熱情悲願,令人感佩!我們一致舉杯感謝他茶點招待及寶貴開示,合影之後,依依而別。接著到佛頂山參訪慧濟寺,住持了開方丈患高血壓症,一早下山求醫,由知客師接待。此一小師剛由佛學院畢業,不善言辭,大略介紹寺況後,即無話可說。我們一行由於剛剛爬了近一小時的山,熱渴交加,對寺中香茶頗感興趣,莫不一飲而盡。喘息既平,乃興辭下山。慧濟寺下面的法雨寺,正做水陸道場,於遊客不暇照顧,我們拜佛之後,趕回賓館午飯,而下午參觀了有名的梵音、潮音兩洞及紫竹林、參拜兩洞,希望能看到觀音菩薩現身。結果據報告:見與不見,各佔一半,善根不同所致。紫竹林正在重建大殿,今朝上樑,我們躬逢其盛,因帶頭寫上建寺功德,團員們見狀,亦紛紛解囊,此即所謂隨喜功德也。此時日已含山,我們的著陀山朝聖之旅,至此也剛好圓滿結束,乃登車而歸。 五月八日、九日 九、感冒誤了參天童 上午八時,登輪返寧波,中午到達。午飯後,大家上車參訪天童、育王二寺。我因昨天爬山,流汗後吹風,有些發燒,乃留在賓館休息。由全陪小鄭帶我到附近一家醫院就醫,打了一支退燒針,拿了兩天感冒藥後,躺到床上蒙頭大睡。吃晚飯時,燒還未退,妙果、明度二人同到廚房煮了一碗鹹菜竹筍麵,勉強吃了一點,服藥後再睡。第二天(九日),五時許起床,趕七時許的火車去杭州,街上春雨如酥,下車衝進車站,莫不變成落湯之雞。幸好我的高燒已退,於是重振雄風,再上征程。車上同學告訴我,昨天我未去天童,明暘法師頗感失望。因為在普陀山,我們約好到天童去看他的,誰知因小病爽約,實在抱歉!至于阿育王寺的佛陀舍利,據報大都看到了,這一點殊堪告慰。在團員們來說,可謂不虛此行。 十、淨慈寺中得墨寶 在杭州我們住的是新僑飯店,除了停車場不理想外,設備及服務均尚不差。我們下了火車,先到飯店開好房間,然後到一家餐廳吃飯。飯後我們參訪了南屏山淨慈寺,撞過了南屏晚鐘,見過了運木古井之後,到三聖殿拜佛。然後,知客師帶我們到方丈室,參見雪相長老。雪老今年七八高齡,但六根通利,三業純和。現在寺中正修大殿主佛,他常整夜不睡,作書與香客結緣。見我們來到,非常歡喜,問安、慰勞,殷勤招待。我們奉上供養,頂禮致敬,請求開示。他很慈悲地介紹了寺之近況及文革中遭損情形。今後,他希望能盡他一己所能:對內,他要恢復推動傳統的禪宗教育;對外,他要將寺中油香收入,提出部份作為推動現代僧伽教育,以培養弘法及住持人才。當我們聽了這位善知識的開示之後,使我對他肅然起敬。這時忽然有人向雪老敬求墨寶,他欣然的答應了。並且要每人送一幅字,我覺得那太過份了,結果改每寺院團體送一份,這樣決定後,我們頂禮而退。 五月十日 十一、靈隱道上人擠人 上午,我們第一個參觀點是西湖公園。好多位第一次到大陸的弟子們都被那儀態萬千的西子姑娘給迷住了。觀魚的爭著餵魚,拍照的到處捕捉那迷人的鏡頭,公園漫步,湖上放舟,整個上午,就在那處處令人流連難捨的幽美境界中消磨過去。下午的節目是參觀岳廟和靈隱寺。在岳廟中,地陪先生特別賣力,將岳飛盡忠報國的故事詳加說明,同學們也都聽得特別入神。及至到了靈隱寺,情況又不同了。那裡的香客之多,摩肩接踵四字還不夠形容。我們一行好不容易擠進了大殿,禮佛之後,又被擠了出來。他們住持不在,監院根源大師又已去了上海,所以我們無從問訊,由導遊介紹了寺史及現狀後,就隨著他去參觀飛來峰等聖跡。然後,我們驅車去南屏茶園,參觀製茶工廠的製茶術,順便買些龍井茶。再到一處藝品中心,買了一些紀念品。時間不早,盡興而回歸旅社。 五月十日 十二、靜安古寺慶開光 上午,乘七時四十五分滬杭線火車到達上海,住銀河飯店。午餐後,先到靜安寺訪問。上海市佛協副會長賈勁松居士,他也是靜安寺修復會負責人,今天他在百忙中還趕到車站接我們,他的重視友情,令人感佩!二時半我們到了靜安寺,大殿上做水陸法會,擠滿了人。我們到方丈樓上內壇禮佛後,被邀入方丈室,向真禪和尚禮座、送供養、請開示。真禪和尚以前是鎮江竹林寺我靄亭師公的法孫,很有參學,如今是上海市佛協會長、玉佛寺住持,上年又接任靜安寺住持,法緣殊勝,功德無量。他開示的內容,除說明所住寺之興革歷史外,並鼓勵大家努力修學,將來荷擔如來家業,圓成佛果。因為明天是靜安寺重修落成,大玉佛相開光大典,他客人很多,不便多所打擾,乃禮辭而退。轉向監院德悟大師問道,德師乃我光孝佛學院同學,在上海他是佛教名流。我帶領同學們呈獻供養,禮請開示,他也很忙,祇給同學們一句話「認真學習」。大家聽了這句寶訓,勝過千言萬語。 十三、圓明講堂法無邊 下一位要參訪的善知識是明暘大師。他是民初中佛會長圓瑛長老的傳法門人,現除為中佛協會副會長外,又是天童寺等七家叢林的方丈,常住上海圓明講堂,慈悲度眾,弟子滿天下。當我們前往參拜時,他以八六高齡之長老,仍到樓下門前迎接,親切之情,令人感動!我團先到大殿禮佛,並向方丈禮座後,呈上供養,請為同學開示,老人鼓勵大家:「踏實修學,三學為主,福慧雙修,行菩薩道,暢遊華藏世界,成就無上菩提。」 大家聽了非常興奮!一致舉杯謝法,並祝長老永住世間。明老開示以後,領導我們參觀觀音殿上釋迦佛陀應化事跡圖像,並慨贈錄影帶全程,我因他惠施太多,供參他兩百美金,堅不肯收。此老之慈悲喜捨,難可及也。最後,在圓瑛大師祖堂前合影留念,禮辭而退。 十四、玉佛香齋滋味長 晚間,應真禪和尚之邀,到玉佛寺吃晚飯。其實玉佛寺也是我團參訪對象之一,所以就在晚飯前先行造訪,大殿禮佛後,由一位知客師父領進方丈室,參見真大和尚。行致敬禮後,請求開示。真師簡介玉佛寺常住沿革,略謂:「玉佛寺為上海三大叢林之一,建於民國初年,開山祖師為可成和尚,寺內設有禪堂、天王殿、大雄寶殿、佛學院、客堂、玉佛樓、庫房、法師寮等,文革幸未遭損。禪堂住眾五十餘單,佛學院學員九十餘人,禪講不輟,香客日增,佛事興盛,已等同戰前。因他本人為上海佛協會長,所以對上海佛教事業之發展莫不全力推動,唯感財、才二力尚嫌不足,祈望台灣道友多予指教與協助。」 和尚謙虛成性,態度誠懇令人敬佩!大家舉杯謝法,並呈供養,和尚以所著玉佛丈室文集分贈學友,皆大歡喜!此時佳賓雲集,入席進餐,此一餐會,殆為靜安寺開光而舉辦者,席開二十餘桌,頗稱盛況。 席間,真和尚、賈居士一同邀請我團參加明天靜安寺的開光典禮。但因中旅已一切安排定當,無法更改。不得已,我個人留下參加典禮,團員們照原訂時間進發。我典禮後,再趕至蘇州與大家會合。 五月十二日 十五、寒山古寺會故人 上午七時三刻,團員們上了去蘇州的火車,我則到靜安寺參加開光典禮。中午十二時許,我坐光孝寺客車,由小孫駕駛趕至虎丘山,巡禮釋門十傑之一的生公說法頑石點頭的真實聖跡,但既未見生公像,也未見生公碑及說法台,此一名聞全國的聖跡,是否被破壞了,不得而知?中共如欲保存文化古蹟,此事應加注意。 下虎丘,進參西園戒幢寺之五百羅漢的藝術雕像,中外聞名,我團一行人,大殿拜佛時,一位老師父在旁招呼。一位老居士並說:方丈去上海,請各位禮佛後,至客廳用茶。因時間不夠,我們敬謝了。瞻禮聖羅漢後,驅車續往寒山寺進發。抵達時,性空方丈及楚光監院也剛回來。大殿禮佛,行參見禮後,被迎至客室奉茶。我們照常獻供養、請開示。性空長老不辭疲勞,侃侃而談,其護法衛教之精神,值得學習。楚光大師是我光孝佛學院同學,一付老成持重樣子,至今猶未稍改。他開示時,以張繼楓橋夜泊詩為題,說明人生際遇通塞,均應以平常心待之,則可減少無謂的煩惱,此誠名言。坐談移時,到寺前隱壁牆前合影留念。然後邀彼二人同至賓館餐廳用晚飯,傾訴離衷,至八時許,盡歡而別。 五月十三日 十六、焦岩拜祭智公塔 上午,乘九時七分火車向鎮江進發。昨天在上海,茗山方丈說:已安排我團至焦山吃午飯。我們於十一時正抵京口,先至金山飯店訂好房間,然後過江上焦山,茗老偕監院覺三法師早候在碼頭迎接。大殿禮佛後,至華嚴閣小坐,請開示。茗老講話簡潔有致,敘說分明,一段焦山定慧寺志,說來如數家珍,充分表現了焦山的慧學宗風。最後,勉勵同學發願來山服務,共同重振宗風。同學們聽得非常振奮,一致舉杯謝法,並呈上供養。接著,大家同到後山塔院——智太老人衣鉢塔前,上供致祭。中午在華嚴閣吃齋,席開五桌,南大哲學教授及趙會長的姨姪女李小姐、泰州台辦室范主任、禪耕法師等,皆做了我桌陪客。茗老殷勤勸菜,熱情感人!飯後,至方丈室小坐,我代表蓮社及團員們捐獻山上修藏經樓功德美金貳仟元、人民幣五百八十元,以示隨喜。茗老要去杭州講經,我們也就禮辭而退。 十七、浮玉峰下悟禪機 下午三時半,遊覽車送我團到了金山江天禪寺,這是中國禪宗的代表道場。大殿禮佛後,知客師引入方丈室,慈舟長老倚門相迎。禮座後,呈供養,請開示,一依慣例。慈老雖已七旬有五,健康如常,說話聲音宏亮。敘說山史,如數家珍:法海不是開山祖、蘇東坡輸玉帶給佛印和尚、梁武帝請寶誌公建水陸道場、清乾隆皇帝改題寺名江天等許多古蹟,給金山帶來勝名。禪宗家風亦歷久不衰,成為宗、教、律三大教育之首的名道場,非偶然也。他鼓勵同學們要多參禪,有參才有悟,實是名言。因山上今天啟建水陸法會,等待大和尚主持灑淨,我們遂請與合影後,興辭而退。出得山門,看看腕表,還有一點時間,導遊帶我們去藝品中心,買些紀念品而歸。 五月十四日 十八、瘦西湖上參大明 上午八時,遊覽車送我們從瓜州過江,往揚州出發,參訪大明寺,方丈瑞祥長老早在山下歡迎。瑞老高齡八十三,看似五六十歲人。出身閩南佛學院,為常惺老法師的得意門生。他雖年尊,但思想前進,不讓青少年,愛國愛教的熱情,洋溢於言表。大明寺為傳法東瀛的鑑真和尚的根本道場。文革遭劫,隻碗皆無。幸得瑞老發心,才歷五六年,已告完全恢復。去年,更新建僧寮數十間,侖奐莊嚴,發展神速,令人欽佩!我們禮座後,請開示,他老暢談了恢復古剎的毅力與難辛後,勉勵同學們要多發大心,復興佛教,此刻乃我佛子上報佛恩的大好時機。此一垂示,鏗鏘有聲,同學們聽了人人興,齊舉茶杯,敬謝法施!並奉供養,請合影後,告辭而別。 今天的午齋,也是在大明寺用的,菜豐而味美,人謂吃在揚州,名不虛傳。飯後,知客師還帶我們參觀了歐陽修的紀念館。瑞老曾說寺中將建一座寶塔,以增莊嚴,我捐獻人民幣一仟元,以示隨喜。我們下一站是泰州,但久聞揚州痩西湖風景佳好,有人提議順道一探其勝,果然不錯,尤其一座橋上建五座亭,他處所無也。瀏覽一過,驅車東下,向故鄉泰城走去,車抵西門,遙見松林和尚迎在道上,遂至光孝拜佛、禮祖,吃松大和尚的晚齋,晚宿泰州賓館。 五月十五日 十九、海陵古剎禮祖庭 今天,參訪對象只有一家——光孝律寺。泰州古稱海陵,為蘇北名城。其光孝古寺,又為城區八大叢林之首剎,規模宏大、氣象雄偉,為泰州名勝之一。始建於東晉義熙十四年(四◯五),以覺禪和尚為開山始祖,已千六百年歴史。據州志載,南北宋之交,為鼎盛時期,徽宗趙佶崇寧間,曾賜名崇寧萬壽寺;政和元年,改賜名天寧萬壽寺,並賜田五千畝。南宋高宗紹興八年(一一三八),為徽欽二宗主薦聘詔於寺建道場,又賜名為報恩光孝禪寺。清乾隆九年(一七四四),性慧和尚應聘自南京寶華山分燈來寺任住持,改禪宗為律宗,弘揚戒法,以迄於今。寺基四十餘畝,主殿為山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、白礬石戒台殿、祖堂、法堂、傳汝樓、小休樓、法師寮、監院寮、齋堂、鐘板堂、西板堂、客堂、雲水堂、衣鉢寮、退居寮、工寮、裁縫寮、如意寮、碧雲丈室等三百餘間。極盛時,嘗住千眾。民國初年,得名僧常惺、南亭進任住持,成立佛教會、創辦佛學院、興辦貧民義務小學、興辦難民收容所等,頗有中興氣象,不幸戰火慘遭破壞。八四年奉准恢復,八八年成立復建委員會,請中佛協趙樸初主席任名譽主任委員,海內外僧信名流百餘人為委員。現山門殿初步修復,今年開始重建天王殿,後期復建工程都在積極計劃準備中,尚望海內外諸位法師、居士大力支助,俾古剎重光,祖庭法筵宏開,佛日增輝。以上是我團參禮光孝寺方丈松林大和尚時,他給大家所做的開示。大家聽了,都非常感動,願盡全力,使此一歷史古剎得以重光,俾能發揮福國利民之大用。中午光孝寺請齋五桌,市府主管宗教的陸副市長、市宗教局陳局長、台辦室范主任、政協會李主任等政府代表及信徒代表也應邀作陪。氣氛和諧、熱烈,大家都希望古光孝寺能以早日復興!按:寺之大雄寶殿已於九六年落成,天王、大殿間之廂房亦已建成,乃光孝寺法系人成一、妙然、守成三位法師、了中法師等之大力支助而成。 五月十六日 二十、六朝古寺拜千佛 上午八時,遊覽車經由泰揚京公路,把我們送到六朝古都石頭城——南京。下榻金陵飯店。午飯後,開始參觀第一座名剎棲霞古寺,其為三論宗的發祥地。民初,一度作為金山寺分院,改成禪宗道場。文革後,景象蕭條,中佛協請焦山方丈茗山法師出任住持,開創培訓班培養弘法人才,再改為中國佛學院棲霞分院,得雪煩、圓湛、介如、度環、淨全諸法師掌教鞭,人才輩出,寺容已漸復原觀。這次雪、圓二公都去普陀,淨全監院代表接待,我們仍以請法儀禮,送供養、求開示,淨師辯才無礙,善說法要,且語多謙虛,而帶勗勉,大家謝法如儀,淨師領導大家拜舍利塔、千佛岩等勝蹟後,興辭而退。 二十一、欣見戒常住重光 下一站是寶華山隆昌寺。原先不知道怎麼走,幸有省佛協秘書夏先生及時來到,並且自告奮勇,願作嚮導。於是放車前往,果然大路開通了,遊覽車一直開到大門口。我們先到大殿禮佛,此時代理監院悟性法師也迎上來了,他把我們帶到客廳,我們禮座,請開示。他是一位老修行,是應中佛協邀請,臨時來山服務的。山上房子雖已修好,大殿上去年從香港請來一尊丈六法身大佛。住眾現有十多位,早晚功課已可對付,其他發展還談不上。我建議他:山上殿宇既已修好,不妨先行做一宣傳,讓海內外佛教界都知道寶華山業已修復,然後恢復傳戒,奠定律宗道場的領導地位。戒子有了,信徒多了,充實內容也就容易了。夏秘書也認為必如此做,方能逐步復興! 我是本山戒子,看到自己的戒常住恢復了,內心無比地歡喜,即席捐出美金一千元,作為充實山中建設之微分貢獻。也向悟性法師送上供養、常住添了油香。悟師先帶我們到大門堂「律宗第一名山」的匾額前合影。然後,去看了山上的六口千僧大飯鍋。遂在互道珍重聲中,登車下山。 五月十七日 二十二、朝罷名山滿載歸 我們在南京還有一天的時間,今天的參觀點是靈谷寺、中山陵、玄武湖及長江大橋。這些地方在沒來過南京的人來說,都有一看的希望和必要,所以吃完早餐,就登上了遊覽車,跟隨大眾一路走去。其中除靈谷寺有禮佛的節目外,餘僅遊觀而已,無甚可記,我也就懶得多費筆墨了。 昨天下午我們聽說中旅把我團最後的旅遊點——韶關曹溪寺弄丟了。明天上午分兩批飛廣州,大家聽了都很生氣。幾經交涉,中旅答應依法賠償,大家才看在東洋旅行社王董事長面子上,勉強答應了。不過,這次尋根旅遊,除曹溪寺未去外,餘均按原訂計劃進行,可算是滿載而歸。 五月十八日 上午,我團分兩批乘中國南方民航班機,由廣州飛香港。我乘九時卅五分的一班,第二班是十一點二十分起飛,十二時到達。我們在香港苦熬了一天,直到下午六時,才有飛機返台。真是受夠了折磨! 國家沒有統一,我們出國旅行要多受許多不必要的損失和辛苦,我謹仰求十方三寶,護法龍天,保佑我們國家早日統一。 南無彌勒尊佛! 泰州光孝律寺復建工作之歷程 自從民國五十三年正月,先師祖南公授我以光孝寺記莂之後,一直將南老人所咐囑的使命放在心上,未敢一時或忘。天幸於七十五年冬月,中佛會派我帶團出席在尼泊爾召開的世界佛教徒友誼會十五屆大會,會場中巧遇大陸中國佛教協會趙樸初會長,因是過去滬上熟人,乃請他助修常、南二上人住過的泰州光孝寺。承他一口答應,並於回國之後,在當年除夕派秘書某君至泰,了解光孝寺遭毀情形。年後,更召泰州市政府宗教局陳厚良科長進京,面示復建光孝寺事宜,首囑組一復建委員會,且應允出任名譽主任委員,並親代具文向中央文化局提出復建申請等情。當時光孝寺住持為肇源長老,乃立函在台灣的妙然法師與我,告以祖庭恢復有期,並囑我等早作歸計。 接肇老信的(一九八八)當年九月,我和妙然法師就回去了光孝寺。那次妙然法師還把戰前存在上海中國銀行保險箱中光孝寺的鎭山之寶——古董字畫取出帶回,交還常住珍藏,以清責任。肇老見到我們回去,非常高興!辦了兩桌豐盛的素齋招待我們,並請來地方政府有關首長及佛教代表多人作陪。席間,談到復建祖庭問題。我把在尼泊爾面託趙會長幫忙的經過報告之後,大家都感到因緣殊勝,不可思議。肇老也把趙會長「派人來泰州了解光孝寺破壞情形」及「召市宗教局陳科長進京面授機宜」之事報告了一遍,大家都覺到這是佛祖的關懷與感應。我們大家應珍視此一殊勝因緣,共同發心,把千六百年歷史之古剎復興起來。此時肇老忽然站起來說:光孝寺之能復興,多幸虧得成一法師在尼國巧遇趙會長。要不是此一因緣,談復興光孝寺,恐怕一時無法實現!不過,他話鋒一轉,又說出了一句耐人尋味的話,他說:成一、妙然兩位法師,你們要早點回來呀,我們現在是在替你們做事的啊!會後,我跟妙然商議考量肇老講話的意旨,無非認為他們不是光孝寺的法系人。我想由我們兩人以光孝法裔身份,立一書據,安排肇老及松林、禪耕他們三人,在常、南兩位先法祖靈位、法相前拜法,以確定他們三位的法裔身份,然後好讓他們安心,為復興常住而服務。妙師頗然我議,乃將立此議告知他們,他們欣然同意,光孝寺人事即此安定。這一次還有另外一項成就:我發現光孝寺的山門殿還在,只不過在它前面,沿馬路邊,工廠方面蓋了一排宿舍房子。我因要求市府主管宗教的陸鎭餘副市長,請他要廠方將那幢宿舍先行拆掉,好讓光孝寺的大門先露出來,我們隔年帶信徒回來禮祖時,可以從山門殿進入。不然假如還從後門巷內進入,人家會奇怪:光孝寺在那裡呀?經我這樣一提,陸副市長立即滿口答應了。次年秋天,我第一次帶團回大陸朝山,第一站當然先到祖庭光孝寺。這次寺內因先接到我的信,所以有了準備,當我們在臨時佛殿及祖堂拜佛禮祖後,即被迎至小休樓下方丈室坐敘。他們還舉行了一次歡迎會,肇源老主持講話,他說:復建委員會已經組織起來了,趙會長答應擔任名譽主任委員。山門裡面已拆去兩幢廠房,可以先行蓋天王殿,並且預備乘我們來到,今天就舉行動土奠基典禮,我聽了非常高興,因祖庭復建要起步了。今天市府朱愛羣市長,政協、人大、統戰部、台辦室等各單位主管都到了。歡迎會結束,奠基禮開始。一時鞭炮聲、梵唱聲,熱鬧非凡!祖庭復興,總算跨出了第一步。 肇老及松、禪二師,在那年春天也已行過了拜法禮,大家都顯得格外親切了。當時還有一事,必須補記:了中法師大概是應邀回光孝恭賀肇老他們三人的拜法大典,可能是肇老見其年輕有為,也把他拉住,跟松、禪二師拜沛霖和尚為法子而受記。典禮當日,了中法師因帶團朝山必先離開,未能親自參加拜法禮。事後,松林和尚問我,這怎麼辦?我說既然說定了,紅帳子掛了也就算定了吧。這是七十九年十月間的事。天王殿於八十年九月四日正式開工。成一曾率團回去參加主持了開工典禮。 八十一年九月,成一再次率團大陸朝山,當然仍然先回光孝禮祖。當時天王殿尚未完工,同時還在整修山門殿中。當大家研商如何加快工程進度時,總苦於工廠拆遷太慢,不能配合復建腳步,顯得有些焦急! 這一次曾到焦山智太師公塔前上供,也曾到寶華山參加該山恢復傳戒之典禮,成一代為捐助得香金約百萬元台幣,以報戒常住的法恩。那年底因光孝寺的廠房還不搬遷,影響大雄寶殿的興工,乃約同松、禪二師北上京師,面請趙會長再次幫忙。時趙老方住醫院療養中,聞知我等來到,特向醫師請假,接見我們。聽到我們說明來意後,他當即慨然慈允設法推動。並於當晚假中佛協所在的廣濟寺,設齋款待我們,此情至為感人!老人家並於次年農曆新年正月初六日南下泰州,向泰州市府領導鼓勵,請為加速光孝寺復建工程,並親自捐出一萬五千元人民幣,以資倡導。地方領導十分感動,工廠負責人也立即加快了搬遷行動!因為趙會長這一趟的玉駕親臨,使得光孝寺大雄寶殿就在這一年(八十二)的十一月六日,舉行了動土奠基典禮。同日山門殿、天王殿,也舉行了完工落成的慶祝儀式。當天應邀參加主持大典的政府首長、諸山代表及到場觀禮的信徒及民眾大約在六千人以上,可謂盛況非凡。 經過了(九四年)年一年多時間的施工,預計到(九五年)年四月中旬可以舉行上樑儀式了,禪耕住持(松林方丈已於去年底因結腸癌圓寂於南京軍醫院)在三月底以前就特函邀約我和妙、了二師,屆時前往主持灑淨、上樑典禮。那一次我率僧信弟子二十八人前往,是日應邀參加這項典禮者,有政府首長、諸山代表及城鄉信眾約二千餘人,頗為轟動。典禮後,成一率眾朝禮山西五台山及江蘇常熟興福寺等名剎道場。在五台山受到普壽寺佛學院院長如瑞法師及合院師生的熱烈歡迎,成一特贈送該院卍字續藏經一部,鼓勵該院同學努力學習,以為教用。在興福寺朝禮民初復興華嚴宗的月霞、應慈兩位祖師塔,懷往聖,無限景仰! 光孝寺大殿上樑後,經費告急,幾乎無法完工。逼得禪耕大和尚於(九五)年六、七月間,冒著盛暑,帶病渡海來台化緣,結果他人地生疏,無處走告,還是成一向海內外三處道場住持人商量,又湊足了一十萬元美金,以救其燃眉之急。同時善導寺董事長妙然法師、住持了中大和尚,也分別捐出若干淨資,這漾才順利趕在預期的(九六)年十一月二日,舉行了莊嚴而隆重的落成開光典禮。海內外應邀參加這一盛典的緇素大德、善信男女及政府首長、社會名流、信徒大眾,約萬人以上,可謂盛況空前!所遺憾者,前年在泰州一再表示要來主持落成典禮的趙中佛會長樸初老菩薩,卻因玉體違和,未能起駕,使大會減色不少,令寺負責人及地方首長、社會大眾,感到最大的失望!但願佛天護佑,加福趙公,祝其健康長壽! 復建光孝寺的主要工程,還有藏經樓、戒台殿、法堂、祖堂、東西板堂及齋堂、客堂等房屋。而藏經樓則為第四座重要主建築之一。目前其基地上,為工廠一幢三層樓的宿舍所佔住。寺方雖曾一再促其速遷,但總是愛理不理,令人十分焦急!有人說:「藏經樓地他們不讓,我們可以先蓋他殿。」我說:「不行!因為我們寺基土地,前自五一路,後至人民西路,若任人佔去一部分,藏經樓不能蓋,即破壞原寺格局,何況趙會長幫我們申請的呈文原文,就是要按原址原樣復建,無法隨便更改!」此事我於九七年十月,曾當面向泰州現市長陳有田先生、宗教局局長趙克儉先生表態過。然而返台後,一直沒有消息,我非常納悶!九八年四月,我又跟禪耕法師通電話,也不得要領。之後,五月間,了中法師去大陸洽請玄奘大師頂骨舍利事。我也曾請他順道回光孝寺一趟,把建藏經樓事催一催。他回來說:「因為工廠換了主人,所以久無消息,且等新主人接事後,再觀動靜吧。」一晃又是幾個月過去了,今已時屆九八年的中秋了,祖庭復建工程,如果就這樣被耽擱起來,我們怎麼對得起中佛協趙會長他老人家呢?將來又怎樣向我們的後人交待呢?沒能完成先師祖南公老人付囑的使命,恐要遺恨終生了!將來又怎樣去佛國向他老人家復命呢?每次想到這件事情,總是心急如焚!可是我人在海外,海天遙隔,急又有什麼用?祇有默禱諸佛菩薩慈光攝照,護法龍天威德加持!使得光孝祖庭的復建工程,障礙消除,早日恢復進行,以抵於成! 南無彌勒尊佛! 茲將光孝律寺大雄寶殿落成,三尊大佛開光法語錄後,以資紀念。更祈大佛靈佑,俾能早日完成先人遺命! 大陸泰州光孝律寺三寶佛相開光法語 三僧衹間練苦行 百大劫中修勝因功圓果滿成正覺 天上人間獨稱尊南無娑婆教主本師釋迦牟尼如來,二五四◯年前,降誕印度迦毘羅國。父為淨飯大王,母乃摩耶夫人,佛為太子,號悉達多,七歲開蒙,無師能教,出四門遊觀,睹老病死苦,感人生無常,遂出家修道。五年隨學婆羅門仙,了無所得;六載山中參禪得定,終悟真常。由是三七日中,暢宣華嚴圓教,無奈人天小乘莫由領會。因乃脫珍著敝,隱實施權。初轉法輪,鹿野苑中,演提謂阿含,人天小教;二照法輪,說方等般若,大乘始教,揚諸法空性;三持法輪,於大乘頓教,顯中道妙理,悟自性無為;最後於法華會上,會三歸一,開權顯實。綜其一生,談經三百餘會,說法四十九年,無非因機施教,隨緣攝度。總觀其度生法門,大分為二:一曰改善眾生生活之法門:請由東方藥師琉璃光如來主其事。良以藥師世尊立十二大願,誓救眾生脫離貧窮孤露、惡疾纏身等,一切苦難悉令安住菩提道中,成就佛果。二曰解脫眾生生死之法門:請由西方極樂世界阿彌陀佛,以專其務,總因彌陀如來發四十八願,接引眾生往生極樂!示念佛之方便法門,立弘誓任九品同登。解脫生死,同證無生。世稱此三世尊為三寶佛,觀其勝德,良有以也。 今者,我泰州市光孝律寺,東晉古剎,代出名僧,法音遠播,四眾皈依,為一方至道信仰之中心,乃萬民依法修行之重鎮。二次大戰,毁於兵火,幸逢盛世,得機重興,中佛協趙會長大力支持,市政府諸長官熱心贊助。肇源長老開其端,松禪二師繼其志,兩序大眾戮力同心,十方檀越發心護持。使古剎重光,三寶再建,功德無量,福報難思!茲值大雄寶殿落成、佛聖靈像開光之期,台海兩岸諸山大德,應邀主禮。成一有幸,恭逢其盛,敬祝國運昌隆,時和世泰,三寶隆興,佛日增輝!即說偈曰: 諸佛菩薩放毫光 天龍八部降吉祥國運昌隆佛法興 江山一統樂太平開! 當光孝律寺大殿興以至落成那幾年中,因為工作較忙,無暇每天寫日記。好者我所有重要的活動都有佛刊報導,可憑回憶。今為對復建光孝律寺工作之進度有所交待,特將那一段時間的工程進度情況補敘如上,以釋諸方佛友及諸位護法之掛懷!並請有以教我為盼! 民國八十七年(一九九八)十月三日追記於台北華嚴蓮社知足居 附錄:致大陸中佛協趙會長書 趙公會長菩薩 道席: 久疏音問,渴念彌殷,辰維道躬康泰,四大輕安,為頌為慰!頃接光孝寺松林住持、禪耕監院函,藉悉吾公於政務會務紛繁中,猶殷殷垂顧光孝寺之復建工程情況,令一聞之感佩不已,感謝之至!一早已即具有上書候安之意,又恐打攪左右反成不敬。唯近有二事,關係佛教興亡,已至不得不報內情時刻,故特冒昧陳詞。幸祈垂察! 一、泰州光孝寺之復建,乃仰仗吾公大力支持,始得興工者。幸獲三寶加被,龍天護持,山門、天王二殿順利完工。不意大殿工程卻出障礙,先是工廠不搬,無法動工,有勞吾公法駕蒞臨,方克起步。外護方幸有力,內勤又生障礙。松林和尚以腸癌住院後,多方醫治,未見起色,且漸沉重,至於無法問事。寺務由禪耕監院代管,不意傳出寺務大權,落入二三俗人之手。禪師已形同傀儡,建費日用浪費不貲。昨接禪師掛函催款,據云大殿總造價需七百餘萬人民幣,寺中存款已無多云云。去年落成之天王殿總價才一五◯餘萬元,今大殿僅略高深各二三米,造價竟高出如許之多,不無令人懷疑。我曾經咨請松林和尚,大殿與天王殿造價最多加一倍即可,蓋國內物價漲幅未聞超過一倍,人事不建全,管理有漏洞,光孝復建前途頗令人憂心也。 二、有海安縣廣福寺,亦在復建中。海縣乃一出生地,寺主靜修法師函囑支援。一思故鄉古寺,千年歷史,幸得復建,略盡棉薄,當義不容辭。況靜修法師乃戰前焦山學僧,與星雲等同學,因一助其佛相一堂,他乃告以求學經過,唯今仍著俗服,而任住持,一逐勸其易裝歸隊,謀佛教之復興。茗山、慈舟、妙生三師,亦有此意,彼亦以僧眾無權管寺而卻步。〈香港佛教十月號〉刊出一篇「長生庵比丘尼的公開信」,反應了此一嚴重事實。為此一憶及四年前,在普陀山學院,蒙其副院長介如法師告曰:中佛協會趙會長,已擬出童興象教主張,大意四條:「僧要像僧、寺要像寺、寺由僧管、以寺養寺。」一聞之不禁雀躍三日,以為佛教復興,指日可待矣。此一偉大主張,亦曾見之於〈法音月刊〉,不意今日教中,竟出現此等怪象,豈公之主張未獲推行,抑或地方教會奉行不力耶? 海安佛子莫不翹首期盼:祖國佛教在吾公大力護持領導之下,早日復興。苟寺僧管理制度不能實現,吾公之卓見主張不獲遵行,而任由俗人插手寺政,則象教復興一時恐難以實現也。海外同道莫不尊崇吾公為當今教中之活菩薩,以公於戰後,苦心孤詣,力謀佛教復興之精神,殆為古今所罕見。此之尊稱,並非諛詞,今日教中,出現亂象,亦唯賴公之神力方得澄清。一基於此一信念,斗膽進言,至盼吾公速為光孝寺選一有力住持,完成復興大業,常、南二公亦必忻慰於華藏也。 更盼吾公號召國內滯俗僧寶,早日易服歸隊,共扶法幢之重立。幸公慈悲,察納愚見,登高一呼,重振教綱,重輝佛日,功德無量!為佛教之復興,為眾生之得度,不勝冀盼懇禱之至。謹此致意,肅頌 崇安! 成一稽首敬白 1994.11.30 江蘇海安觀音禪寺復建記 成一自政府開放大陸探親以後,第二年(一九八八)九月,即和善導寺妙然法師、殷嘯秋居士等回大陸禮祖探親。光孝律寺的復建工作,因有師公南老人的遺命,當然放在第一線。同時每趟回去,於辦理光孝寺事之餘,也必抽閒去海安俗家祭祖,帶領俗家子侄輩,崇其孝思。 第一年回俗家祭祖時,因見祖父及父母的靈墓皆已深埋六尺地下,無法瞻禮,曾命大哥長子興存侄向政府申請一片地,將祖父母、父母及兄嫂、三、四弟之靈墓,做一象徵性的墓園,以便以時祭拜。他於一年後來信,表示隨向政府申請,並已獲得政府同意這樣做了。 同時我還提到:故鄉父老多信佛教,現在政府既已落實宗教政策,可否將我們出家的觀音禪寺恢復起來,讓大家有地方拜佛祭祖?這件事經我提了以後,侄兒王興存次年來信說:他曾將此意向當地政府有關部門反應過,回響是暫時尚不可能,這是一九八九年十月間的事。 九三年四月,興存侄來信說:大陸鄉村已可修廟,海安正在籌建廣福寺中。 九三年五月興存侄來信謂:他接我上月信,為了解復建寺廟事,曾去鄉政府請示徵地、租地事,答覆是暫時不予徴用和租地。但他說:上次通信後,何家蕩廟是修復了,祖師廟正具報,待復中。海安、李堡是已建了寺廟及念佛堂。 九三年六月一日侄孫王東來信,說:復建觀音禪寺事已有可能,但村民認為寺以建在黃柯為較合鄉民希望,因黃柯乃成一出生地也。 九三年八月一日興存來信說:我所希望徴用土地事,據說縣台辦及統戰部部長錢開洋認為目前還不可能。 九四年二月興存侄來信,附有「政府發展宗教條例」影本,表示大陸已有宗教活動,可以談修復寺廟事了。 九四年四月十日,孫晏風二表爹來信告訴我,他說:揚州柴油機廠廠長會同營溪鄉政府、各級領導,日前來揚州開會,商討工廠發展問題。會後我陪大家到痩西湖餐敘,於中我說到一法師要來家鄉,起一四合院小房子供奉佛像及祖先牌位以報佛祖恩德。成一法師乃我鄉在外修學成功的一位有道高僧,他有意為故鄉發展文化建設工作,請各位領導大力支持,並解決用地問題。鄉長、黨委書記異口同聲地說:這事我們辦得到,只是請成一法師多關心家鄉經濟發展,投資合辦企業,或介紹台商來鄉投資,如有所成,我們不講什麼條件,建一座四合院送給他。還說:請孫老您寫信給成一法師,我們保證說到做到。他下次返鄉,我們向他介紹家鄉的情況。二表爹信中說:關於您擬在家鄉建房供佛像祖牌,以報佛祖恩德的事,我爭取的結果,有了如上的回應,您看著辦吧!打鐵趁熱!機會難得! 九四年五月八日接興存信,他說:於我想徵地建房事,原則可以,但希望能對家鄉引薦富商投資。而個人宅第,若是台胞,要經統戰部、人大討論通過,地不能超過三畝,每畝需五萬元。信中還說孫庄要辦幼兒園,希望贊助。我接信後,回信決定捐資美金五萬元,助鄉辦一所幼稚園。並考慮投資美金二十萬元,資助本鄉發展船機廠。二表爹九四年二月六日來信說:建寺事已有希望。(幼兒園、船機廠這兩件事都是二表爹上次口頭向我提過的) 九四年八月二十三日興存來信說:徐鄉長說海安現有海安、李堡及曲塘三鎭恢復建寺,已獲上級批准,其他鄉鎭尚無前例。如台胞來申請建房,四合院要一畝半地,目前尚無人敢批准。但他建議我請趙會長幫忙或較方便。 九四年九月五日興存來信謂:二表爹已談到,地方人對建幼兒園及投資船機廠一事比較有興趣,并在積極爭取中。興存以為投資教育事業比較有意義。 九四年十二月四日,我托沈佛生居士從福州寄回海安之有關資料已到達。二表爹於十二月一日,已到船機廠簽妥「意向書」合資二十萬美元,建幼兒園五萬元美金也已到達。幼兒園用地正辦徵收中,海安董副縣長來鄉跟二表爹交換了意見,并說:成一法師蓋屋及建寺事,縣已決定安排。 九五年一月十日興存來信,謂我寄去的觀音禪寺平面圖、資訊證明、建寺申請書,均已收到。他攜往揚州與二表爹共參後,交鄉政府,吳鄉長說:要請統戰部李部長和孫二爹一起參商進行。現正忙過年,年後,方可落實工作。 九五年元宵,二表爹來信說:建寺公文,已獲鄉、縣批審,並立轉市、省,如獲批審,即可定案。同年二月十三日王興存來信謂:吳太賓鄉長到海安,請得主管宗教的儲有杰縣長率同各單位領導到孫庄商談。二表爹同情鄉政府堅持的意見,讓觀音寺在孫庄重建,大家商談,一致通過。觀音寺不建到曲塘,也不與廣福寺合建,結果儲縣長表態:決定將觀音禪寺建在孫庄,並請吳鄉長把有關資料收齊,同他一起到海安去,第二天(九五年二月十四日)就在縣府工作會報上討論通過了。 觀音禪寺的復建,經過先後長達五年的時間中,縣與鄉兩府主管積極推動,終於在當年取得協議,不但決定重建,而且一致通過重建在孫庄新築通車的海王公路過河轉彎向西的環抱之中,正向朝南,左前兩邊是八米寬新公路,交通方便,氣勢不凡。當海安縣府會報通過了觀音禪寺的寺址後,儲縣長、吳鄉長會後再來孫庄,會同孫二爹、張鄉長一同前往鄉政府所擬定的廟地視察一番,大家一致以為,這是一塊最理想的大廟建地,將來佛法興隆,萬民蒙福,可以預期也。 回想此事進行經過:當我接到二表爹九五年二月十三日信後,感到非常高興!也覺得他們的條件,恐非我力所及。後來,我將此一消息告訴了我們桃園及美國兩處道場的負責弟子,承他們之情,不約而同的表示願意支持我此一復建祖庭的報恩計劃,其實此事也寓有弘法利生意義。我得他們的此一回應後,既感激又興奮!於是立即給孫二表爹寫了回信,我信中說:我是宗教師,而非商人,找人投資,力所不及,如地方文教建設,我可以略盡棉力。祈將此意轉知縣、鄉各位領導。 信發出後,到當月八日,接興存僅來信表示:他與鄉里接觸後,他們表示:孫庄目前缺少一所幼兒園,此一教育事業,目前附在孫庄中學,孫中自身校舍已不敷應用,故有希望將幼兒園遷出。目前建一幼兒園,連建房及教學設備,約需五萬美元。他們要王興存打聽我的意願,我說:我原擬在文教方面做點工作,幼教乃一切教育的基本,五萬美元的投資,我力能負擔,那就先做此一文教功德好了。說做就做,我得信後,立即匯去五萬美元。他們得款後,立即徵地建房子,並徵求我為幼兒園命名,我就用先父尊諱「正興」二字為園名,叫正興幼兒園,他們立即同意了。並且認為這名字很好。隨即開始徵地起房子,預計明年可以落成啟用了。這是投資幼兒園的經過。 接著進行合資企業問題,此事由吳太賓鄉長負責領頭進行。從九五年九月開始,首先將復建辦公室成立,刻行文印模,文為「海安縣觀音禪寺復建委員會辦公室」的大印,以及確定辦公室負貴人吳太賓、財務負責人王興存。其次是銀行開户,他們選的是上海辦理外匯結算業務和外匯兑換的單位,也是他們鄉政府的開户銀行。這家銀行效率很好。吳鄉長說:縣長要求在九月份辦好徴用土地手續。農人割稻以後,即可砌圍牆,爭取儘早請成一法師安排時間舉行奠基儀式。其次是投資合企事。吳鄉長說:因成一法師提供的委託、委派和推薦文件尚未到齊,請孫二爹打電話催促一下,因縣長安排在下星期親自去向有關方面協商。由此可見他們對復建觀音禪寺的工作積極和負責的態度。吳鄉長說:孫二爹要我打電話向成一法師報告建寺籌備工作進展情形,我都隨時照辦了。黃柯的問題,已經當面去向村幹疏通過了。王興存說:吳鄉長對你稱讚他「功徳無量」,他很高興! 現在我們要做的工作,第一是向當地主管官署提出復建申請書。他們分兩種規定:一種是以寺廟團體名義申請,一種是以個人名義。觀音禪寺是蓮社的根本道場,當然應以蓮社董事會名義申請了(申請書內文附後)。這是投資合企的經過。 第二件工作是出具委託書。委託代理人在復建會、合資機構及幼兒園工作。我首先委託我的二表爹孫宴風先生為全權代表,以參與策劃身份負責工作;其次我要委託我的俗家侄兒王興存先生為全權代表,因他原任合資廠會計,現在由他參與復建會的財務工作。 第三是發出推薦書。推薦(委派)書,請廠方聘請孫宴風先生為業務顧問。另推薦王興存先生為副董事長。(上兩項推薦書另寄) 申請書於九四年十二月二十二日寄出後,於九五年五月十五日接獲海安縣人民政府海政一九九五—四六號回文批復。另同時獲得南通市民族宗教事務局通政民宗一九九五第二二號同意批復。 在這同時,營溪鄉政府還仔細而刻實的擬妥了一份海安縣觀音禪寺恢復規劃書,分:1.總說明、2.選址及占地、3.資金籌措及使用、4.建築實施計劃、5.組織領導。另附一份建築平面圖。(規劃書全文附後) 以上工作落實於九五年六月。我接到以上各種文件後,曾隨去一信向吳鄉長及縣鄉政府各位領導致謝。(信附後) 吳鄉長接到我信後,立即就進行禮聘組織人事,並向南京古建築師戚教授催索建寺有關工程圖紙,以使招標施工,一面召集縣鄉各主管領導,開會研擬舉辦復建觀音禪寺的動土奠基儀式。經討論後,訂於一九九六年十一月十七日奉行。當日請來參與主持典禮的諸山長老,計有:省宗教局恆岳法師、泰州光孝寺住持禪耕法師、如皋定慧寺方丈維岳和尚、上海市佛協秘書長蔭遠法師。玉佛寺住持真禪、鎮江焦山定慧寺茗山方丈皆因病未來。地方縣鄉政府各級首長都到了,地方信徒香客擁到一萬多人,盛況空前。 成一平生的心願——在出生地復建祖庭,以報佛恩祖德。今天宿願得償,真可謂是快慰非常。雖然今天祇不過是動土奠基而已,後續工作還有很多很多,但古人有言:「行者必至,為者必成」。基於此一信念,未來建築進行中任何困難,總會獲得解決的。 那末,未來最大的困難在那裡呢?那就是建築經費中所差的一百五十萬元人民幣的問題。張英凱鄉長雖然說出豪語,不足之數,他們可以協助勸募。可是,以目前故鄉尚處在一個農業社會的情況來說,張鄉長的那一句話,祇是一種精神激勵而已,事情的完成,恐怕還是要靠我們海內外廣大信眾來共同發心完成。 九六年四月中旬,建寺工程招標。結果,大雄寶殿為南通古建公司得標;山門及觀音二殿,則由如皋古建公司中標。一座寺院工程分給兩家建商標做,寺建辦負責者,以為這樣有競爭性,對業主有利無害。工程既已標定,張鄉長電告二表爹,訂於四月十二日分別與中標商簽訂合同,並辦理公證。我們建費匯到,立即開工興建。三殿工程主體建築之總造價為人民幣二百萬元正,預計一百五十個工作天完成,每逾一天罰總造價的百分之◯.五,工程驗收必經評定以質量俱優為標準。中準方進入地,招標方應付其總造價百分之二◯;三殿封頂,再付與中標方百分之四◯;完工驗收後,付中標方百分之三五;餘百分之五,作為需要維護的抵押金。滿三年後,都無問題時一次付清。這份合同簽得非常認真合理。 一開始,我祇向蓮社董事會報備了三十萬美金,張鄉長他們跟人家一簽就是四百萬元人民幣,合五十萬美金,這個差額數字,我曾要二表爹試著向張鄉長轉向儲縣長商量,看政府已有補助廣福寺前例,可否也幫觀音寺爭取得這個「不足」的補助?過了幾天,孫二爹回信來了,縣裡表示無力補助。那我為此事再想了第二個解決辦法,就是將觀音禪寺分兩期建。先完成三座主殿及部分配房後,暫告一段落,其未完成的配房,以後有力量再建。孫二爹他們大家都不贊同我的想法,認為還是按照原建築圖,一氣呵成為好。此一問題暫時無法做結論,且待以後慢慢再研究吧! 一百五十個工作天(陰雨天,國定假日除外)一轉眼間就到期了,三座主殿,果然如期完成。一年以後,地藏殿及兩廂包括僧寮、客堂、廚房、餐廳、住持室、客房等配房,也將陸續建起來。孫二爹、王興存他們先後來信研究訂期舉行落成開光典禮。首先由復建會集合鄉縣各級領導,研辦按照典禮需要訂出籌備工作進度表,再分頭進行籌備工作,時間以十至十一月初為宜。此時為二月二十八日,孫二爹來信說:他二十日曾去孫庄,到觀音禪寺視察一週,目前西廂的會議室、會客室、功德堂、僧房,都已進行蓋頂,東廂的地藏殿、餐廳、住持室、廚房等的基礎工程都已做好,六月份可望完成。他並約同朱鄉長、萬副鄉長、王興存及復建辦有關人員舉行了一次會議。會前曾到已成、未成的房舍地實地察看了一遍,然後進行討論,並作成結論:訂於十一月中旬奉行落成開光典禮,只能提前,不可落後。並約王會長禮請焦山茗山法師書寫各殿對聯,並去函成一法師,請他速將碑文擬就寄來。要大家把觀音禪寺復建落成開光大典當作吾鄉一件大事來辦,現在就開始抓緊籌備工作。一定要做得圓滿成功! 光陰迅速,一轉眼間,春去夏過,初冬到臨,我此次為了祖庭觀音禪寺復建落成大典,所以又組了一個朝山禮佛團返鄉,參與並主持了此一盛典。他們籌備得相當不錯,被邀請主持開光的諸山長老計有:焦山的茗山長老、上海玉佛寺真禪和尚(後來一出車禍、一生病,二位都未能出席)、狼山廣教寺的方丈月朗和尚、如皋定慧寺方丈維岳和尚、泰州光孝寺方丈禪耕和尚、上海市佛協秘書長蔭遠法師等,非常莊嚴。開光當日,省市縣鄉各級政府有關領導都有參加,到會信徒不下六千人,盛況空前。在典禮上政府首長、諸山長老都曾講話讚揚建寺功德,並對成一獎譽有加,實在愧不敢當!觀音禪寺主體工程雖已告落成,但後續建設,還有很多事要做,誠望大家共同發大乘心,奮力行菩薩道!使觀音禪寺的復建工作圓滿成功! 江蘇海安觀音禪寺恢復規劃書 觀音禪寺是江蘇省海安縣營溪鄉境內一座知名古剎,歷史上頗具規模和影響,因兵變戰亂,該寺建築物現已蕩然無存。出生于該鄉黃柯、民初時出任泰縣僧正司的一代高僧玉成和尚,曾受聘出任住持,並培育出近二十位以上的傑出弟子,住持于各地名山大寺,如鎮江焦山、竹林,南京栖霞、普德,泰縣光孝、北山、覺正、雨聲,儀征寶光,罄山澄光,台北市華嚴蓮社等寺,聲名遠播,佛門稱羨。其中台北市華嚴蓮社現任董事長成一法師,乃該鄉黃柯村人,民初出家於觀音禪寺,為玉公第六代孫,學養俱佳,聲閲國際,年近八旬,心繫故土,捐資五十萬美元,恢復其祖庭營溪觀音禪寺。 現政府為落實黨的宗教政策,考慮到其歷史状況,滿足廣大信眾需要,弘揚民族文化,有利兩岸交流,結合全縣寺廟的合理布局,經市、縣人民政府批准,同意恢復觀音禪寺。 觀音禪寺的恢復,要因地制宜,適度規模,從長計議,一次規劃,分期實施。 一、選址及占地 原則:觀音禪寺要選准主址,留有餘地,加強配套,滿足需要。具體要求是: (一)符合寺廟建設特定要求,有利于寺廟建設。 (二)具備一定的區位優勢,交通便利,無空氣、噪聲等污染。 (三)符合集鎮規劃,順應發展趨勢。 (四)便于服務設施和配套工程的建設。 依據以上原則及具體要求,并經過調查走訪和認真論證,確定地址在營溪鄉周萬村一組。寺廟總占地十點五五畝(含停車場)。 二、寺內建築佈局 以原貌為基本依據,既要典雅樸實,又要合理精緻,保留鄉村風格,具備自身特色。內設山門殿、觀音殿、大雄寶殿、彌勒殿、地藏殿、僧寮房、膳房、會議室等設施(附圖)。 風格設計參照常熟興福寺建築風格。 寺內服務設施包括:大餐廳、客房、旅遊用品服務部、停車場。 生活用水由自來水廠供水,並打水井一口,配置無塔供水器,保證日常用水。生活用電由專線接入,保證日常用電。 三、資金籌措及使用 整個寺廟建成,約需人民幣五佰萬元。 資金來源:大部主體工程款已由台北市華嚴蓮社捐助四百五十萬元人民幣,其餘不足資金逐步籌措。對單位助緣二仟元、個人助緣二佰元以上者功德碑留名,單位助緣一萬元、個人助緣二仟元以上者勒碑銘刻。 資金使用 (一)土地徵用、開辦及設計費 三十五萬元 (二)主體基建 二百五十萬元 (三)附屬設施 五十五萬元 (四)內部裝飾 四十萬元 (五)佛像、法物初期購置 一百二十萬元 四、實施計劃 (一)一九九五年七月提出觀音禪寺建設規劃。 (二)一九九五年八月完成徵地手續。 (三)一九九五年九月提出設計草案。 (四)一九九五年十月決定設計方案。 (五)一九九五年十一月舉行奠基儀式,實施工程。 (六)一九九六年十二月前,基本完成主體建設及附屬設施等配套工程建 五、組織領導 為加強領導,統一步調,保證恢復工作的順利進行,特建立「海安縣觀音禪寺恢復委員會」,委員會組成如下: 名譽主任:成一、真禪、茗山 主任委員:儲有杰 副主任委員:靜修、孫晏風、張英凱 委員:月朗、恒岳、禪耕、才度、孫一九、寶發、王美如 委員會下設辦公室,處理日常工作 主任:張英訊 副主任:吳太賓、王美如、王興存 一九九五年六月 為江蘇海安觀音禪寺復建奠基祝願詞 過去已成正法明佛 現再示作慈悲觀音若人發心歸依供養 國強民樂家和事興南無觀世音菩薩摩訶薩成道於無量劫前,號正法明如來,度生於萬億國中,稱觀世音菩薩。大慈大悲、救苦救難,發十二大願,願願為莊嚴佛土;現三二應身,身身為度化眾生。尤其與我中華民族特別有緣,蓋自佛法東傳震旦之後,凡有敬信祈願,莫不感應道交,其尋聲救苦之事跡,史不絕書,得慈悲濟度之眾生,難以計算。以是,國中早有「家家彌陀佛,户户觀世音」之傳頌!法華經說:「求官位得官位,求男女得男女。」信可徵也。大矣哉!觀音菩薩之勝德靈感,殆非罄海墨所能盡述矣也! 茲者,江蘇省海安縣營溪鄉觀音禪寺,古佛剎也。抗戰期間,燬於兵火。今值太平盛世,文化復興,宗教政策已稱落實。幸得政府當局、合境信眾同發大心,爭取復建,幸獲政府批審。爰訂於今(十一月十七日)之吉旦良辰,舉行動土奠基典禮,邀約山野說法祝願。夫佛法者,覺世牖民之正道也。正道昌明,國泰民安,人心有佛,福緣善慶。再得觀音慈悲之垂顧,當能定國以安邦,果然如是,則堯天舜日不難重見於今曰也!雖然如是,即今動土奠基祝願一句,又怎麼生道呢?即說偈日: 久年佛剎慶重光 諸佛菩薩煥新裝天龍八部常擁護 一切時中恆吉祥動! 為江蘇海安觀音禪寺三寶佛相開光法語 三僧衹間練苦行 百大劫中修勝因功圓果滿成正覺 天上人間獨稱尊南無娑婆教主本師釋迦牟尼如來,二五四四年前,降誕印度迦毘羅國。父為淨飯大王,母乃摩耶夫人,佛為太子,號悉達多,七歲開蒙,無師能教,出四門遊觀,睹老病死苦,感人生無常,遂出家修道。五年隨學婆羅門仙,了無所得;六載山中參禪得定,終悟真常。由是三七日中,暢宣華嚴圓教,無奈人天小乘莫由領會,因乃脫珍著敝,隱實施權。初轉法輪,鹿野苑中,演提謂阿含,人天小教,二照法輪,說方等般若,大乘始教,揚諸法空性;三持法輪,於大乘頓教,顯中道妙理,悟自性無為;最後於法華會上,會三歸一,開權顯實。綜其一生,談經三百餘會,說法四十九年,無非因機施教,隨緣攝度。總觀其度生法門,大分為二:一曰改善眾生生活之法門:請由東方藥師琉璃光如來主其事,良以藥師世尊立十二大願,誓救眾生脫離貧窮孤露、惡疾纏身等,一切苦難悉令安住,菩提道中,成就佛果。二曰解脫眾生生死之法門:請由西方極樂世界阿彌陀佛,以專其務,總因彌陀如來發四十八願,接引眾生往生極樂!示念佛之方便法門,立弘誓願,九品同登。解脫生死,同證無生。世稱此三世尊為三寶佛,觀其勝德,良有以也。 今者海安觀音禪寺,無從稽考之古剎也。代出名僧,法音遠播,為一方至道信仰之中心,乃萬民依法修行之重鎮。二次大戰,毀於兵火,幸逢盛世,得機重興。成一發其誠心,政府大力支持,加以十方檀越發心擁護,使古剎重光,三寶再建,功德無量,福報難思!茲值大雄寶殿落成,佛聖靈像開光之期,台海兩岸諸山大德,應邀主禮。成一有幸,恭逢其盛,敬祝國運昌隆,時和世泰,三寶隆興,佛日增輝!即說偈曰: 諸佛菩薩放毫光 天龍八部降吉祥國運昌隆佛法興 江山一統樂太平開! 江蘇海安觀音禪寺復建碑記 釋瑞定 海安觀音禪寺,泰州東南鄉之古佛剎也。寺之歴史,始創年代,無從稽考。清末民初間,住持僧某不善經營,致殿宇佛像殘破不堪。地方紳領,仰曲塘宏開寺玉成尊宿德望,禮聘之出任住持,玉公感而勉應之。 就任後,修葺殿宇,重裝金身,寺貌一新,四眾歡欣!玉公適任州僧正司,公務繁忙,無暇常住,乃交其弟子道如和尚管理,道師秉承師志,悉心經營,弘法利生,寺務日進。玉公出任泰州僧正司期間,平息清廷寺產興學風潮,維護佛門香火,僧侣生計,培育僧才,續佛慧命,功徳無量!並得高徒孫文心、智光二師,刻意栽培,道學深進。文師應聘住泰城開化禪寺方丈。智師應聘主鎭江焦山定慧寺法席。文公得徒靄亭,住鎭江竹林寺方丈。智公得徒南亭,住泰城光孝寺方丈。靄公得徒存遠,主儀征寶光寺法席。南公得徒善遠,主泰城覺正寺法席。存公得徒自一、守一二師,自師住持南京棲霞山及普德二寺,守師住持宜興澄光寺。善公得徒成一、果一二師,果師曾主泰城雨聲寺法席。 成師弘化台灣,成就傑出:國內外創修三處道場,領導宗教徒協會等三個人民團體;創辦及主編五種佛學、醫學等刊物,創辦佛學院、研究所,連任智光商工職校及華嚴蓮社董事長。多次出席國際佛學、醫學、哲學會議;倡立世界宗教徒協會,被選為副會長,榮獲美國東方大學名譽哲學博士學位,佛學、醫學著作等十多種傳世。兩岸交通後,成師隨返故里,捐款興辦正興幼兒園,成立獎學基金會,鼓勵故鄉子弟讀書;投資船機廠,發展故鄉工業。意為報佛祖恩、宗親德。因見故鄉寺廟毀於戰火,繼悉政府落實宗教政策,捐資恢復觀音禪寺,海安縣、營溪鄉兩級政府領導翕然允諾。 自西元一九九三年倡議,一九九五年獲准,遂集合縣鄉領導、名山方丈組織復建委員會。首先於營溪鄉孫庄鎭東南海王公路北側,征得田地十五畝,於同年十月十七日動土奠基,依原南京設計學院戚德躍先生設計製圖,憑原有格局,整體建築為三進兩廂。以山門殿、觀音殿、三寶佛殿居中。右側西廂房為功德堂、客堂、事務處、僧寮房、客房;左側與三寶殿平行者,有地藏殿,右有彌勒殿。東廂房則住持室、祖堂、延生堂、餐廳、廚房,依次排列。山門殿至海王公路邊,有講堂、圖書館、藏書室、閲覽室、康樂室、流通處、餐飲部等,講堂至餐飲部之籌建,蓋方便香客之設施也。全部工程及各殿佛、菩薩像,皆於一年之間建造完成,造價共計人民幣五百三十萬餘元,此款多數是由成一法師募集而來。 觀音禪寺恢復工作,由營溪鄉第十二屆人民政府總體策畫,第十三屆人民政府組織實施,於西元一九九五年十一月由南通市古典建築安裝工程公司施工興建,於西元一九九七年十一月落成開光。從此寶殿輝煌,佛光普照,諸方民眾同邀福庇,是為記。 海陵沙門釋瑞定 撰記 海安比丘釋成一 督建 海安靜修 書丹 公元一九九七年十一月夏曆丁丑年十月 吉旦立 為復建海安觀音禪寺致海安營溪兩府領導感謝書 今月上旬,舍親孫晏風表弟來台探親,承領吳鄉長手教,奉讀之後,謬蒙過譽,愧不敢當!成一幼年因病出家,蒙佛深恩,得以消災延命,又幸得遇明師,賴以略知佛法,誠感此生不致空過。曠劫深恩,嘗思圖報。欣逢祖國復興,落實宗教政策,更得故鄉諸先進重視傳統民族宗教文化,同情成一恢復祖庭營溪觀音禪寺,復承吳公鄉長多方奔走,取得海安縣政府儲有杰縣長等領導長官之同情俞允,使復興祖庭重建觀音禪寺之心願終告實現。成一衷心感激、沒齒難忘!茲者復建示意圖,業已繪就,頗符舊有規模。建寺基地亦計劃徵收中,誠屬喜訊!此間蓮社董事會同仁莫不欣然同意,咸盼能早日興,俾佛日重輝於故鄉,鄉親再溫禮佛之舊課。至於寺址擇於孫庄,亦頗合於現實環境要求,據傳孫庄有升格為鎮之希望,同時縣府又將營溪觀音禪寺升格為海安觀音禪寺,則輝煌梵剎,與新興縣市相互輝映,亦萬民同欣之盛事也。成一既欣宿願之得償,上報佛祖深恩,重興故土象教,自當追隨諸公之後,略盡棉薄!至於復建經費,蓮社董事會業經通過為美金五十萬元——此一數字,包括徵地及佛相費用。是以在建築方面,一定要抓好預算,先以造成為原則,宏偉精美之要求,留待將來以寺養寺時,徐圖改善可也。至於合資企業事項,決當照辦,祈釋錦注!另承吳鄉長贈上等新茶一份,亦已收到,非常感謝!其他細節尚多,難一贅陳,祇有偏勞縣、鄉諸公領導,睿智安排矣。 耑此上陳,肅頌 崇安 儲縣長等各位領導均此致意申謝恕不一一 方外鄉衲 成一 合十敬上 一九九五年六月十一日